Veronika fátyla

Veronika fátyla, Domenico Fetti festménye (1620 körül).

A Veronika fátyla, olaszul Volto Santo vagy Szent Arc néven ismert római katolikus ereklye, melyen a legenda szerint Jézus keresztre feszítése előtt rányomták Jézus arcának képmását. A római katolicizmus szerint Szent Veronika Jeruzsálemben találkozott Jézussal a Golgotára vezető úton. Amikor megállt, hogy fátyolával letörölje az arcáról az izzadságot (latinul suda), az ő képmása állítólag rányomódott a ruhára. (A fátyol latinul Sudarium néven ismert, ami “izzadságkendőt” jelent). Állítólag Veronika később Rómába utazott, hogy bemutassa a kendőt Tiberius római császárnak, és a fátyol csodatévő tulajdonságokkal rendelkezik, képes szomjat oltani, vakságot gyógyítani, sőt néha még halottakat is feltámasztani.

Szent Veronika felajánlja Jézusnak a leplet, a keresztúti stációk sorozatából.

A történet azonban nem található meg a Bibliában, és mai formájában csak a középkorban jelenik meg. Emiatt nem valószínű, hogy történeti eredetű. Eredete inkább a keleti egyházhoz kötődő, Mandylion néven ismert Jézus-képben keresendő, párosulva a hívek azon vágyával, hogy láthassák Megváltójuk arcát, ennek ellenére a tizennegyedik században a Veronika-fátyol a római katolikus egyház központi ikonjává vált, amely zarándokok ezreit vonzotta. Ma is fontos szerepet játszik a katolikus vallásosságban és tiszteletben. Az eseményre emlékezik például az egyik keresztúti stáció. Ezenkívül a Veronika fátyla a kereszténységben az ikonok egy különleges típusát képezi, amelyet “Acheiropoieta”-nak neveznek, ami azt jelenti, hogy állítólag nem emberi kéz készítette.

A történet

Veronika tartja a fátylát, Hans Memling

A Veronika-fátyol legendája szerint Szent Veronika a Golgotára vezető úton találkozott Jézussal Jeruzsálemben. Fátyolával letörölte az arcáról az izzadságot, és az arcának képe állítólag belevésődött a kendőbe. A kanonikus evangéliumokban azonban nincs utalás Veronika és fátyolának történetére. A legközelebb a Jézus ruhájának szegélyét megérintve meggyógyult asszony csodája áll hozzá (Lukács (8:43-48); az asszony nevét később Veronikaként azonosítja az apokrif “Pilátus cselekedetei”. A történetet később, a tizenegyedik században azzal egészítették ki, hogy Krisztus egy kendőre vetett arcképét adta neki, amellyel később meggyógyította Tiberist. Ennek összekapcsolását a szenvedéstörténetben a kereszthordozással és a kép csodálatos megjelenésével Roger d’Argenteuil francia nyelvű Bibliája tette lehetővé a XIII. században, és további népszerűségre tett szert egy pszeudobonaventurai szerző 1300 körül megjelent, nemzetközileg is népszerű műve, az Elmélkedések Krisztus életéről című műve nyomán. Ekkor változnak meg a kép egyéb ábrázolásai is, amelyek töviskoronát, vért és egy fájdalmas ember arckifejezését tartalmazzák. A kép nagyon elterjedt az egész katolikus Európában, az Arma Christi részét képezte, és Jézus és Veronika találkozásával a keresztút egyik stációjává vált.

A jeruzsálemi Via Dolorosán található egy kis kápolna, amelyet a Szent Arc kápolnájának neveznek. A hagyomány szerint ezt tekintik Szent Veronika otthonának és a csoda helyszínének.

A “Veronika” név a latin Vera, azaz igazság, és a görög Ikon, azaz “képmás” szó köznyelvi összetétele; a Veronika-fátylat ezért a középkorban nagyrészt “igaz képmásnak”, Jézus igaz ábrázolásának tekintették, megelőzve a torinói leplet.

