オトマン政治・商業

OTTOMAN RULE

ライバルであるペルシャのサファヴィー朝やインドのモーグルと同様、オトマンもまた、その支配下にあった。 オスマン帝国は、モンゴル軍事国家の影響を受けた高度な官僚制度とイスラム法に基づく法体系によって絶対王政を確立し、軍事力と経済力の双方に依存して支配力を維持した。 彼らの大きな挑戦のひとつは、イスラムの平等主義と独裁的な支配を調和させることであった

オスマン帝国の支配は、恣意的で専制的でありながら寛容で公平であり得た。 臣民は納税と権力への服従を求められたが、功績があれば報われた。 アルメニア人とユダヤ人のコミュニティは隔離されたが、キリスト教、ユダヤ教、その他の宗教は容認され、人々は適合することを要求されなかった。 マルティン・ルターは、オスマン帝国を賞賛した。 「トルコ人は…極めて礼儀正しく支配し、平和を守り、犯罪者を罰する」

オスマン帝国が長く権力を維持できたのは、少なくとも軍や官僚の役職を外部の人間に頼ったことが一因であった。 そうすることで、地元の人々との間に健全な距離を保つことができたのです。 地元の人々とつながっていたからこそ、軍や官僚はオスマン帝国の支配者に忠実であり続け、支配下に置かれる可能性が高かったのです。 オスマン帝国とトルコ人 The Ottomans.org theottomans.org ; Ottoman Text Archive Project – University of Washington courses.washington.edu ; Wikipedia article on the Ottoman Empire Wikipedia ; Encyclopædia Britannica article on the Ottoman Empire britannica.com ; American Travelers to the Holy Land in the 19th Century Shapell Manuscript Foundation shapell.com ; Ottomans.org the Ottoman Empire.org The Ottomans.org the Ottoman Archive Project – University of Washington courses.Washington.edu ; Wikipedia article on the Ottoman Empire Wikipediaorg/historical-perspectives/exhibitions ; オスマン帝国とトルコ人の資料 – ミシガン大学 umich.edu/~turkis ; アジアにおけるトルコ 1920 wdl.org ; Wikipedia article on the Turkish People Wikipedia ; トルコ研究、トルコ共和国、地域、民族 at University of Michigan umich.edu.edu/~turkish/turkic ; Türkçestan Orientaal’s links to Turkic languages users.telenet.be/orientaal/turkcestan ; Turkish Culture Portal turkishculture.org ; ATON, the Uysal-Walker Archive of Turkish Oral Narrative aton.ttu.edu ; The Horse, the Wheel and Language, How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes shaped the Modern World” David W Anthony, 2007 archive.Wikipedia.org ; Türkçestan Tuerlian; トルコ語文化.org/details/horsewheelandlanguage ; Wikipedia article on Eurasian nomads Wikipedia

Why the Ottoman Empire Was Successful

オスマン帝国はミレット（自治的宗教共同体）の概念を中心に社会を組織しました。 非ムスリムの「啓典の民」（キリスト教徒とユダヤ教徒）は政府に税金を納め、その代わりに、ムスリムに関係のない事柄については、自分たちの宗教法に従って統治することが許されていた。 このようにして、宗教共同体は大きなアイデンティティと自治を維持することができたのである。

BBCによれば、以下の通りである。 「オスマン帝国が成功した理由はたくさんある。 1）高度に中央集権的であったこと、2）権力は常に一人の人間に委ねられ、対立する王子の間で分割されなかったこと、3）オスマン帝国は7世紀にわたって一族による統治を成功させたこと、などである。 4）国営の教育システム 5）宗教が国家機構に組み込まれ、スルタンが「イスラムの守護者」とされた。 6）国営の司法制度 7）地方指導者への冷酷な対応 8）権力者への昇進はほとんど実力次第 9）政治・人種を超えた同盟関係を構築 10）イスラム思想による結束 11）ジハードによるイスラム領土拡大を理想としたイスラム武士道による結束 12）イスラムの組織・行政構造による結束 13）非常に現実的で、他の文化から最良のアイデアを取り入れ、自分たちのものにした 14）他の信仰集団からの忠誠心を奨励した 15）私的権力と富を統制した 16）非常に強力な軍隊 17）強力な奴隷制軍隊 18）軍事手段としての火薬開発の専門家 19）軍事倫理が行政全体に浸透していた。

