この記事の情報のほとんどは、ビショップ博物館発行のHULA HISTORICAL PERSPECTIVESから引用しています。
フラが古代から、おそらく現在ハワイと呼ばれている島々に人が住む前から、ハワイ文化の一部であったことは、その起源に関するさまざまな伝統から明らかである。 ハワイ島、モロカイ島、オアフ島、カウアイ島をはじめとするさまざまな場所で、フラの発祥地が主張され、その始まりは多くの神々や人間と結びつけられている。 ヒシアカの友人ホポエが最初の踊り手だと主張する人もいる。 また、Kapo’ulakina’uをフラの最初の神的パトロンと呼んだり、Keaomelemeleの長く美しい物語をダンスの基礎神話として挙げたりしている者もいる。
これらの物語は、”フラはどこから来たのか？”という問いに答えようとする、古代の人々の試みを表しています。 そのため、これらの物語のどれが「正しいもの」かを決める努力は、多かれ少なかれ無駄な努力である。
これらの物語について精査すべき点は、そのほとんどがフラを女神と結びつけていることである。 現代の神話では、古代には男性だけがフラを踊っていたという話が、ときどき文学の中で繰り返されている。 この説を支持する文献的な証拠がないだけでなく（例えば、ヨーロッパ人として初めてハワイを訪れたジェームズ・クックは、1778年にカウアイ島で女性が踊るのを見たという記録を持っている）、ハワイアン自身によるフラと女神の関連性は否定的である。 多くの多神教徒がそうであるように、彼らは一般的に神々に人間の属性や仕事を与えている。 例えば、女神ヒナは人間の女性がするのと同じようにカパを打つ。
HULA AFTER 1778
クックの乗組員の何人かはフラのパフォーマンスについて書き、探検家のジョン・ウェバーは犬の歯で作ったクペエと思われるものを着て、一本のウリを使った男性ダンサーを描いている。
クックの到着とともに、ハワイ文化に大きな変化がもたらされる時代が始まった。
この時期の出来事として、1819年のカメハメハ大王の死後のカプの廃止ほど、外国人との接触によってもたらされた変化が目に見える形で反映されているものはないだろう。 紀元前13世紀にタヒチの神官パアオによって導入されて以来、カプはハワイ社会の主要な統制機構であった。 現代では一般的に「禁止」を意味し、例えば「KAPU」と書かれた標識は「立ち入り禁止」を意味する。 古代ではこのような意味がありましたが、「神聖な」または「特権的な」という意味もあり、これらの定義がカプのシステムをより正確に表しています。 現代人が無生物（inanimate）と呼ぶものを含むすべての創造物はマナを持っているが、他よりも多くのマナを持っている存在もいる。 人間の場合、アリイ（首長）は下位の人々よりも神と密接に関係しているため、マカアイナナ（平民）よりも多く、男性は女性よりも多く持っている。
精神的、遺伝学的な純粋さを保つことは、ヨーロッパの王族や正統派ユダヤ教徒、イスラム教徒と同様に、この時代のハワイ人にとっての関心事であり、この目的のために彼らが開発したプロトコルも同様に厳密なものであった。 例えば、カウアイ島ワイルアのホロホロクでは、酋長以下の身分の者は立ち入り禁止とされていた。 この区域に立ち入った平民は即座に死刑となる。 もうひとつの有名なカプは、豚肉、ある種の赤い魚、ほとんどの種類のバナナなどの食べ物を男性のみに限定し、男女が一緒に食事をすることを禁止している。 神々が大宇宙の秩序を守るように、彼らの地上での対応者であるアリイたちは人間社会の秩序を守っていた。 アリイがカプを施行すれば、社会は調和して機能する。
Kamakau と他の解説者は、強力な首長の死後、しばしば大きな社会的混乱が起こることを記録している。 空白期間中、新しいアリイがカプを再取得して権力を主張するまで、あらゆる種類の禁じられた行動が発生した。 1819年に起こったことは、カメハメハ大王の後継者であるカメハメハ2世が、父親の死後、カプを再設置しなかったことである。 母ケオプオラニと摂政カフマヌの勧めで、彼は「アイ・ノア（自由食）」を宣言し、王室の女性たちと一緒に公の宴に参加したのである。
この行為は、ハワイ社会を多くの重要な方法で変えた。最も重要なことの1つは、プロテスタント宣教師の最初の一団が到着する約6カ月前に起こったため、キリスト教への改宗が容易になったということである。 確かに彼らはフラ（そして他のダンスも）を放縦で怠惰な娯楽として公然と否定していたが、法律を制定する権限はなかったのである。 1830年、女王摂政でキリスト教に改宗したカフマヌは、フラの公演を禁止する勅令を出したが、ほとんど効果がなかった。 この法律は正式に取り消されることはなかったが、特に1832年にカフマヌが亡くなった後、広く無視され、事実上消滅してしまった。 1836年、マニラ駐在のフランス領事がホノルルを訪れ、国王主催の国宴に出席した時のことである。
