Pious fictionEdit
福音の降誕物語は、イエスのメシア的地位を確立するために作成された後の謝罪のアカウントとして見て多くの学者はベツレヘムの星が敬虔なフィクションとみなしています。 マタイの記述の中で、歴史的な出来事に疑問を投げかけている側面は以下の通りです。 マタイは4つの福音書の中で唯一、ベツレヘムの星とマギに言及している。 学者は、イエスはナザレで生まれ、ベツレヘムでの誕生物語は、イエスの誕生を預言の成就として見せたいという福音書作家の願望を反映していると指摘している。
マタイによる記述は、ルカによる福音書の記述と矛盾しており、イエスの家族はすでにナザレに住んでおり、国勢調査のためにベツレヘムに行き、ほとんどすぐに家に帰るというものである。 右上に「ベツレヘムの星」が見える。
マタイによるイエスの誕生に伴う奇跡と前兆の描写は、アウグストゥスの誕生(BC63年)に関する物語と比較することができる。 星の初出現と誕生を結びつけることは、各人の人生が特定の星と結びついているという一般的な信念と一致するものでした。 紀元66年、ハレー彗星が大出現したとき、アルメニア王ティリダテスが皇帝ネロに爵位を確認するためにローマを訪れ、マギの一団が天文現象と結びつけて考えられていた。 古代史家Dio Cassiusは、「王は来た道を通って帰らなかった」と書いている。これはマタイによる福音書の文章と似ているが、マタイによる福音書が完成した後しばらくして書かれた。 ヘブライの家父長やギリシャ・ローマの英雄など、重要な人物の誕生には日常的に奇跡が関連付けられていました。
ベツレヘムの星は、伝統的に民数記の星の予言と関連付けられています:
I see him, but not now;
I behold him, but not near;
A Star shall come out of Jacob;
A Scepter shall rise out of Israel,
A brow of Moab,
A destroy all theons of tumult.
おそらく、福音書が書かれた時点でモアブ王国が消滅していたため、ずっと過去のことを指しているのでしょうが、この箇所はメシアの到来を示すものとして、広く見られるようになりました。 例えば、ヨセフスはこの文章がヴェスパシアヌス帝のことを指していると考えていた。 また、最も影響力のある初期キリスト教神学者の一人であるオリゲンは、この予言とベツレヘムの星を結びつけている。
もし、新しい王朝の始まりや、その他の重要な出来事の際に、いわゆる彗星やそれに似た天体が発生するならば、人類に新しい教義を導入し、ユダヤ人だけでなくギリシャ人や多くの野蛮な国々にもその教えを知らせようとした方の誕生に、なぜ星が発生しても不思議ではないだろうか。 しかし、イエスの誕生に星が現れたことについては、モーセが記録したバラムの預言にこのような趣旨のものがある。
オリゲンは、マギが「星の出現とともに予言されていた男が実際にこの世に現れたと推測した」とき、エルサレムへの旅を決めたのではないかと示唆しました。 イザヤ書では金と香の贈り物が言及されています。 マタイが使用したと思われる旧約聖書のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタでは、これらの贈り物は金と乳香とされており、マタイの「金、乳香、没薬」と同じである。 オリゲンによると、没薬の贈り物は死を象徴している。
オリゲンが自然主義的な説明を主張する一方で、ヨハネ・クリュソストムは、星を純粋に奇跡的だと考えた。「では、教えてくれ、星がその高さから離れて降りてきて、幼子のまさに頭の上に立たなければ、どうして、狭い場所、ちょうど飼葉おけにある空間を示すことができただろうか? また、「見よ、星は彼らの前に進み、幼な子のいるところに来て立つまで」と言ったのは、このことを暗示していたのです。
Planetary conjunctionEdit
