ヒンズー教徒は断食、歌、祈りを共にし、特別料理を作って分け、夜通し寝たり、クリシュナやビシュヌ寺院に行ったりしジャンマシュタミーとします。 主なクリシュナ寺院では「バガヴァタ・プラーナ」と「バガヴァッド・ギーター」の朗読が行われる。 多くの地域では、ラサ・ライラまたはクリシュナ・ライラと呼ばれる舞踊劇のイベントが開催される。 ラサ・リラの伝統はマトゥラー地方、マニプールやアッサムなどのインド北東部、ラージャスターンやグジャラートの一部で特に盛んである。 3589>
MaharashtraEdit
Janmashtami （マハラシュトラとして一般に「Gokulashtami」として知られている）はムンバイ、ラトゥール、ナグプールとプネなどの都市で祝われている。 毎年8月から9月にかけて、クリシュナ・ジャンマシュターミの翌日には、ダヒ・ハンディが祝われます。 ここでは、この祭りの一部であるDahi Handiを人々が割る。 Dahi Handiとは、文字通り「ヨーグルトの入った土鍋」という意味です。 この祭りは、赤ん坊のクリシュナの伝説から、この地方でよく使われる名前になりました。 クリシュナはヨーグルトやバターなどの乳製品を盗み、人々はその乳製品を赤ん坊の手の届かない高いところに隠したという。 クリシュナは、この高く吊るされた壺を壊すために、仲間たちと人間ピラミッドを作るなど、さまざまな工夫を凝らして追い求めたという。 この物語は、インド各地のヒンドゥー寺院にある数多くのレリーフや、文学、ダンスドラマのレパートリーのテーマとなっており、愛や人生の遊びこそが神の現れであるという、子どもの喜びの無邪気さを象徴しています。
インドのマハラシュトラ州やその他の西部の州では、ヤンマシュタミーにこのクリシュナ伝説が地域の伝統として演じられ、ヨーグルトが入った鍋を高い位置に、時には高いポールや建物の2階や3階にぶら下げたロープでぶら下げられます。 毎年恒例で、「ゴビンダ」と呼ばれる若者や少年のチームがこの吊り下げられた鍋を回り、一つずつ登って人間ピラミッドを作り、鍋を割るのです。 女の子たちはこの少年たちを取り囲み、踊ったり歌ったりしながら応援し、からかったりする。 こぼれた中身はプラサダ（お祝いのお供え物）とされる。 3589>
現代では、インドの多くの都市で、毎年このヒンドゥー教の儀式を祝っている。 青年団はGovinda pathaksを結成し、特にJanamashtamiの賞金をめぐって互いに競い合う。 これらのグループはマンダルまたはハンディと呼ばれ、毎年8月になると地元を回り、できるだけ多くの壺を割ろうとする。 この祭典には、社会的な有名人やメディアも参加し、企業がイベントの一部を後援している。 ゴビンダチームには現金やプレゼントが提供され、The Times of Indiaによると、2014年にはムンバイだけで4000以上のハンディに賞品が高く掲げられ、多数のゴビンダチームが参加した。
グジャラートとラジャスタン編集部
クリシュナ・ジャンマシュターミで分け合う伝統的祭料理
クリシュナが王国を作ったとされるグジャラートのドワルカの人たちはマッカン・ハンディ（削ったばかりのバター入り鍋）というダヒハンディと同様の伝統で祭を祝っている。 また、寺院で民族舞踊を披露したり、バジャンを歌ったり、Dwarkadhish TempleやNathdwaraなどのクリシュナ寺院を参拝したりする人もいます。 3589>
ヴァイシュナヴィズムのプシュティマーグの学者であるダヤーラムのカーニバル風かつ遊び心のある詩や作品は、グジャラート州とラジャスタン州のヤンマシュタミーで特に人気がある。
北インド編
JanamashtamiでのデリーのISKCON寺院
Janmashtamiは北インドのブラジ地方、ヒンドゥーの伝統ではクリシュナが生まれたマトゥーラや彼が成長したブリンダーヴァンといった都市では最大のフェスティバルである。 ウッタル・プラデーシュ州のこれらの都市をはじめ、ラジャスタン、デリー、ハリヤナ、ウッタラカンド、ヒマラヤ北部のヴァイシュナヴァ・コミュニティがヤンマシュタミを祝います。 クリシュナ寺院は装飾され、ライトアップされ、その日は多くの訪問者を集め、クリシュナ帰依者はバクティイベントを行い、夜警を続けます。