オスマン帝国の影響・構造・目標

BBCによる。 「オスマン帝国は取り込んだ民族の信仰や習慣から広く影響を受けたが、最も大きな影響を与えたのはイスラム教であった。 支配階級のエリートは、国立のマドラサ（宗教学校）や宮廷学校の階層を上がっていった。 彼らは、政府の必要性に関心を持ち、イスラム法の制約に留意するよう訓練された。

「その構造において、支配エリートは、昇進と地位が実力によって報われる秩序と階層の世界を反映していた。 したがって、生まれや家系、貴族や部族は、このシステムでの成功とはほとんど無関係になった。 スレイマン-黄金時代｜::|

BBCによると、「スルタン」というただひとつのポストが、生まれつきのものであった。 「オスマン帝国の支配者たちは、非常に短期的な政策をとっていた。 土地と民族は枯渇するほど搾取され、その後、新しい土地を求めて、ほぼ放棄された。 このような政策は、オスマン帝国が安定的に発展するために、継続的な拡張に依存することを意味した。 もし成長しなければ、崩壊する可能性があった。

オスマン帝国の組織と政府

オスマン帝国の下では、スルタンから総督を経て村長や自治会長に至るまで階層が広がっていた。 オスマン帝国のパシャは、インドやマレーシアのイギリス総督のようなものであった。

階級制度の頂点に立つのがスルタンで、政治、軍事、司法、社会、宗教などさまざまな立場で、多くの肩書きをもって行動していた。 彼は理論的には神と神の法、つまりイスラムのセリア（アラビア語でシャリーア）に対してのみ責任を負っており、その最高執行者であった。 すべての役職は彼の権限によって与えられ、すべての法律は彼がモルモン（勅令）という形で発布した。 彼は軍の最高司令官であり、すべての土地の公式権原を持っていた。 16世紀初頭、オスマン帝国がアラビアに進出する際、セリム1世はカリフの称号も採用し、彼が普遍的なイスラムの支配者であることを示している。 理論的には神政的で絶対的であるが、スルタンの権力は実際には限られていた。 王朝の重要人物、官僚、軍事組織、宗教指導者などの意向を考慮しなければならなかった。

支配階級に受け入れられるためには、3つの特徴が必要であった。 イスラム教の信仰、スルタンへの忠誠心、そしてオスマン朝廷の行動規範への遵守である。 最後の資格は、大多数の一般トルコ人を事実上排除するものであり、彼らの言語とマナーはオスマントルコ人のそれとは全く異なっていた。 宮廷と政府の言語は、ペルシャ語やアラビア語の外来語を含む高度に形式化された混成語であるオスマン・トルコ語であった。 やがてギリシア人、アルメニア人、ユダヤ人も国家公務員として採用され、通常は外交、技術、商業の分野で活躍した*

日常の行政運営と政策の策定は、首席大臣である大宰相が指揮する比較的小さな閣僚会議であるディバンの手に委ねられることになった。 17世紀には大宰相の住居となり、ディバンが開かれる公共施設の出入り口はバブ・イ・アリ（高門、崇高な門）と呼ばれた。 外交文書では、ポルトという言葉はオスマン政府と同義であり、大宰相の権力を認めた使い方であった*

オスマン帝国支配とイスラム

オスマン帝国はカーバを支配した
イスラムの聖地 オスマントルコはイスラム国家であった。 イスラム教のカリフの所在地であり、メッカ、メディナ、エルサレムのイスラム聖地とハッジの巡礼路の守護者であった。 トルコは自らを西のキリスト教、東のシーア派からスンニ派のイスラム世界と文化を守る存在であると考えた。

オスマン帝国はメッカのカーバ周辺の大モスクを大幅に整備した。 毎年ハッジを盛大に執り行い、ダマスカスからメッカへの大巡礼キャラバンを組織し、イスラム世界に対する権威と聖地維持の熟練度を示す機会として利用した

オスマン帝国は比較的敬虔だったが、預言者との関係で正統性を負うアラブ・イスラム王朝にあったようにイスラムは彼らの権威を支えるものでなかった。 宗教的なエリートは様々な出自を持ち、イスタンブールの宗教学校でジャニサーのような訓練を受けた。 最も有力だったのは、宗教的な事柄についてスルタンに助言するムフティーと呼ばれる人々であった。

オスマン帝国の司法

スルタンはコーランとシャリーア（イスラム法）、刑事・財政問題を扱う民法に従って統治を行った。 しかし、スルタンにはコーランに規定されていない事柄についてフェルマン（勅令）を出す権利があった。 1711>

