モスク編
14世紀のミナレットと屋上の様子。フェスの大モスク
モスクはイスラームの主要な礼拝所である。 ムスリムは1日に5回祈りに呼ばれ、キブラ（祈りの方向）に向かって共同体として一緒に祈りに参加する。 どの地域にも通常1つまたは多くのモスクがあり、住民の精神的なニーズに応えている。 歴史的には、普通のモスクと「金曜モスク」または「大モスク」は区別されていた。「金曜モスク」は、金曜日にクトゥバ（説教）が行われる場所であるため、より大きく、より重要な地位を占めていたのである。 金曜日の正午の礼拝はより重要視され、説教が行われた。また、ニュースや王命が発表されたり、現在の支配者の名前が言及されるなど、政治的、社会的にも重要な場であった。 イスラム時代初期には、金曜日のモスクは一つの都市に一つしかなかったが、時が経つにつれ、金曜日のモスクは増え、都市のすべての地区や地域に一つあるのが普通となった。
アル・アンダルシアとマグレブのモスク建築は、初期文化の中心であったカイロウアンの大モスクやコルドバの大モスクなどの有名なモスクの影響を最初から大きく受けている。 そのため、この地域のモスクの多くは、ほぼ長方形のフロアプランで、ハイポスタイル形式をとっている。大きな礼拝堂を、キブラ壁（礼拝に向かう壁）に平行または垂直に走る馬蹄形アーチの列が支え、仕切っているのである。 キブラ（祈りの方向）は常に、ミフラーブと呼ばれるキブラの壁にある装飾的な窪みやアルコーブによって象徴されていた。 ミフラーブの隣には、通常ミンバルと呼ばれる象徴的な説教壇があり、通常は小さなキオスクやプラットフォームへと続く階段の形をしていて、イマームはここに立ってクトゥバを行うのであった。 モスクには通常、入り口の近くにサーン（中庭）があり、そこにはしばしば沐浴を助けるための噴水や水盤があった。 初期には、この中庭はモスクの他の部分に比べて比較的小さかったが、後期には、祈祷殿と同じ大きさになるまで徐々に大きくなり、時にはそれ以上の大きさになることもあった。 中世のハイポスタイルモスクは、アルモハド時代に確立された「T型」モデルを踏襲していることが多い。 このモデルでは、ミフラーブに向かって走るアーチの間の通路（キブラの壁に垂直）が他の通路よりも広く、またキブラの壁の直前とそれに沿った通路（キブラの壁に平行に走る）も広く、モスクの平面図に「T」字型の空間を形成し、しばしば大きな装飾（例えば、キブラの壁と平行）によって強調された。
最後に、モスクの建物はミナレットによって区別された。 (歴史的には、ミュジンが塔の上に登り、屋根の上に声を投射することによって行われたが、今日では塔に設置された近代的なメガホンによって行われる)。 ミナレットは伝統的に四角い軸を持ち、高さの大部分を占める主塔と、その上にある銅や真鍮の球体でできたフィニアルを頂点とする小さな副塔の二層構造になっている。 北アフリカのミナレットには八角形の軸を持つものもあるが、これは特定の地域や時代の特徴である。
モスクの構造全体は、祈りの方向（キブラ）に沿って配置され、モスクは周囲の建物や通りとは異なる方向に配置されることもあった。 しかし、この地理的な配置は時代によって大きく異なる。 現在では、メッカのカーバと自分との距離が最も短い方向を祈りの方向とするのが、イスラム世界の標準的なやり方となっている。 モロッコの場合、これは一般的に東の方角に相当する（正確な位置によって若干の違いはある）。 しかし、イスラム教の初期の時代には、キブラとは別の解釈も存在した。 特に西イスラム世界（マグレブやアル・アンダルス）では、コルドバの大モスクやフェスのカラウィン・モスクなど初期の主要なモスクに見られるように、初期のモスクはしばしば南の方角を向いていたのである。 これは、「東西の間にあるものはキブラである」という預言者ムハンマドのハディースや、モスクはカーバに向かって整列させるのではなく、カーバ自体（幾何学軸を持つ直方体構造）の基軸に従うべきという俗説に基づいており、さらにカーバは特定の天文学的基準（例えば短軸は夏至の日の出と一致）に従って整列させている。