この祭りは通常、北インドのモンスーンが退き始め、作物が積まれた畑や農村が遊ぶ時間を持つようになる頃に開催されます。 北部の州では、「喜びの遊び（Lila）、本質（Rasa）」を意味するRaslilaの伝統でJanmashtamiが祝われます。 これは、ヤンマシュターミのソロまたはグループのダンスやドラマのイベントとして表現され、クリシュナ関連の楽曲を歌い、音楽に合わせてパフォーマンスを行い、役者と観客はビートを刻むために手を叩いてパフォーマンスを共有し祝福するのである。 特にクリシュナの幼少時のいたずらや、ラーダ-クリシュナの恋愛模様が人気である。 クリスチャン・ロイなどによると、これらのラーダ＝クリシュナの恋物語は、人間の魂がブラフマンと呼ぶ神の原理や現実に対する憧れや愛を表すヒンドゥー教の象徴であるという。
ジャンムーでは、クリシュナ・ジャンマシュターミーに屋根から凧を揚げることがお祝いの一部です。
東・北東インド編集部
ジャンマシュターミーは、東・北東インドのヒンズー・ヴァイシュナヴァ・コミュニティによって広く祝われている。 これらの地域でクリシュナを祝う伝統が広まったのは、15～16世紀のサンカルデーヴァとチャイタニヤ・マハプラブーの努力と教えのおかげとされています。 彼らは哲学的思想を発展させるとともに、ヒンドゥー教の神クリシュナを称える新しい形のパフォーマンスアート、例えば、現在西ベンガル州やアッサム州で人気のあるBorgeet、Ankia Naat、Sattriya、Bhakti yogaを開発しました。 さらに東へ進むと、マニプールの人々がヒンドゥー・ヴァイシュナヴィズムをテーマにした古典舞踊として知られるマニプリー・ダンスを発展させ、サットリア同様、ラスリラと呼ばれるラーダー・クリシュナの愛を表現した舞踊劇を含んでいます。 これらの舞踊劇は、これらの地域のヤンマシュターミーの伝統の一部であり、他のインド古典舞踊と同様、古代ヒンドゥー教のサンスクリット語テキスト「Natya Shastra」に文脈上のルーツを持ち、インドと東南アジアの文化融合から影響を受けている。クリシュナ・ジャンマシュタミー・プージャの方法
Manipuri dance styleのRasa lila
Janmashtamiでは、両親は子供たちをゴピやクリシュナなどクリシュナの伝説の中の人物に着せ替えます。 寺院やコミュニティセンターは地域の花や葉で飾られ、グループはBhagavata Puranaの第10章やBhagavata Gitaを朗読したり聞いたりします。
マニプールではジャンマシュタミーは断食、警戒、聖典の朗読、クリシュナの祈りで祝う大きな祭典となっています。 マトゥーラとヴリンダーヴァンでは、ヤンマシュタミの期間中、踊り子たちがRaslilaを演じることが毎年恒例の伝統として注目されています。 3589>
Shree Govindajee TempleとISKCONの寺院は、特にヤンマシュタミの祭りを記念している。 アッサムでは、ジャンマシュタミーは家庭やナムガル（アッサム語：াঘৰ）と呼ばれるコミュニティセンターで祝われ、寺院は通常ジャンマシュタミーを行うが。 そのため、このような “災い転じて福となす “ということわざがあります。
Odisha and West BengalEdit
Odia familyのJanmashtami Puja
Janmashtami festivalで赤ちゃんをクリシュナやゴピスとして着せ替えることは人気のヒンドゥー伝統だそうです。
東部のオディシャ州、特にプリ周辺と西ベンガル州のナバドウィップでは、この祭りはスリ・クリシュナ・ジャヤンティまたは単にスリ・ジャヤンティとも呼ばれています。 人々は深夜まで断食と礼拝をしてジャンマシュターミを祝います。 バガヴァタ・プラーナ』の第10章（クリシュナの生涯を描いた章）から朗読されます。 翌日は「ナンダ・ウタヴ」、つまりクリシュナの育ての親であるナンダとヤショーダを祝う喜びの祭典と呼ばれる日です。 ジャンマシュターミの終日、信者は断食を続けます。 彼らはアビシェーカの儀式でラーダーマダヴァを沐浴させるためにガンガーから水を持ってきます。 3589>
South IndiaEdit
Gokula Ashtami (Janmashtami or Sri Krishna Jayanti) は、クリシュナの誕生日を祝う祭典です。 ケーララ州では、マラヤーラム語の暦に従って9月に祝います。 ケーララ州ではマラヤーラム暦の9月に祝います。タミルナドゥ州ではコラム（米のとぎ汁で描く装飾模様）で床を飾ります。 クリシュナを讃えるGeetha Govindamなどの信心深い歌が歌われる。 そして、家の敷居からプージャ・ルームまでクリシュナの足跡を描き、クリシュナが家に到着したことを表現する。 Bhagwadgitaの朗読もよく行われます。 クリシュナへのお供え物には、果物、キンマ、バターなどがあります。 クリシュナの好物とされる香辛料は、丹精込めて作られます。 その中でも特に重要なのは、Seedai、Sweet Seedai、Verkadalai Urundaiです。 クリシュナが真夜中に生まれたことから、この祭りは夕方に行われます。 3589>