1614年、ドイツの天文学者ヨハネス・ケプラーは、惑星ジュピターとサターンの一連の3つのコンジャンクションが、前7年に発生したと判断しました。 彼は(間違って)惑星の合が新星を生み出すと主張し、それを「ベツレヘムの星」と結びつけたのです。 現代の計算では、惑星と惑星の間には1度近く(月の直径の約2倍)の隙間があり、このコンジャンクションは視覚的に印象的なものではありませんでした。 バビロンで発見された古代の暦には、この時期の出来事が記されているが、コンジャンクションが特別に注目されるものであったことは示されていない。 20世紀になって、天文学者のカーリス・カウフマニス教授が、これは木星と土星が魚座で三重に重なった天文学的な出来事であると主張した。 考古学者でアッシリア学者のシモ・パルポラもこの説明を提案している。
前6年には、牡羊座の月による木星のコンジャンクション/オカルト(食分)が起きている。 木星は王権を授ける威厳のある「星」であり、その力は木星が月と密接にコンジャンクションしているときに増幅されたのです。 4月17日の2回目の掩蔽は、まさに木星が「東にある」ときと重なり、この条件はベツレヘムの星に関する聖書の記述で2度言及されている。”
前3-2年に、木星とレグルスの間の3つのコンジャンクションと前2年の6月17日にレグルスの近くで木星と金星が驚くほど接近するコンジャンクションなど一連の7コンジャンクションが発生した。 “2つの惑星の融合は珍しく、畏敬の念を抱かせる出来事だっただろう “と、ロジャー・シノットは言う。 また、紀元前3年の8月にも金星と木星の合が起きている。 しかし、これらの出来事は、一般に受け入れられているヘロデの死の日付である紀元前4年の後に起こったものである。
Double occultation on Saturday (Sabbath) April 17, 6 BCE Edit
Astronomer Michael R. Molnarは、「東の星」は古代ギリシャ占星術の文脈では占星術的意味を持つ天文現象であると主張している。 彼は、ベツレヘムの星と、牡羊座の紀元前6年の3月20日と4月17日に起こった月による木星の二重掩蔽、特に4月17日の二重掩蔽の間に関連があると示唆している。 月による惑星の掩蔽はよくあることだが、ローマ皇帝コンスタンティヌスの占星術師だったフィルミカス・マテルヌスは、牡羊座木星の掩蔽は神の王が誕生するしるしであると書いている。 彼は、魚座ではなく牡羊座がユダヤの星座シンボルであったと主張し、この事実は占星術の資料のこれまでの解釈に影響を与えるものであった。 モルナーの説は、2014年10月にオランダのフローニンゲン大学で行われたベツレヘムの星に関するコロキアムで、科学者、神学者、歴史家らによって議論された。 ハーバード大学の天文学者Owen Gingerich氏は、モルナールの説明を支持しつつも、技術的な疑問を指摘した。 “福音書の物語は、ヘロデ王が不意を突かれたものです。”とジンゲリッチは言いました。 “だから、それは、誰もがもっと微妙な何かを見ることができたそこに突然輝かしい新しい星が座っていたことではありません。” 天文学者のDavid A. Weintraubは、「もしマタイの賢者が実際に生まれたばかりの王を探す旅をしたのなら、明るい星は彼らを導くものではなく、いつ出発するかを教えただけだ」と言う。”
その出来事はかなり太陽に近く、肉眼では見えなかっただろう、という説明がなされている。
Regulus, Jupiter, and VenusEdit
弁護士のフレデリック・ラーソンは、マタイ伝第2章の聖書の記述を調べて、ベツレヘムの星の特質を次の9つとしました。 それは、誕生を意味し、王権を意味し、ユダヤ民族に関係し、「東方」で昇ったこと、ヘロデ王はそれに気づいていなかったこと、正確な時間に現れ、時を越えて持続すること、マタイによれば、マギがエルサレムからベツレヘムに南下したとき、その前にいて、ベツレヘムの上に立ち寄ったこと、です。
天文学のソフトウェア「Starry Night」と、天文学者Craig Chesterが考古学者で歴史家のErnest Martinの研究に基づいて書いた記事を使って、ラーソンは、ベツレヘムの星の9つの特徴すべてが、前3-2の空で起こった出来事に見られると考えています。 そのハイライトは、紀元前3年9月から始まった、王星と呼ばれる木星と王星と呼ばれる恒星レグルスの三重会合です。 ラーソンはこの時期がイエス受胎の時期ではないかと考えている。