シナゴーグ編
シナゴーグはモスクとは全く異なるレイアウトでしたが、北アフリカやアル・アンダルスでは、カラフルなタイルワークや彫刻を施したスタッコなど、周囲のイスラム伝統建築と同様の装飾傾向を持つことが多く、後の北アフリカのシナゴーグは他のスタイルでも建てられたようです。 スペインでは、トレドのサンタ・マリア・ラ・ブランカのシナゴーグ（1250年に現在の形に再建）、コルドバのシナゴーグ（1315年）、トレドのエル・トランシトのシナゴーグ（1355-1357年）などが歴史あるシナゴーグの代表的な例として挙げられます。 モロッコでは、フェスのイブン・ダナン・シナゴーグ、マラケシュのスラット・アル・アザマ・シナゴーグ、カサブランカのベス・エル・シナゴーグなどがあるが、他にも多くの例がある。 チュニジアで最も有名な歴史的シナゴーグは、19世紀のエル・グリバ・シナゴーグである。
マドラサ 編集
マドラサは11世紀初頭までにイラン北東部で生まれ、西に進むに従って次第に取り入れられた機関であった。 これらの施設は高等教育を提供し、特にイスラーム法や法学（fiqh）のイスラーム学者を養成する役割を果たしました。 スンニ派のマドラサは、アルモハド王朝が信奉する教義など、より「異端的」な宗教的教義に反抗するのが一般的であった。 そのため、イスラム世界の最西端では、アルモハド朝以降の13世紀後半、特にマリニード朝やハフシード朝のもとでようやく盛んになった。 マリニード朝のような王朝にとって、マドラサは自らの支配の政治的正当性を強化する役割も果たしていた。 彼らはこの庇護を利用して、国内の有力だが独立した宗教エリートの忠誠心を高め、また一般市民に対しては正統派スンニ派イスラームの保護者・推進者として自らをアピールした。 最後に、マドラサは国家官僚を運営する学者やエリートを養成する上でも重要な役割を果たした。 マドラサはまた、フェスのカラウィン・モスクのようなこの地域の主要な教育機関を支える役割も果たしていた。しかし、マドラサはそれ自体が教育機関でもあり、独自のコースを提供し、一部のイスラーム学者は特定のマドラサで教えることで名声を得た:141
マドラサは一般に中央に噴水のある中庭を中心とし、そこから他の部屋に出入りすることが可能であった。 学生の居住区は通常、中庭を囲む上層階に分布していた。 多くのマドラサにはミフラーブのある礼拝堂もあったが、フェスのブー・イナニア・マドラサだけが公式に完全なモスクとして機能し、独自のミナレットを備えていた。
廟とザウィヤ 編集
ほとんどのムスリムの墓は伝統的にシンプルで飾り気のないものである。 しかし、北アフリカでは、重要人物の墓はしばしばクッバ（クーバとも表記される）と呼ばれるドーム状の構造物（またはピラミッド型のキューポラ）で覆われていた。 これは特にワリやマラバウトといった「聖人」の墓に特徴的で、強い信仰心や奇跡、あるいは神秘的な属性によって崇拝されるようになった人物たちである。 聖人の多くは、スーフィズムと呼ばれるイスラム神秘主義の範疇に存在する。 これらの墓の中には、ザウィーヤ（zaouiaとも表記される、アラビア語ではزاوية）と呼ばれる、墓を中心とした宗教施設全体が建設されたものもある。 モスク、学校、その他の慈善施設を含むのが一般的であった。 このような宗教施設は、地域全体のスーフィズムの主要な中心地であり、数世紀にわたって権力と影響力を増し、しばしば特定のスーフィ同胞団や思想の流派と関連づけられるようになった。
フンドク（商人宿）編集