A fátyol története

Gyakran feltételezték, hogy a Veronika már VII. János pápasága (i. sz. 705-708) idején jelen volt a régi Szent Péter-székesegyházban, mivel az ő uralkodása alatt épült a Veronika-kápolna néven ismert kápolna, és úgy tűnik, ezt a későbbi írók is feltételezték. Az ezt a kápolnát díszítő mozaikok azonban semmilyen módon nem utalnak a Veronika-történetre. Továbbá a kortárs írók nem tesznek utalást a Veronikára ebben az időszakban. Úgy tűnik azonban, hogy a Veronika már Kr. u. 1011-ben a helyén volt, amikor egy írástudót azonosítottak a lepel őrzőjeként.

A fátyolról megbízható feljegyzés csak 1199-ben kezdődik, amikor két zarándok, Gerald de Barri (Giraldus Cambrensis) és Gervase of Tilbury két, különböző időpontban tett beszámolót egy római látogatásról, amelyek közvetlen utalást tettek a Veronika létezésére. Röviddel ezután, 1207-ben a kendő még ismertebbé vált, amikor III. Innocent pápa 1297-ben nyilvánosan felvonultatta és kiállította, és bűnbocsánatot is adott mindazoknak, akik előtte imádkoztak. Ez a Szent Péter és a Santo Spirito kórház közötti felvonulás évente megrendezett eseménnyé vált, és egy ilyen alkalommal, 1300-ban VIII. Bonifác pápa ihlette meg, hogy 1300-ban meghirdesse az első jubileumot. E jubileum alkalmával a Veronikát nyilvánosan kiállították, és a Rómába látogató zarándokok számára a “Mirabilia Urbis” (“a város csodái”) egyike lett. A következő kétszáz évben a Veronikát az összes keresztény ereklye közül a legértékesebbnek tartották. Neil Macgregor művészeti kurátor szerint “Ettől kezdve, bárhová ment a római egyház, a Veronika is vele tartott.”

Amikor 1527-ben Róma kifosztására került sor, egyes írók feljegyezték, hogy a lepel megsemmisült: Messer Unbano az urbinói hercegnőnek azt mondja, hogy a Veronikát ellopták és körbejárták Róma kocsmáiban. Más írók arról tanúskodnak, hogy a Vatikánban továbbra is jelen van: A fosztogatás egyik szemtanúja szerint a Veronikát nem találták meg a fosztogatók.

A kor számos művésze készített reprodukciókat a fátyolról, de 1616-ban V. Pál pápa megtiltotta a Veronika-fátyol másolatainak készítését, kivéve, ha azt a Szent Péter-bazilika kanonokja készítette. 1629-ben VIII. urbán pápa nemcsak megtiltotta a Veronika-fátyolról készült reprodukciók készítését, hanem elrendelte az összes létező másolat megsemmisítését is. Ediktuma kimondta, hogy bárkinek, aki hozzáfér egy másolathoz, azt kiátkozás terhe mellett a Vatikánba kell vinnie.

Ezután a fátyol szinte teljesen eltűnik a nyilvánosság elől, és az ezt követő történetét nem jegyezték fel. Fennáll annak a lehetősége, hogy az ereklye a mai napig a Szent Péter-székesegyházban van; ez összhangban lenne azokkal a korlátozott információkkal, amelyeket a Vatikán az elmúlt évszázadokban nyújtott. A modern időkben nagyon kevés vizsgálatot jegyeztek fel. 1907-ben Joseph Wilpert jezsuita művészettörténésznek engedélyezték, hogy eltávolítson két üveglapot, hogy megvizsgálja a képet. Megjegyezte, hogy csak “egy négyzet alakú, világos színű, a kortól kissé megfakult anyagdarabot látott, amelyen két halvány rozsdabarna folt látható, amelyek egymáshoz kapcsolódnak.”

2011-ben Vincent Ruello ausztrál filmtudós azt állította, hogy bebizonyította, hogy a Szent Péterről származó Veronika-fátyol hiteles. A korábban a torinói lepel esetében alkalmazott 3D negatív filmezési eljárással Krisztus sérült arcát tárta fel.