スレイマン大帝は「法の番人」として知られ、オスマン帝国の法体系を整備した。 オスマン帝国は、イスラム法廷のシステムを発展させ、正式な場で適用されるシャリーアを定義することに貢献しました。 1711>

裁判官は政府によって任命され、給与も支払われた。 彼らと彼らをサポートする法務担当者は、オスマン帝国の地方官僚と同じように組織されていた。

オスマン帝国官僚

オスマン帝国の権力は、「当時の国家の追随を許さない官僚的効率」で管理されていた。 帝国は基本的に官僚制国家であり、単一の行政・経済システムの傘下にさまざまな地域があった。 行政エリートは、主にバルカン半島やコーカサス地方のイスラム教への改宗者から集められ、スルタンの家で奴隷として働き、ジャニサーのように徴兵され訓練された。 これは、彼らの忠誠心が地元の人々ではなく、スルタンにあることを確認するためであった。 地元の人々は政府への参加を奨励されたが、一般に大きな権力を持つ地位は与えられなかった

オスマントルコの官僚機構の頂点に立つのは大宰相で、スルタンにのみ答え、しばしば王位の実権を握っていた。 彼の下には、軍や公務員、地方政府を統制する他の宰相がいた。 最高幹部は評議会を構成し、スルタンの宮殿で会議を開き、政策を決定し、外国の大使に会い、請願に応じる。 1711>

下級官僚は、主に文書を作成する秘書官と財務記録を保管する役人で構成されていた（そのほとんどは現存し、大切に保管されている）。 臣民は彼らの命令や要求に従うことが期待された。 1711>

オスマン帝国行政における功労者制度

オジェ・ギゼラン・ド・ブスベックは『トルコ書簡集』（1555-1562）で次のように述べている。 「トルコ人の間では出生による区別はなく、ある人物に払われる敬意は、その人物が公共サービスにおいて占める地位によって測られる。 優先順位を争うことはない。人の居場所は、その人が果たす職務によって示される。 スルタンは、その任命を行う際に、富や地位の点での見栄や、推薦や人気を考慮することはなく、それぞれのケースを独自のメリットで考慮し、その昇進が問題となっている人物の性格、能力、気質を注意深く調べるのである。 この制度は、有能な者にのみポストが与えられることを保証するものである。 トルコでは、各人が自分の先祖と人生の地位を手にしており、それを自分の意思で作り上げることも傷つけることもできる。

「スルタンから最高の地位を得る者は、ほとんどの場合、羊飼いや牧夫の息子であり、彼らは自分の親を恥じるどころか、実際にそれを誇り、自分が出生の偶然に何も負っていないことを自慢する問題であると考えている。 彼らは、高い資質が生まれつきのものでも、遺伝性のものでもなく、また父から子へ受け継がれるものでもなく、一部は神の贈り物であり、一部は優れた訓練、大きな産業、不断の熱意の結果であると考えているからである。 また、精神は父に由来するものではないので、息子は必ず父に似た性格になるはずであり、私たちは天から発し、そこから人体に注入されるのだと主張する。 したがって、トルコ人の間では、栄誉、高い地位、裁判官の地位は、優れた能力と良い奉仕の報酬である。 もし人が不正直であったり、怠惰であったり、不注意であったりすれば、その人は梯子の底にとどまり、軽蔑の対象となる。そのような資質に対して、トルコでは栄誉はない！

「これが、彼らが事業で成功し、他人を圧倒し、日々その帝国の境界を広げている理由である。 これらは我々の考えではない。我々にとっては、実力の余地は残されていない。出生がすべての基準であり、出生による威光が公務における昇進の唯一の鍵である」

オスマン地方政府

地方政府は順次小さな部門、部門、支部を持つ階層的企業のように組織化されていた。 州知事は、州政府のミニチュア版のような独自の官僚機構を持っていた。 大きな州内には地方政府（国府に相当）があり、それぞれ独自の官僚機構を持っていた。 これらの政府の主な任務は徴税であった。

物品の輸出入、都市の取引や工芸品、農業生産に対して課税が行われた。 非ムスリムは貧富の差に応じた人頭税を納めた。 ムスリムは個人税を支払わなかった。 彼らはしばしばイスラム教のザカートを支払っていた。 このお金は、宗教的な学校や社会サービスを支えていた

都市には、警察やその他の治安部隊、消防士、道路清掃員、灯火係がいた。 ムスリムのザカートの支払いによって支えられている宗教的な財団や慈善団体は、学校、病院、ホステル、モスクを運営し、維持管理していた。