フンドク（ファウンドーク、フォンデュークとも綴られる；アラビア語。 فندق）は、商人のための宿屋と彼らの商品・製品の倉庫の両方の役割を果たしたキャラバンサライまたは商業用建物であった。 北アフリカでは、地元の職人の工房を兼ねたファンデュクもあった。 その結果、競売や市場といった商業活動の中心地にもなった。 中庭を囲むように回廊が設けられ、その周囲に倉庫や寝室が複数階にわたって配置されるのが一般的であった。 比較的シンプルで簡素なものもあれば、フェスのフンドゥク・アル・ナジャリンのように非常に豪華な装飾が施されたものもある。 この種の建築物は北アフリカの歴史的都市で多く見られるが、アル・アンダルシアで保存されているのはグラナダのナスル朝時代のコラル・デル・カルボンだけである。
ハマム（浴場）編集
ハマム（アラビア語。 حمّام）は、イスラム教の都市に遍在していた公共浴場である。 基本的にローマの浴場モデルから派生して、ハマムは通常4つの主要な部屋から成っていました。 炉は自然の有機物（木屑、オリーブの実、その他の有機廃棄物の副産物など）を燃料として燃やして再利用した。 この炉から発生する煙が床暖房に役立ち、余分な煙は煙突から排出された。 316 冷室、暖室、温室は通常、窓のないアーチ型またはドーム型の部屋で、蒸気が逃げないように設計されているが、天井の小さな穴のおかげで部分的に照明があり、陶器や色ガラスで覆うことができる:316 モロッコのマラケシュやフェズなどの都市には、歴史あるハマムが多く残っており、地元の人々が今日まで使い続けたおかげもあって、保存されている。 一方、アル・アンダルシア地方では、イベリア半島からイスラム教徒が追放された後に使われなくなり、遺跡や歴史的なモニュメントとして保存されているに過ぎない。
宮殿編
スペイン、コルドバ郊外のマディナート・アル・ザハラの発掘・一部復元遺跡（10世紀）
支配者の本宮は通常首都の別の要塞地区または城塞内に位置していました。 これらの城塞には、行政機関、儀式やレセプションのための公式会場、機能的な設備（倉庫、台所、ハマムなど）、支配者とその家族の私邸など、さまざまな構造の複合体が含まれていた。 宮殿建築は時代や地域によって異なるが、中庭や内庭を中心とした建築が多く見られるなど、一定の特徴は共通している。
いくつかのケースでは、支配者はスペインの多くのアルカサバとアルカサルや北アフリカのカスバのように、都市の既存の要塞の中に設置されました。 ウマイヤ朝首長とその前身が使用したコルドバのアルカサルは、その初期の例である。 8世紀にコルドバがアル・アンダルシアの首都となったとき、初期のイスラム教徒の総督たちは、西ゴート時代の宮殿に移り住んだだけで、やがてウマイヤ朝の支配者たちによって再開発され、改築されたのであった。 セビーリャのアルカサルも、支配者が変わると、その都度占拠され、再建された。 モロッコのマラケシュでは、12世紀後半にアルモハド・カリフが街の南側に大規模な新しい宮殿地区「カスバ」を建設し、その後、サアード朝やアラウイト朝が占拠・再建を行った。 アル・アンダルスでは、アルメリアのアルカサバやマラガのアルカサバのように、都市を見下ろす丘の上に高度に要塞化されたアルカサバが多くの宮殿の囲いとなり、さまざまな総督や地元の支配者が占拠した。 しかし、その中でも最も有名なのは、13世紀から15世紀にかけてナスル朝が築き上げたグラナダのアルハンブラ宮殿である。
十分な資源を持つ支配者は、アブド・アル・ラフマン3世がコルドバ郊外に建設したマディナート・アル・ザフラや、マリン朝が旧フェズ郊外のフェス・エル・ジュディドなど、首都の外に全く別の独立した王都を築くこともあった。 また、1007年にハマド朝が現在のアルジェリアに建設したクアラト・バヌ・ハマドや、916年にファーティミッド・カリフが現在のチュニジアに建設したマフディアなど、宮殿を中心とした全く新しい首都を建設した支配者もいた。 また、多くの時代や地域で、支配者は田園地帯に庭園を持つ私的な領地を建設した。 例えば、8世紀には、アブド・アル・ラフマン1世がコルドバ郊外にそのような邸宅を所有していた。 アルハンブラ宮殿から少し離れた山の中腹にあるナスル朝時代のヘネラリフェも、支配者の私的な住居と庭園の一例である。 モロッコのスルタンも、マラケシュ郊外のメナラ庭園やアグダル庭園など、広大な庭園や果樹園の中に邸宅や遊覧船を建設していた。
