メキシコの社会生活と習慣

ノボヒスパニックの生活は、不平等と過酷な労働に特徴付けられるものの、余暇や祭り、伝統もあり、先住民や有色人種の人々は海の向こうからやってきた習慣と統一しようと気を配っていたのでした。

先住民、アフリカ人、ヨーロッパ人が混ざり合った雰囲気の中で、彼らは集まり、踊り、宴会をし、死者を埋葬した。 市場や広場、通りは先住民が集まるのに適した場所であり、寺院や家々はスペイン人やクレオールの女性たちが集う場所であった。

宗教圏

教会は多くの祭りを推進した。 共同体やギルドの守護聖人の記念、カーニバルのような娯楽の瞬間、パストレラやポサダスのような劇場や祝祭の空間と伝道が一体となった空間。 インディアンや有色人種の場合、彼らの宗教は古代の慣習や熱狂と結びつき、基本的にはカトリックであるにもかかわらず、先住民の過去やアフリカ世界と結びつく特徴を持つ信仰に道を譲りつつあった。 闘牛、ユダの火刑、闘鶏、厚紙でできたドラゴン「ラ・タラスカ」のパレードなど。

ノボ・ヒスパニックは、単調な日常生活を打破するために、トランプ、賭け事、宝くじなどのギャンブルを非常に好みました。 狩猟や散歩、アラメダでの午後のひとときなどが主な楽しみであった。

進化するメキシコ（1910-1940年頃）

社会・経済の背景

植民地時代、多くの町はエヒドスと呼ばれる共同財産を保持することができました。 しかし、1856年のレルド法では、企業の財産、特に教会や先住民の財産は荒れ地とされた。 1890年のディアス政権までは、共同体の土地は区画整理が可能だった。 その結果、先住民の多くは土地を失い、近隣のハシエンダで働かざるを得なくなった。 無題の土地は荒れ地と言えるかもしれません。

必要な資源を持つ者は、広大な土地を手に入れた。 1910年には、メキシコの1％以下の家庭が、全耕地の約85％を所有または管理していた。 土地所有者だけが、信用とプロジェクトにアクセスできたのです。 一方、小さな町や独立した農家は、非常に高い税金を払わされた。

一部のインディアンは政府に反抗しました。 19世紀末から20世紀初頭にかけて起こったこの紛争には、マヤ、ツォツィレス、コラス、ホイチョレス、ララムリスなどが関わっていた。 特にユカタン州、キンタナ・ロー州、ソノラ州の紛争が長引いた。 これらのグループを前にして、ユカタンとキンタナ・ローを主な目的地とする強制送還政策がとられたのである。

ディアスの支配下には多数の大農園があり、メキシコの人口の80％は農村の賃金に頼っていた。 ティエンダス・デ・ラヤ」は、労働者の賃金が商品で渡されるのが一般的だった。 こうして、労働者は一生恩義を感じるほど信用されるようになった。 ハシエンダの中では、国の法律はほとんど施行されず、労働者は奴隷か財産の対象としか見なされていなかった。

1906年以降、都市部ではカナネアやリオブランコのストライキなど、数多くの労働者運動が始まったが、政府は軍事力を行使してこれを鎮圧した。

Independent Mexico

効果的な家族研究には、先祖が住んでいた社会についてある程度理解することが必要です。 日常生活、宗教的慣習、習慣、伝統などを知ることで、先祖や先祖が生きた時代を理解することができるようになるのです。 この情報は、自分の家族の歴史を書こうと思ったときに、特に役に立ちます。 調査の手順や系図資料は、地域や時代によって異なり、地域の慣習や伝統の影響を受けます。家族歴史図書館では、メキシコの社会生活や慣習に関する様々なトピックを扱った資料を集めています。 これらの記録は、Family History Library Catalogueの:MEXICO-Social life and customsMEXICO, – Social life and customs