A Veronika-fátyolhoz hagyományosan kapcsolódó képek

Legalább hat olyan kép létezik, amelyek feltűnő hasonlóságot mutatnak egymáshoz, és amelyekről azt állítják, hogy az eredeti fátyol, annak közvetlen másolata vagy két esetben az edesszai kendő. E csoport minden egyes tagját egy díszes külső keret veszi körül, belül aranyozott fémlemezzel (oroszul riza), amelyen egy nyílás van vágva, ahol az arc jelenik meg; az arc alsó szélén három pont található, amelyek megfelelnek a haj és a szakáll formájának.

• 

  A vatikáni Veronika.

• 

  A bécsi Szent Arc.

• 

  Alicante szent arca.

• 

  Jaén szent arca.

Szent Péter-bazilika

A Szent Péter-bazilikában minden bizonnyal őrzik azt a képet, amely állítólag ugyanaz a Veronika-fátyol, amelyet a középkorban tiszteltek. Ezt a képet abban a kápolnában őrzik, amely a kupolát tartó délnyugati pilléren lévő erkély mögött található.

A képet ma is minden évben nagyböjt 5. vasárnapja, a passió vasárnapja alkalmából mutatják be. A megáldásra a hagyományos 17:00 órai vesperás után kerül sor, a bazilikán belül rövid körmenetet tartanak, amelyet a római litánia kísér. Megszólal a harang, és három kanonok kiviszi a nehéz keretet a fátylat tartó Szent Veronika szobra feletti erkélyre. Ebből a korlátozott nézetből nem látszik a kép, és csak a belső keret alakja látható.

Hofburg-palota, Bécs

Ez a Veronika fontos másolata, amelyet a belső keret jobb sarkában P. Strozzi aláírása azonosít. Ő volt V. Pál pápa titkára, és az az ember, akire Jacopo Grimaldi vatikáni jegyző úgy hivatkozik, hogy 1617-ben hat aprólékos másolatot készített a fátyolról.

A keret külső része viszonylag modern, míg a belső keret durván készült, és megfelel a korábbi másolatok kivágott mintájának. A benne lévő arc nagyon homályos, inkább foltok sorozata, amelyben csak az orr, a szem és a száj puszta elemei azonosíthatók. Ez a másolat hitelessége mellett szól, mivel nyilvánvalóan nincs kísérlet a művészi feljavításra. Továbbá az a tény, hogy a vatikáni másolatról másolták le Róma 1527-es kifosztása után, arra utal, hogy az eredeti kép túlélhette ezt az eseményt.

A Habsburg-dinasztia egyházi és világi kincstárának Schatzkammerében őrzik a bécsi Hofburg-palotában.

Szent Arc kolostor, Alicante, Spanyolország

Ezt az ereklyét V. Miklós pápa szerezte meg a bizánci császár rokonaitól 1453-ban. Ezt a fátylat egy vatikáni bíboros adta egy spanyol papnak, Mosen Pedro Menának, aki a dél-spanyolországi Alicantéba vitte, ahová 1489-ben, egy súlyos szárazsággal egy időben érkezett meg. Március 17-én, amikor egy alicantei pap, Villafranca atya körmenetben vitte, a fátyolon lévő Krisztus arcának szeméből egy könnycsepp tört elő, és esni kezdett az eső. Az ereklye ma az Alicante külvárosában található Szent Arc kolostorban (Monasterio de la Santa Faz) található, egy 1611-ben épült kápolnában, amelyet 1677 és 1680 között José Vilanova szobrász, Pere Joan Valero aranyozó és Juan Conchillos festő díszített. A kápolnát festmények díszítik, amelyek a szárazság csodálatos megszűnését, a kápolna alapításához kapcsolódó helyi személyiségeket, valamint az ítélet és a megváltás vallási témáit ábrázolják. A kolostort 2003-6 között a Szent Miklós-székesegyházzal és a belvárosi Szent Mária-bazilikával együtt átfogóan restaurálták, és a három épületben 2006-ban kiállítást rendeztek az ereklyéről Az örökkévalóság arca címmel.