FortificationsEdit
In Al-AndalusEdit
Almería の Alcazaba, スペイン（主に11世紀のタイファ時代に建設）
アル・アンダルシアの各時代の城や要塞の遺跡は、スペインやポルトガルの各地に残っており、しばしば丘の上や周囲の田園を見渡す高台に位置している。 これらの建築物の種類や機能を表すために多くのアラビア語が使われましたが、その多くはスペイン語に借用され、多くの地名に見出すことができます。 最も重要な用語には、アルカサバ（アラビア語：القَـصَـبَـة, romanized: アルカサル（アラビア語：القصر、ローマ字：al-qaṣr）とは、通常、要塞で守られた宮殿を意味します。 要塞は石造りか、または土で造られた。 ウマイヤ朝では石造りが多く、それ以降の時代では石積みが多くなり、また南部で多く見られるようになった。
Umayyad period (8th-10 century) in the vast network of fortifications roughly in the west Lisbon and up through the Central System of mountains in Spain.は、リスボンからスペイン中央部にかけて広く展開され、要塞の大規模なネットワークが形成されました。 マドリード周辺、東はサラゴサの北にあるナバラやウエスカの地域までである。63 これらの国境防衛に加え、領内の内陸部にも城や要塞が存在した。 このような城郭は、イスラム教徒による占領が始まった8世紀頃から建設されたが、10世紀のカリフ時代から多く残っている。 ゴルマズ城、タリファ城、トルヒーヨのアルカサバ、グアディックスのアルカサバ、バニョス・デ・ラ・エンシーナ城、メリダのアルカサバなどがその代表例である。 コルドバ近郊のエル・バカール城はアル・アンダルスにおける初期の石積みの要塞で、首長国時代（756〜912年）のものと思われ、バニョス・デ・ラ・エンシナ城は10世紀後半のもので、より堂々とした石積みの例である。 初期の城塞は比較的単純な構造で、鉄条網はなく、城壁は一列に並んでいるだけである。 城は通常、長方形の塔で補強された壁を持つ四角形のレイアウトであった:67 攻城時に水へのアクセスを保証するために、いくつかの城は川岸に塔を建て、スペイン語でコラチャと呼ばれる壁を介して本城とつながっていた。 メリーダのアルカサバも城内にアルヒーベ（貯水池）を持ち、近くの川から直接水を引いていた。 堀もアルモハド時代まで防御手段として使われた:71-72 巨大な城に加え、特に10世紀以降、地方の守備隊を保持する小さな城や砦が急増した:65 さらに、多くの小さな、通常は円形の監視塔が建てられ、火や煙で互いにメッセージを素早く送ることができるようになった。 この信号システムにより、例えばスペイン北部のソリアからの暗号文は、わずか 5 時間でコルドバに到着することが可能であった。 マドリード近郊にあるエル・ベリョンの見張り塔は、その一例であり、この地方には他にも見張り塔がある。 66
11世紀のカリフ制の崩壊後、政治的な不安から、都市の要塞化が進んだ。 グラナダのアルバイシン北縁に沿ったジリド朝の城壁（かつての旧アルカサバ）はこの時代のものであり、ニエブラの城壁、ハティバの城壁、アルメリアの城壁とそのアルカサバも同様である115 マラガのアルカサバもこの時代のものだが、その後ナスル朝の下で再開発された。 グラナダの現在のアルハンブラ宮殿のアルカサバの場所にも11世紀の要塞の跡が残っている。 軍事建築も次第に複雑化し、城門の入り口は、敵の攻撃を遅らせるために、1回以上直角に曲がるようになった。116