キリスト教徒であるハワイ人の多くがフラを不道徳なものと考え、それを根絶しようとしたことは疑いない。 1864年から66年にかけてハワイの雑誌『Nupepa Kukoa』に掲載された一連の手紙は、マウイ島、オアフ島、カウアイ島で運営されているフラ教室について苦言を呈している。 これらの手紙は、フラが特に地方で盛んに行われ続けていたことを示すものであり、興味深いものである。 実際、ドロシー・バレールがHULA HISTORICAL PERSPECTIVES (p. 50)で主張しているように、「ナショナルダンスの『パワーと影響力』は決して脅かされなかった…フラはあらゆる階級のハワイ人に好まれる娯楽であり続けた」
1874年にデビッド・カラカウア王の就任により、フラは再び公式に公開されることになった。 1883年の戴冠式と1886年の還暦の祝賀会では、古代の踊りと新しく創作された踊りが披露された。
1891年にカラカウア王が亡くなって2年後、妹で後継者のリリウオカラニが、ハワイ公使と共謀したホノルルのビジネスマンたちによって王位から追い落とされた。
HULA AFTER 1893
フラは、その始まりからずっとそうであったように、19世紀と20世紀にも進化し続けたのである。 1865年には、フラ・クイ（結合フラ）と呼ばれる、土着と外来の要素を融合させたスタイルが流行した。 特に蒸気船の旅が一般的になってからは、世界各地から人が集まり、ハワイの人々も航海に出かけた。 1880年代前半、カラカウア大統領は、現職の君主として初めて地球を一周した。 この時、日本の天皇陛下を訪問したことがきっかけとなり、1885年から日本からの移民がハワイにやってくるようになりました。 旅行をしていないハワイ市民も、当時の最新の科学や文化の動向を熱心に追いかけ、取り入れました。 ヘンリー・バーガーのようなヨーロッパの音楽家は、自国のメロディーやダンス、楽器を紹介しました。
ハワイの音楽とダンスは、これらの新しい要素を多く取り入れ、適応させてきました。 20世紀初頭、ハリウッドの映画製作者たちはハワイを「発見」し、フラを自分たちの目的やファンタジーに適合させた。
1960年代初頭、ヒロのビジネスマンたちは、通常3月から4月の閑散期に観光客を呼び込もうと、地元文化のフェスティバルを開催することにしました。 ハワイアンカルチャー全般、特にフラのハオレ化が進んでいることを懸念した文化人たちのアドバイスで、フラのコンペティションを開催することになりました。 観光客向けのショーとは一線を画し、より「本物」のフラを披露してもらうために、フラ・カヒコ（古代の踊り、または古代のスタイルによる現代の踊り）とフラ・アウアナ（現代の踊り）というカテゴリーを設けたのである。 今日、このフェスティバルは、デイヴィッド・カラカウア王に敬意を表して「メリー・モナーク」と名付けられ、主要なメディアイベントとなっている。
The Merrie Monarch competitionの設立は、太平洋全域で海洋文化への関心が復活したのと同時期であった。 この復活の最も目に見える有名な表現は、タヒチ、ハワイ、ラロトンガ、アオテアロア、トンガ、テ・ピト・オ・テ・ヘヌア、その他のポリネシア諸島をかつて結んだ古代海洋ハイウェイを、ホクレ・アやハワイロアといったカヌーで航海することでした。 その一部は、18世紀に外国船で働くハワイアンから始まったハワイアン・ディアスポラの結果であり、近代的な交通・通信手段の発達により増加した。 現在、ハワイの人々は、北米、ヨーロッパ、オーストラレーシア、その他の地域で生活し、家族を養っています。 特にネバダ州、ワシントン州、カリフォルニア州などのアメリカ西部は、ハワイアンの多世代にわたるコロニーがあり、彼らの多くは祖先の故郷とのつながりを主張するために、誇りを持って自分たちの文化を実践し、披露しています。 彼らのおかげで、ヨーロッパ、日本、メキシコ、カナダ、アメリカ本土、その他の国々の人々がフラを学び、踊っています。 フラは、新しい土地や新しい生徒がその成長に貢献する一方で、はっきりとしたハワイの練習としてその完全性を保つことができるのだろうか。
“Nana i ke kumu “というハワイの有名な諺があります。 フラでは、これは「あなたの先生（クム）のすることをよく見なさい」という明白な意味を持ちます。 また、フラのルーツであるハワイやポリネシアの古代のプロトコルを見失ってはいけないという、より深い戒めも含まれている。 もしこのつながりを失ってしまえば、フラは単なる踊りのスタイルのひとつになりかねない。 ポエ・フラ（フラの人々）がこの課題にどう対処するかによって、今世紀、そしてこれからの何世紀にもわたってフラがどのように発展していくかが決まるだろう
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