オスマン帝国イクタ制度

オスマン帝国はイクタ制度という、モンゴル人が考案した土地分割と貢納・納税の方法を用いて統治した。 土地は世襲制でない領地に分割された。 これらの領地は、様々な理由（通常、戦争での功績や、贈り物やハーレム用の女性の提供など）で、スルタンからパシャと呼ばれる領主に与えられた

パシャはイクタ制度における総督である。 パシャはイクタ制度における統治者であり、その主な任務は徴税と収入の記録であった。 彼らは自らをミニ・スルタンとみなしていた。 ある文書には「パシャ、その栄光は天のごとく高く、星のごとき王の中の王、王家の頭の冠、供給者の影、王権の頂点…博愛と人道の海、寛大の宝石の鉱山、勇気の記念品の源…」と書かれていた。1711>

封建制と比較して、イクタの欠点は、土地が必ずしも彼らの子孫の手に渡らないため、パシャが一攫千金を狙って戦利品を蓄えることが奨励されたことである。 その結果、臣民への過大な課税、軍事的な義務の「手抜き」、怠慢などが発生した。 一方、実力によってある程度土地が与えられ、パシャ間の陰謀や戦争が最小限に抑えられたという利点もある。

モンゴル

オスマン帝国 経済

オスマン帝国はシルクロードと地中海の貿易を支配していた。 ヴェネツィアと独占契約を結び、バイエルン、オーストリア、ポーランドなど多様な国々と貿易を行った。 オスマン帝国で生産され、ヨーロッパで需要のある商品には、イエメンのコーヒー、エジプトの砂糖、チュニジアやアルジェリアの穀物、パレスチナの綿、レバノンの絹、シリアの織物などがあった

BBCによれば。 「イスタンブールは政治的、軍事的な首都となっただけでなく、ヨーロッパ、アフリカ、アジアの接点に位置することから、世界の偉大な貿易の中心地のひとつとなった。 もう一つの重要な都市はブルサで、ここは絹織物貿易の中心地であった。 その後のオスマン帝国の征服は、明らかに他の交易路の支配を意図したものであった。 貿易品には次のようなものがあった。 1）絹とその他の布、2）麝香、3）ルバーブ、4）中国からの磁器、5）胡椒などの香辛料、6）藍などの染料。

「帝国の経済力は、帝国内の商人や職人の数を増やすというメフメットの政策にも大きく負っていた。 彼はまず商人のイスタンブールへの移住を奨励し、後にカファなどの占領地から商人を強制的に再定住させた。 また、ヨーロッパからイスタンブールに移住して商売をするユダヤ人商人も奨励した。 後の支配者たちもこれらの政策を継続した。” |::|

オスマン帝国と帝国内の人々が繁栄できたのは、単に広い地域で比較的自由に、安全に移動することができたからである。

オスマン帝国 貿易の支配

1405年以降、ヨーロッパと中国を結ぶシルクロードは閉ざされた。 オスマントルコが中東の交易路を掌握したのである。 中国からの便りも途絶えた。

ニューヨーク大学のマリカ・サーダーは、「16世紀から17世紀にかけてのオスマントルコの征服は、多くの港を支配し、ロシア船さえ排除していた黒海への唯一のアクセスを可能にし、地方間の貿易は非常に増加した。 西アジアやヨーロッパで最大の都市であるイスタンブールは、この商業の中心地となったのである。 カイロはイエメン産のコーヒーやインド産の織物、香辛料の主要な中継地となり、自らも絨毯の生産地となった。 アレッポやブルサの商人はオスマン帝国やヴェネツィア、フランス、イギリスの商人に絹を売り、北アフリカの織物はこの地方で人気を博した。 ダマスカスはメッカやメディナへの巡礼路の重要な中継地であり、それらの都市へ向かうキャラバンや住民への物資の供給源となった。

19世紀のオスマン帝国は、大規模な自給自足部門と、ヨーロッパ市場に連なる小規模な植民地型商業部門からなる二重経済で、外国の利益団体によって支配されていた。 例えば、帝国最初の鉄道は、アナトリアの沿岸渓谷の換金作物–タバコ、ブドウ、その他の果物–をスミルナ（イズミル）に運び、加工・輸出するために外国人投資家によって建設されたものである。 経済制度の徹底的な改革なしに近代的な軍隊を維持するための費用は、税収を上回る支出をもたらした。 1870年代に国庫を補強するために外国の銀行から多額の借金をし、古い借金の利子を支払うために新しい借金を引き受けたことが財政危機を招き、1881年にポルトはオスマン帝国の債務管理を外国の投資家を代表する委員会に委ねなければならなくなった。 債務委員会は公的収入を集め、その収入をヨーロッパの債権者に直接送金した*