その後、アルモハドは（12世紀から13世紀初頭）、キリスト教のレコンキスタの高まる脅威に対抗するために、支配下の地域全体で要塞や都市の壁の修復や建設に特に積極的に取り組みました。 アルカラ・デ・グアダイラ城や現在のポルトガルのパデルネ城はその代表例である(166) セビリアやシルベスの城壁もこの時期のもので、いずれもアルモラヴィス朝やアルモハド家によって建設、修復、拡張された。 166 コルドバとセビリアの両市は、アルモハド族によって、規則的な塁壁の塔を持つ主壁と小さな外壁からなる二重の石積みの壁で強化され、両方とも城壁のある歩道（シュマン ド ロンド）で頂上を飾った:225 城塞塔もより高く巨大化し、時には丸や多形の基部を持つがより一般的には長方形のままだった. この時代の有名な塔型要塞には、旧ローマ橋の外側を守ったコルドバのカラホラの塔や、セビリアのトーレ・デル・オロなどがある。十二角形の塔は城壁の一角を固め、川向こうのもう一つの塔とともに、街の港を守っていた。166
13世紀から15世紀にかけて、アル＝アンダルシアのイスラム教支配の最後の時期に、ナスル朝やマリニド朝によって再び要塞や町の改修が行われるようになった。 グラナダとアルハンブラ宮殿の要塞に加え、ナスル朝はマラガのジブラルファロ城やアンテケラ城を建設・再建し、タベルナス城のような丘の上の小さな戦略的要塞を多数建設した:212 マラガにはナスル朝の海軍基地として要塞化した兵器庫（ダル・ア・シナア）も建設した:323 この後期には、おそらくキリスト教軍事建築からの影響を受けた巨大な塔や城壁が建設されるようになった。 ジブラルタルにあるムーア人の城のカラホラの塔（現在はTorre de Homenajeとして知られている）はその一例で、14世紀にマリニド人によって建てられた。:212:322
In the MaghrebEdit
マグレブに残るイスラム時代の遺跡の中にはイフリーキヤと現チニジアの軍事建築が残っています。 最もよく知られた例は、スースのリバトとモナスティールのリバトで、どちらもおおむね9世紀のアグラビド時代のものである。 リバトは、海岸線を含む北アフリカのイスラム領の初期の辺境を守るために建てられた居住用要塞の一種である。 海岸線に沿って間隔をあけて建てられ、遠くからでも互いに合図ができるようになっていた。 特に後期には、リバチは一種の精神的な隠れ家としての役割も果たし、スースやモナスティールの例では、モスクの役割を果たす礼拝室が設けられていた。 また、同時代のスースとスファクスの城壁は石造りで、アフリカのビザンチン・ローマ時代の城壁と類似している。:29-36:25-27
アグラビスト朝の後、10世紀初めにイフリーキアを支配したファーティミッド家がやってきました。 ファーティミッド朝は、海岸線から海に向かって伸びる狭い半島に、重厚な要塞を備えた新首都マフディアを建設したことが特筆される。 半島への狭い陸路は、四角い塁壁で補強された非常に厚い石壁と、石壁が海に接する両端にある丸い多角形の塔で保護されていた。 唯一の門はスキファ・アル・カーラ（アラビア語：السقيفة الكحلة, romanized: al-saqifa al-kaḥla, lit.）であった。 アラビア語：al-saqifa al-ka-ḥla、暗黒の前庭）、2つの側面稜線によって防御され、長さ44メートルのアーチ型の内部通路を特徴としています。 (2つの稜堡で守られ、長さ44メートルのアーチ型の内部通路がある（ただし、この構造のどこまでがファーティミッド朝時代のものかは、今日では明らかでない）。 半島の海岸線もまた、一定間隔で塔を配した石壁で守られ、人工の港と兵器庫の入り口があるのみであった:89-91:47
ジール朝の総督として出発したハマド朝は、11世紀にはアルジェリアにカルア・ベニ・ハマドと呼ばれる新しい要塞都市を建設し、戦略上の高台に立地した。 この城壁は、ジリド朝のブジーやアチールと同様、主に荒石や礫石で作られており、それまでのビザンチン・ローマ式の建築方法から、北アフリカやベルベル人特有の建築方法にゆっくりと変化していったことがわかる。:92
