A szubjektivizmus azt a filozófiai tételt jelöli, amely szerint “saját szellemi tevékenységünk az egyetlen megkérdőjelezhetetlen ténye tapasztalatainknak”. Ennek az álláspontnak a sikerét történelmileg Descartes-nak és az ő módszertani kételyének tulajdonítják. A szubjektivizmust történelmileg elítélték a keresztény teológusok, akik szembeállítják vele az egyház objektív tekintélyét, a keresztény dogmát és a Biblia kinyilatkoztatott igazságát. A keresztény teológusok, különösen Karl Barth, szintén elítélték az antropocentrizmust mint a szubjektivizmus egy formáját.
A metafizikai szubjektivizmus az az elmélet, amely szerint a valóság az, amit mi valóságosnak érzékelünk, és hogy nincs mögöttes, igaz valóság, amely az érzékeléstől függetlenül létezik. Azt is lehet állítani, hogy nem az észlelés, hanem a tudat a valóság (szubjektív idealizmus). Ez ellentétben áll a metafizikai objektivizmussal és a filozófiai realizmussal, amelyek azt állítják, hogy létezik egy mögöttes “objektív” valóság, amelyet különböző módon érzékelünk.
Ezt a nézőpontot nem szabad összekeverni azzal az állásponttal, hogy “minden illúzió” vagy hogy “nem létezik olyan dolog, mint a valóság”. A metafizikai szubjektivisták azt vallják, hogy a valóság elég valóságos. Úgy képzelik azonban, hogy a valóság természete egy adott tudatossággal kapcsolatban az adott tudatosságtól függ. Ennek filozófiai alapja Descartes írásaiban van (lásd cogito ergo sum), és Søren Kierkegaard filozófiájának egyik sarokkövét képezi.
Modern változatokSzerkesztés
A metafizikai szubjektivizmusnak újabban szerényebb változatait is vizsgálják. Például állíthatom, hogy tény, hogy a csokoládé finom, még akkor is, ha elismerem, hogy nem mindenkinek ízlik. Ez azt jelentené, hogy vannak olyan tények, amelyek szubjektívek. (Analóg módon azt is állíthatnánk, hogy tény, hogy az északi féltekén tél van, még akkor is, ha ez nem mindig van így, ami azt jelenti, hogy egyes tények ideiglenesek.) Giovanni Merlo kidolgozta a metafizikai szubjektivizmus egy sajátos változatát, amely szerint a szubjektív tények mindig mentális tulajdonságokra vonatkoznak. Giulia Pravatóval együtt amellett érvelt, hogy a szubjektivizmusnak az ő változata természetes módot biztosít arra, hogy egyszerre legyünk realisták és relativisták például azzal a tétellel kapcsolatban, hogy a csokoládé ízletes — a valóság része (szubjektív tény), hogy a csokoládé ízletes, de ez nem jelenti azt, hogy ez más szemszögéből nézve feltétlenül igaz. Caspar Hare egocentrikus prezentizmus elmélete egy másik, szorosan kapcsolódó példa.
Szubjektivizmus és pánpszichizmusSzerkesztés
A szubjektivista gondolkodás egyik lehetséges kiterjesztése, hogy a tudatos tapasztalat minden objektíven érzékelhető szubsztrátum számára elérhető. Egy kitörő vulkán sziklás oldalán lévő kamera által készített képeket látva feltételezhetjük, hogy azok relatív mozgása a vulkánon belüli szubjektív tudatosságból következik. Ezeket a tulajdonságokat a kamerának vagy annak különböző összetevőinek is tulajdoníthatnánk.
A szubjektivizmus ily módon azonban átváltozik egy rokon tanítássá, a pánpszichizmusba, vagyis abba a hitbe, hogy minden objektív entitásnak (vagy eseménynek) van egy belső vagy szubjektív aspektusa.