クリシュナのような服を着た幼児
アンドラ・プラデーシュ州では、シュローカの暗唱と信心深い歌がこの祭りの特徴である。 この祭りのもう一つの特徴は、若い男の子がクリシュナに扮し、隣人や友人を訪問することである。 まず、さまざまな果物やお菓子がクリシュナに捧げられ、プージャの後、これらのお菓子は訪問者に配られます。 アンドラ・プラデシュ州の人々も断食を行います。 この日、Gokulnandanを供えるために様々な種類のお菓子が作られます。 クリシュナへのお供え物として、ミルクや豆腐などの食べ物が用意されます。 州内の多くの寺院では、クリシュナの名を歓呼して唱えます。 クリシュナに捧げられた寺院の数はごくわずかです。 3589>
クリシュナに捧げられた南インドの人気のある寺院は、ティルヴァルール地区マナルグディのラジャゴパラスワミ寺院、カンチプラムのパンダヴァドフーター寺院、ウドゥピのスリクリシュナ寺院、グルヴァユールのクリシュナ寺院で、クリシュナとしてのヴィシュヌの化身を記念して奉納されている。 グールヴァユールに設置されたスリー・クリシュナ偶像は、海に沈んだとされるドワルカのものだという伝説がある
。
クリシュナが王国を作ったとされるグジャラートのドワルカの人たちはマッカン・ハンディ（削ったばかりのバター入り鍋）というダヒハンディと同様の伝統で祭を祝っている。 また、寺院で民族舞踊を披露したり、バジャンを歌ったり、Dwarkadhish TempleやNathdwaraなどのクリシュナ寺院を参拝したりする人もいます。 3589>
ヴァイシュナヴィズムのプシュティマーグの学者であるダヤーラムのカーニバル風かつ遊び心のある詩や作品は、グジャラート州とラジャスタン州のヤンマシュタミーで特に人気がある。
北インド編
Janmashtamiは北インドのブラジ地方、ヒンドゥーの伝統ではクリシュナが生まれたマトゥーラや彼が成長したブリンダーヴァンといった都市では最大のフェスティバルである。 ウッタル・プラデーシュ州のこれらの都市をはじめ、ラジャスタン、デリー、ハリヤナ、ウッタラカンド、ヒマラヤ北部のヴァイシュナヴァ・コミュニティがヤンマシュタミを祝います。 クリシュナ寺院は装飾され、ライトアップされ、その日は多くの訪問者を集め、クリシュナ帰依者はバクティイベントを行い、夜警を続けます。
この祭りは通常、北インドのモンスーンが退き始め、作物が積まれた畑や農村が遊ぶ時間を持つようになる頃に開催されます。 北部の州では、「喜びの遊び（Lila）、本質（Rasa）」を意味するRaslilaの伝統でJanmashtamiが祝われます。 これは、ヤンマシュターミのソロまたはグループのダンスやドラマのイベントとして表現され、クリシュナ関連の楽曲を歌い、音楽に合わせてパフォーマンスを行い、役者と観客はビートを刻むために手を叩いてパフォーマンスを共有し祝福するのである。 特にクリシュナの幼少時のいたずらや、ラーダ-クリシュナの恋愛模様が人気である。 クリスチャン・ロイなどによると、これらのラーダ＝クリシュナの恋物語は、人間の魂がブラフマンと呼ぶ神の原理や現実に対する憧れや愛を表すヒンドゥー教の象徴であるという。
ジャンムーでは、クリシュナ・ジャンマシュターミーに屋根から凧を揚げることがお祝いの一部です。
東・北東インド編集部
ジャンマシュターミーは、東・北東インドのヒンズー・ヴァイシュナヴァ・コミュニティによって広く祝われている。 これらの地域でクリシュナを祝う伝統が広まったのは、15～16世紀のサンカルデーヴァとチャイタニヤ・マハプラブーの努力と教えのおかげとされています。 彼らは哲学的思想を発展させるとともに、ヒンドゥー教の神クリシュナを称える新しい形のパフォーマンスアート、例えば、現在西ベンガル州やアッサム州で人気のあるBorgeet、Ankia Naat、Sattriya、Bhakti yogaを開発しました。 さらに東へ進むと、マニプールの人々がヒンドゥー・ヴァイシュナヴィズムをテーマにした古典舞踊として知られるマニプリー・ダンスを発展させ、サットリア同様、ラスリラと呼ばれるラーダー・クリシュナの愛を表現した舞踊劇を含んでいます。 これらの舞踊劇は、これらの地域のヤンマシュターミーの伝統の一部であり、他のインド古典舞踊と同様、古代ヒンドゥー教のサンスクリット語テキスト「Natya Shastra」に文脈上のルーツを持ち、インドと東南アジアの文化融合から影響を受けている。クリシュナ・ジャンマシュタミー・プージャの方法