Jaén katedrális, Jaén, Spanyolország

A dél-spanyolországi Jaénben található Jaén katedrálisában található a Veronika másolata, amely valószínűleg a XIV. századból származik, és Sienából származik. A főoltár melletti szentélyben őrzik, és évente nagypénteken és Nagyboldogasszony ünnepén kiállítják a népnek.

Santo Rostro néven ismert, és Nicholas de Biedma püspök szerezte meg a XIV. században.

A Mandylionhoz kapcsolódó hasonló képek

Genovai Szent Arc

A genovai kép, jelenleg a vatikáni Matilda-kápolnában található.

Ezt a képet a genovai Örmény Szent Bertalan szerény templomában őrzik, ahol V. János paleológus bizánci császár adta a város XIV. századi dózse, Leonardo Montaldo számára.

1969-ben Colette Dufour Bozzo részletes tanulmányt készített róla, aki a külső keretet a XIV. század végére datálta, míg a belső keret és maga a kép feltehetően korábban keletkezett. Bozzo megállapította, hogy a képet egy fadeszkára ragasztott kendőre nyomtatták.

A kép hasonlósága a Veronika fátylával arra utal, hogy kapcsolat van a két hagyomány között.

S. Silvestro szent arca

A képet 1870-ig a római S. Silvestro templomban őrizték, jelenleg a vatikáni Matilda-kápolnában őrzik. Egy barokk keretben van elhelyezve, amelyet egy bizonyos Dionora Chiarucci nővér adományozott 1623-ban. Létezésének legkorábbi bizonyítéka 1517-ből származik, amikor az apácáknak megtiltották, hogy kiállítsák, hogy elkerüljék a Veronikával való versengést.

A genovai képhez hasonlóan ez is táblára van festve, ezért valószínűleg másolat.

A németországi Expo 2000-en a Szentszék pavilonjában volt kiállítva.

A manoppellói kép

1999-ben Heinnrich Pfeiffer atya egy római sajtótájékoztatón bejelentette, hogy megtalálta a fátyolképet a kapucinus kolostor egyik templomában, az olaszországi Manoppello kis faluban, ahol 1660 óta volt. Pfeiffer professzor valójában már évekkel korábban is népszerűsítette ezt a képet.

A manoppellói kép.

Pfeiffer professzor azt állítja, hogy a kép maga a Veronika, amelyet szerinte az 1506-ban történt átépítés során loptak el a Vatikánból. Továbbá azt állítja, hogy ez az a kendő, amelyet Jézus arcára helyeztek a sírban, és a kép a feltámadás által szabadjára engedett erők mellékterméke volt, olyan erőké, amelyek szerinte a torinói lepel képét is kialakították. Emellett azt is felvetette, hogy a lepel története egészen az első századig nyúlik vissza. A lepel az elmúlt években nagy nyilvánosságot kapott, és XVI. Benedek pápa 2006. szeptember 1-jén meglátogatta a leplet.

A lepel egy ritka rostból, a byssusból készült, amely egy finom, sárgás lenből szőtt len, amelyet tengeri selyemnek neveznek, és amelyet az ókori egyiptomiak és héberek használtak. Paul Badde, a Die Welt vatikáni tudósítója szerint ez a fajta szövet általában csak az egyiptomi fáraók sírjaiban található meg.

Mások úgy érzik, hogy az isteni eredetre vonatkozó állítások ellenére a manoppellói fátyolon látható arc megjelenésében egy ember alkotta kép jellegzetességeinek felel meg. Stílusilag a késő középkorból vagy a korai reneszánszból származó képekhez hasonlít; az emberi alak e korszakbeli ábrázolásaira jellemzően naiv kivitelezésű, számos stilizált vonással, ami azt mutatja, hogy a művész vagy nem értette, vagy nem akarta betartani az emberi alak realisztikus ábrázolására vonatkozó alapvető arányelveket.