11〜13世紀のアルモラヴィド、アルモハド支配を皮切りに、マグレブ西部、特にモロッコの中世要塞はアル・アンダルスのものと多くの特徴を共有するようになった。 モロッコのアルモラヴィー朝要塞の多くは、アルモハドの脅威に対抗するために建設されたものである。 マラケシュの南東にあるタスギモウトやフェスの北東にあるアマルグの遺跡は、その一端を示す証拠となるものである。 礫石や土塁で築かれたこれらの城壁は、初期のハマド朝の要塞と類似しており、危機の際に迅速に建設する必要があったことがわかる:219-220:299-300 モロッコの市壁は、概して土塁で築かれ、兵士用の通路を備えた壁の上に、一定の間隔で角塔で補強されて構成されていた。 これらの城壁は、四角いブロックの上にピラミッド型の帽子をかぶせたような形状のメルロンで冠されているのが特徴である。 マラケシュの城壁、フェスの城壁、ラバトの城壁などがその代表例で、いずれもアルモラヴィー朝かアルモハド朝の時代に作られたものである。 西アルジェリアのトレムセン（旧タグラート）の城壁も、一部はアルモラヴィー朝が築いたもので、基部は捨石、上部は土塁の混合である:220 他の地域同様、門は防御壁の弱点であるため、周囲の壁よりも重く要塞化されることが多い。 モロッコでは、門は一般的に入口を折り曲げた形で設計されていた。 門の外観はごく平凡なものから、非常にモニュメンタルで装飾的なものまでさまざまである。 現在も残っている最も記念碑的な門のいくつかは、12世紀後半にアルモハド朝のカリフ、ヤクブ・アルマンスールによって石造りで建てられたもので、マラケシュのババ・アニャウやラバトのババ・エル・ルーアやババ・ウダイア（またはババ・エル・クビル）門などがある
アルモハドの後、マリニダは同様の伝統に則り、やはりほとんどが石組みで建設された。 その最も重要な要塞は13世紀の首都フェス・エル・ジュディードの二重の城壁であったが、サレの城壁の一部（バブ・エル・ムリサ門を含む）、チェラの城壁（特に豪華な門を含む）、マンスーラ（トレムセン付近）の城壁、トレムセン城壁の一部も建設した:318-321 さらに東にあるハフシッド家は首都チュニスの城壁に再び石組みを多用した重要な作業を実施した。 メディナの南西の門であるバブ・ジェディードはこの時代の1276年に建てられ、曲がった入口を含むアルモハドの形式をおおむね引き継いでいる:323 後世紀、モロッコの支配者は伝統的な壁や要塞の建設を続ける一方で、新しい火薬時代のヨーロッパの軍事建築の要素を借りており、おそらくこの時期にポルトガルや他のヨーロッパ勢力と遭遇したためと思われる。 フェスのサアード朝の砦、ボルジュ・ノルドなどは、こうした建築的革新の初期の一例である。 近代になると、城壁や城門の防御的な機能は薄れ、城門は装飾的、象徴的な建築物となった。 1913年にフランス植民地政府がフェスに建設した象徴的なバブ・ブ・ジェロッド門はその代表的な例である。
モロッコにおいて「カスバ」（アラビア語。 القَـصَـبَـة.القَـة。 マラケシュのカスバやタンジェのカスバのように、小さな駐屯地から、都市の城塞や行政の中心地として機能した広大な城壁地区まで、一般に城塞のことを指す。 例えばムーレイ・イスマイル（1672〜1727年）は、全国各地にカスバを建設し、秩序を保つための駐屯地として機能させるとともに、メクネスには広大な要塞カスバを建設し、宮殿を含む皇帝の城塞として機能させた。 「カスバ」はアマジー語でティグレムトといい、モロッコのアトラス山脈や砂漠のオアシス地帯にある様々な要塞や要塞化した邸宅を指すこともある。 これらの地域は伝統的にアマジー（ベルベル）族の地域であることが多く、カスバはやはり典型的には槌目土と泥煉瓦（時には石）で作られており、上壁に沿って幾何学的モチーフで装飾され、のこぎり歯状のメロンで頂上を飾った四角い角塔がよく目立つ。
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