Janmashtamiでは、両親は子供たちをゴピやクリシュナなどクリシュナの伝説の中の人物に着せ替えます。 寺院やコミュニティセンターは地域の花や葉で飾られ、グループはBhagavata Puranaの第10章やBhagavata Gitaを朗読したり聞いたりします。
マニプールではジャンマシュタミーは断食、警戒、聖典の朗読、クリシュナの祈りで祝う大きな祭典となっています。 マトゥーラとヴリンダーヴァンでは、ヤンマシュタミの期間中、踊り子たちがRaslilaを演じることが毎年恒例の伝統として注目されています。 3589>
Shree Govindajee TempleとISKCONの寺院は、特にヤンマシュタミの祭りを記念している。 アッサムでは、ジャンマシュタミーは家庭やナムガル（アッサム語：াঘৰ）と呼ばれるコミュニティセンターで祝われ、寺院は通常ジャンマシュタミーを行うが。 そのため、このような “災い転じて福となす “ということわざがあります。
Odisha and West BengalEdit
東部のオディシャ州、特にプリ周辺と西ベンガル州のナバドウィップでは、この祭りはスリ・クリシュナ・ジャヤンティまたは単にスリ・ジャヤンティとも呼ばれています。 人々は深夜まで断食と礼拝をしてジャンマシュターミを祝います。 バガヴァタ・プラーナ』の第10章（クリシュナの生涯を描いた章）から朗読されます。 翌日は「ナンダ・ウタヴ」、つまりクリシュナの育ての親であるナンダとヤショーダを祝う喜びの祭典と呼ばれる日です。 ジャンマシュターミの終日、信者は断食を続けます。 彼らはアビシェーカの儀式でラーダーマダヴァを沐浴させるためにガンガーから水を持ってきます。 3589>
South IndiaEdit
Gokula Ashtami (Janmashtami or Sri Krishna Jayanti) は、クリシュナの誕生日を祝う祭典です。 ケーララ州では、マラヤーラム語の暦に従って9月に祝います。 ケーララ州ではマラヤーラム暦の9月に祝います。タミルナドゥ州ではコラム（米のとぎ汁で描く装飾模様）で床を飾ります。 クリシュナを讃えるGeetha Govindamなどの信心深い歌が歌われる。 そして、家の敷居からプージャ・ルームまでクリシュナの足跡を描き、クリシュナが家に到着したことを表現する。 Bhagwadgitaの朗読もよく行われます。 クリシュナへのお供え物には、果物、キンマ、バターなどがあります。 クリシュナの好物とされる香辛料は、丹精込めて作られます。 その中でも特に重要なのは、Seedai、Sweet Seedai、Verkadalai Urundaiです。 クリシュナが真夜中に生まれたことから、この祭りは夕方に行われます。 3589>
アンドラ・プラデーシュ州では、シュローカの暗唱と信心深い歌がこの祭りの特徴である。 この祭りのもう一つの特徴は、若い男の子がクリシュナに扮し、隣人や友人を訪問することである。 まず、さまざまな果物やお菓子がクリシュナに捧げられ、プージャの後、これらのお菓子は訪問者に配られます。 アンドラ・プラデシュ州の人々も断食を行います。 この日、Gokulnandanを供えるために様々な種類のお菓子が作られます。 クリシュナへのお供え物として、ミルクや豆腐などの食べ物が用意されます。 州内の多くの寺院では、クリシュナの名を歓呼して唱えます。 クリシュナに捧げられた寺院の数はごくわずかです。 3589>
クリシュナに捧げられた南インドの人気のある寺院は、ティルヴァルール地区マナルグディのラジャゴパラスワミ寺院、カンチプラムのパンダヴァドフーター寺院、ウドゥピのスリクリシュナ寺院、グルヴァユールのクリシュナ寺院で、クリシュナとしてのヴィシュヌの化身を記念して奉納されている。 グールヴァユールに設置されたスリー・クリシュナ偶像は、海に沈んだとされるドワルカのものだという伝説がある
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