オスマン帝国とコーヒー貿易

オスマン・パレスチナでコーヒーを楽しむオスマン帝国はイエメンを支配したときにコーヒー貿易を引き受けた。 最古のコーヒーハウスは、1554年に2人の商人によってコンスタンティノープルで開かれたことが知られています。 たむろする場所としてだけでなく、彼らは「文化人の学校」として知られるようになりました。 この頃、イエメンのアル・マカ（モカ）はコーヒー貿易の中心地だった。

トルココーヒーはイスタンブールで人気を博し、女性はポット（ibrik）を満たせないなら夫と離婚することが許されたほどだった。 トルコは自国ではコーヒーを栽培しておらず、オスマン帝国が豊かで豆を大量に輸入できる時代になってから、この飲み物が普及した。 1683年、ウィーンを包囲したトルコ兵はコーヒーを飲んだ。 ベネチア商人は、16世紀後半にトルコからイタリアにコーヒーの最初の貨物を運んだ。 1618年には、イギリス人とオランダ人がイエメンのアルマカ（モカ）にコーヒー工場を設立し、1600年代後半にコーヒーハウスが大流行すると、大儲けしたのである。

オスマン帝国の絹貿易と生産

Metropolitan Museum ArtのNazanin Hedayat Munroeは、「ブルサはオスマン国家の最初の首都（1326-65）で、すでにユーラシア貿易路の重要拠点であり、オスマン人は生糸貿易で中間業者として機能できた」と書いている。 サファヴィー朝イランの北部ギラーン州やマザンダラーン州で生産された繭や未染色の絹糸はこの領地を通過し、政府の管理する秤で計量され、さらにヨーロッパ商人（イタリア人が中心）が購入した材料には税金が課されることになった。 16世紀半ば、政争のためにイラン産生糸の輸出が減少すると、オスマン帝国では国内での養蚕が始まり、それ以降、絹の品質が多様化し、ヨーロッパ市場をめぐる競争が激しくなったのである。

「ブルサの織物工房は15世紀には確立され、国内市場だけでなく輸出用の高級ビロード（チャトマ）や金属地シルク（セレーサー、ケムハ）の大半を生産していた。 2本の縦糸と2本以上の横糸からなる複合織物（セラサー、タケテ）が引き続き好まれた柄構造である一方、綾織と朱子織を組み合わせたランパス（ケムハ）などの構造もレパートリーに加えられた。 イスタンブールの宮廷の織物工房は、王宮の衣服や調度品、廷臣や外国使節に贈る栄誉ある衣服（ヒラート）（2003.416a-e）に用いる金銀布（セラサー）の生産に力を注いでいた。 ヨーロッパの商人が購入した絹織物は、ヨーロッパ各地の宮殿や教会で、高官が着用したり、遺物を納めたりする世俗的・教会的な衣服（06.1210）として使われることが多く、また、絹織物は、絹織物であることを示す「絹(silver)」と呼ばれることもありました。 \^/

「17世紀後半、イスタンブールにあるオスマン帝国の中央権力が衰え始めると、王室の工房や依頼は衰退し始めた。 かつては倹約令によって保護され、宮廷で使用するためだけに生産されていた織物が、バザールに出回り、余裕のある人なら誰でも買えるようになったのである。 中産階級は貴族の服装やスタイルを真似るようになり、絹織物の生産は民間の工房に委ねられるようになった。 \/

Image Sources: ウィキメディア・コモンズ

テキスト出典。 Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu “World Religions” edited by Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); ” Arab News, Jeddah; Islam, a Short History by Karen Armstrong; A History of the Arab Peoples by Albert Hourani (Faber and Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures edited by David Levinson (G.K.Hall & Company, New York, 1994).,アラブの宗教の歴史は、イスラム教とキリスト教が中心です。 Encyclopedia of the World’s Religions” edited by R.C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art metmuseum.の項参照。org ナショナルジオグラフィック、BBC、ニューヨークタイムズ、ワシントンポスト、ロサンゼルスタイムズ、スミソニアン誌、ガーディアン、BBC、アルジャジーラ、タイムズオブロンドン、ニューヨーカー、タイム、ニューズウィーク、ロイター、AP通信、AFP、ロンリープラネットガイド、議会図書館、コンプトンのエンサイクロペディア、各種書籍等

最終更新2018/09

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