Egyébként nincs bizonyíték arra, hogy a ruha Rómához kötődne. Sőt, korántsem biztos, hogy az ábrázolt arcnak egyáltalán köze van Jézushoz – egy író szerint valójában Albrecht Dürer művész elveszett önarcképe. Egy további, Ian Wilson által felhozott ellenvetés szerint, mivel a kép nem mutat családi hasonlóságot az ismert másolatokkal (lásd fentebb), nem lehet a Veronika középkorban tisztelt változata.

Reprezentatív művészet

Szent Veronika szudáriuma, Claude Mellan metszete (1649), egy híres virtuóz mű, amely egyetlen, Krisztus orrhegyén kezdődő vonalból áll.

A leplen ábrázolt arc ikonográfiájának két fő hagyománya van. Az egyik hagyomány (I. típus), amely az itáliai művészetben elterjedt, Krisztus arcát teljes szakállal, fájdalmasan, megostorozva és talán tövissel koronázva ábrázolja. Egy másik (II. típus), amely az orosz és spanyol művészetben gyakori, Krisztus arcát gyakrabban nyugalomban ábrázolja, vállig érő hajjal és elágazó szakállal, amelyet gyakran keresztben negyedelt glória vesz körül.

I. típus

• Veronika fátyla Domenico Fetti, 1620 körül.
• Szent arc Giambono, XV. század. Polgári Múzeum, Pavia, Olaszország.
• Két angyal által tartott Szent Arc Juan Sánchez Cotan, 1620-1625. Cartuja kolostor, Granada.
• Szent Arc Domenikos Theotokopoulos (El Greco). Kapucinus apácák kolostora, Toledo.
• Veronika fátyla Francisco de Zurbarán, VII. század. Szent Péter plébániatemplom, Sevilla.

II. típus

• Szent Veronika szudáriuma Claude Mellan, 1649.
• Szent Veronika diptichonja Krisztussal és Szűz Máriával Bernardo Martorelli, XV. század. Mallorcai Múzeum.
• Szent Arc, névtelen, 17. század eleje. Tretyakov Galéria, Moszkva.
• Szent arc Simon Ushakov, 1678. Tretyakov Galéria, Moszkva.
• A könnycsepp csodája Juan Conchillos, 1680. A Szent Arc kolostor hölgykápolnája, Alicante.
• A három arc csodája Juan de Miranda, 1767. Alicante Ayuntamiento.
• Szent Veronika Antonio Castillo Lastrucci, 1946. Basilica of St Mary, Alicante.

Jegyzetek

• Bennett, Janice. Szent vér, szent kép: Az oviedói sudárium, új bizonyíték a torinói lepel hitelességére. ISBN 0970568207.
• Cruz, Joan Carroll. Urunk csodálatos képei. Tan Books & Kiadó, 1997. ISBN 0895554968.
• Jensen, Robin M. Face to Face: Az isteni portrék a korai kereszténységben. Augsburg Fortress Kiadó, 2004. ISBN 0800636783.
• Kuryluk, Ewa. Veronika és ruhája: Egy igaz kép története, szimbolikája és szerkezete. Blackwell Kiadó, 1991. ISBN 0631178139.
• MacGregor, Neil. Seeing Salvation: Krisztus képei a művészetben. Yale University Press, 2000. ISBN 0300084781.
• Schiller, G. Iconography of Christian Art, Vol. II. New York Graphic Society, 1972. ISBN 0821203657.
• Tortora, Phyllis G., and Robert S. Merkel (eds.). Fairchild’s Dictionary of Textiles. Fairchild Publications, 1996. ISBN 978-0870057076.
• Wilson, Ian. Szent arcok, titkos helyek. Corgi, 1991. ISBN 0552135909.

All links retrieved május 7, 2020.

• Veronika fátyla Szent Péter élő fotója Jézus Krisztus felfedezése
• Veronika fátyla – története

.