それから9ヶ月後の人間の妊娠期間である紀元前2年6月までに、木星は太陽の周りを回り続け、同6月には金星と接近して出現している。 ヘブライ語で木星は「セデック」と呼ばれ、「正義」を意味し、メシアにも使われる。チェスターは、金星は愛と豊穣を表す惑星なので、占星術師たちは木星と金星の接近結合をイスラエルの新しい王の到来を示すものと見なし、ヘロデもそれを真に受けただろうと提案した。 天文学者のデイブ・レネキーは、独自に紀元前6月2日の惑星直列を発見し、それが「明るい光の道しるべ」のように見えただろうと指摘した。 チェスターによると、木星と金星の円盤は接触しているように見え、それ以来、金星と木星の接近した合はなかった。
木星は次に移動を続け、前2年の12月25日にベツレヘムの町の上で見かけ上の逆行運動が停止した。 軌道上の惑星には「静止点」があるため、惑星は星の中を東に移動するが、「空の中で太陽と反対側の地点に近づくと、速度を落として完全に停止し、何週間か空の中を逆行(西進)しているように見える」。 再び速度を落とし、停止し、東に向かうコースを再開する」とチェスター氏は言う。 木星が逆行中に停止したように見えた12月25日は、ハヌカの季節に行われ、後にクリスマスを祝うために選ばれた日である。
Heliacal risingEdit
マギはヘロデに「東で」またはいくつかの翻訳に従って「その上昇時」、星座を見たと言っていますが、これは星座、またはアステリズムのルーチンの姿を意味しているかも知れません。 一説には、マタイによる福音書2章2節の「東方で」という表現は、”heliacal rising “に関する占星術の用語であると解釈している。 この訳はエーダースハイムやハインリッヒ・ヴォイトらによって提案された。 しかし、言語学者フランツ・ボル(1867-1924)は、この説を否定した。 古代の占星術のテキストを翻訳した二人の現代人は、このテキストにはheliacalやacronycalという星の上昇の専門用語は使われていないと主張している。 しかし、一人は、マタイが一般人の言葉を使ったかもしれないと認めている。
彗星編集
他の作家は、この星が彗星であることを強く示唆している。 ハレー彗星は紀元前12年に見え、彗星か新星と思われる別の天体が紀元前5年頃に中国や韓国のスターゲイザーによって目撃された。 この天体は70日以上にわたって観測されたが、おそらく動きは記録されていない。 古代の作家は、ベツレヘムの星がイエスのいた「場所」(ベツレヘムの町)の上に「立っていた」と言われたように、彗星が特定の都市の上に「かかっていた」と表現している。 しかし、古代において彗星は一般的に悪い前兆とみなされていたため、一般的にはその可能性は低いと考えられている。 最近、コリン・ニコルによって、彗星説が提唱されている。
SupernovaEdit
Frank Tiplerによる最近(2005年)の仮説は、ベツレヘムの星は近くのアンドロメダ銀河で起こった超新星または超新星であるというものである。 他の銀河で超新星残骸を発見したり、それがいつ起こったかを正確に知ることは難しいのですが、アンドロメダで超新星残骸が検出されたことがあります。 冬の寒さと日付の赤道が交差する付近のわし座に出現したと言われています。 この新星は「中国、朝鮮、パレスチナで記録された」(おそらく聖書の記述を意味する)。
中国では紀元前4年に新星または彗星が記録された。 「愛帝の時代、乾隆3年。 三月丙酉の日、邦に盈坡あり」(『前漢史』韓述)。 この日付は、紀元前4年4月24日に相当する。 これは中国で初めて観測された日と特定される。 また、朝鮮半島でも記録されている。 氷古瀬王五十四年、春二月丙戌、邦に坡星現る」(『三国史記』)である。 特にHo (1962)は、「その年の奇襲日は2月ではなく、1月」(2月23日)と「3月」(4月24日)であると指摘しており、この韓国語は不正確であると言える。 原文は「一月一日」(2月23日)あるいは「三月一日」(4月24日)であったのだろう。 後者であれば、中国の記録にある日付と一致するが、ホー教授は「紀元前4年2月23日ではないか」と指摘している……
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