11月25日、キューバの指導者フィデル・カストロの訃報を聞いたとき、私は悲しみや安堵、喜びといった感覚はなかった。 その代わりに、キューバ人亡命者の娘として、私はそれらすべての感情が混ざり合った体験をしました。
キューバ人亡命者の子供たち、つまり、カストロによる 1959 年の革命後に島を離れたキューバ人のディアスポラ コミュニティは、島に残ったキューバ人に対して疎外、損失、怒り、同情、愛情を常に持ちながら生活してきました。
今日、私は宗教の研究者です。 大西洋横断の奴隷貿易、キューバ共和国の成立、そして1959年のキューバ革命が、この島の歴史をどのように形成してきたかを研究しています。 これらのすべての瞬間において、宗教はキューバのアイデンティティの構築において重要な役割を担ってきた。 また、カストロの信仰が、島を去った人々だけでなく、残されたキューバ人のアイデンティティをどのように形成したかを見ています。
では、今日のカストロの遺産を、特に彼がキューバの宗教的アイデンティティを形成した方法から、どのように見ることができるのでしょうか。
キューバの宗教の歴史
キューバの変容を語るには、まず15世紀のスペイン植民地化と16世紀に始まった大西洋横断奴隷貿易の結果、カトリックとアフリカ宗教が到来し、
長い時間をかけてこれらの宗教が変容したことを見ていこう。 キューバの歴史の大部分において、カトリック教会はスペインの植民地主義に密接に結びついたままでした。 1898年のキューバ独立後、この忠誠心が、多くのキューバ人の目には、教会がスペイン植民地時代の過去の遺物と映り、疑わしく映ったのです。
アフロキューバの宗教も植民地時代と共和国の初期に苦しみました。 アフリカ系ディアスポラの宗教は、しばしば悪魔的なものとして戯画化されました。
カストロの支配下で、キューバは何十年もの間、無神論者を自称し、キリスト教徒は迫害され疎外されました。 それにもかかわらず、教会は重要な政治的役割を果たしました。 教会は、その解体まで、教育制度を通じてかなりの影響力を行使していました。
カストロ自身はイエズス会から教育を受け、その教えが彼の規律と正義感の源であるとしている。
しかし、1961年に彼はカトリック学校制度を解体した。カトリックはキューバ人に最も大きな影響力を持つところであり、多くの非修練カトリック教徒が子供をカトリック学校に送っているため、間違いなくそうだった。
カストロ、無神論、宗教
しかし、カストロの宗教との関係は、彼のイエズス会の過去の拒絶や彼の支配を通しての宗教の疎外よりもはるかに複雑でした。
活動家で神学者のフレイ・ベットによるインタビューをまとめた1985年の本「フィデルと宗教」は、カストロが若い頃のカトリックとずっと前向きな関係だったことを明らかにしている。
彼は1996年にバチカンの教皇ヨハネ・パウロ2世を訪問し、その後も3人の教皇を島で迎えている。 実際、キューバはラテンアメリカで唯一、過去3人の教皇が訪問した国という栄誉に浴しているのです。
1998年の演説で、カストロはイエスの教えを自分の教えと一致させ、次のように主張しました。
「もしキリストが生まれたときに自分の考えを詳しく述べる代わりに、この時代に生まれていたら、彼の説教は、今日の我々革命家が世界にもたらそうとしている考えや説教とあまり変わらなかっただろうことは確実であり、少なくとも私はそう思います」。
今日のキューバでは宗教が盛ん
1992年にキューバ憲法が改正され、世俗国家であることが宣言された。 もはや無神論者の共和国ではなかったのです。
今日、島の宗教は、キューバそのものと同様に、カトリック教会よりもずっと入り組んでいます。 サンテリアなどのアフロ・キューバの宗教、「エスピリチスモ」（精霊術）などの霊的な実践、そして異なる信仰の伝統の融合の結果として生まれたその他の実践が、キューバの宗教的風景を圧倒的に際立たせているのです。
キューバの守護聖人である聖母は、島とディアスポラにおいて、キューバのアイデンティティを示す最も顕著で目に見えるシンボルのひとつであり続けています。 19世紀末のスペインに対する独立闘争で呼び起こされた聖母は、キューバのカトリック、サンテリア、その他の大衆宗教の中で重要な位置を占めている。 聖母は、キューバの人々の複雑さと文化の融合を明らかにするものである。
カストロ政権下で疎外された歴史にもかかわらず、今日、この島の実践的キリスト教徒は増加している。 カストロ政権下で疎外された歴史を持つが、現在、島では実践的なキリスト教徒が増え、報復を恐れずに教会に通うようになり、プロテスタントの存在も大きくなっている。
より最近の歴史では、アフロ・キューバの宗教はより公的な方法で実践されるようになり、民衆のフォークロアの一形態として政府に受け入れられている。
カストロと宗教
カストロは12月4日の聖バルバラの祝日に埋葬されます-アフロ・キューバの信仰では、雷の主で男性の力と性の象徴であるチャンゴと融合されています。 アフロ・キューバンの信仰では、チャンゴは島で最も人気のある「オリシャ」（超自然的存在）の一つである。 聖バルバラは彼のカトリックの仮面であり、最も人気のある聖人の一人である。 植民地時代、奴隷たちはオリシャへの信仰を、カトリックのイメージと儀式でマークすることで覆い隠していた。
私の考えでは、カストロの埋葬にこの日が選ばれたのは偶然ではない。
カストロの遺灰は、サンティアゴ・デ・クーバのサンタ・イフィゲニア墓地（宗教的、国家的に重要な場所）に収容される予定である。 ここはキューバの解放者ホセ・マルティが眠る場所であり、聖母マリアへの神社がある場所でもある。 マルティはキューバの国民的英雄であり、島の内外でキューバ人に愛されている。 彼はキューバ独立の使徒とみなされている。
カストロは、キューバの将来にかかわらず、島の風景の一部として永久に存在し続けるでしょう。
死における終結
では、このことはキューバ人亡命者にとって何を意味するのか？
多くの人が私に、なぜキューバ系アメリカ人とキューバ人亡命者のコミュニティの反応がこれほど喜び、公になったのか、と質問しています。 私の短い答えは、フィデル・カストロがその死を通して、何百万人ものキューバ人亡命者とキューバ系アメリカ人に、私たちが手に入れられなかったもの、つまり終結を与えたということです。
私は、母が彼の死を見届けることができなかったこと、そして、老人ホームで脳卒中に苦しむ父が、この瞬間が起こっていることに気づいていないことを嘆いている。
私にとって、彼の年月は、母が両親に会うことなく過ごした10年間と、妻と子供たちがアメリカにいるときに父方の祖父が島で死んだ苦しみを思い出すものであり、苦痛を与える。 その生々しい痛み、怒り、悲しみ、フラストレーションは、同時に世界中のキューバ人を団結させ、分裂させるのです。
私たちは今、癒しを始めることができ、さらに重要なことに、島の岸辺や一人の男の政治を超えた人々として和解することができると信じています。