– Keresztény Hippo Regius & a múzeum
(egy mozaik részlete a Cherchell-i múzeumban)
Előbb a bevezető oldalt vagy a római városról szóló oldalt érdemes megnézni.
(fent) keresztény negyed; (lent) a keresztény főbazilika egy része
A milánói ediktum, amely 313-ban legalizálta a keresztény vallást, nem jelentette a bajok végét a keresztény vallás követői számára Észak-Afrikában. A közösség kettészakadt donatistákra – egy helyi püspök neve után – és a hivatalos hierarchiához hűségesekre, akiket a pápa és a császár is támogatott. A régió számos városában, például Sufetulában a két közösség különböző városrészekben építette fel vallási létesítményeit.
(Szent) Ágoston, Hippo Regius püspöke heves ellenfele volt a donatistáknak, és 411-ben egy karthágói zsinat eretneknek nyilvánította teológiai nézeteiket. Honorius császár támogatta a zsinat eredményét, és a donatista templomokat és birtokokat elkobozták.
1958-ban Erwan Marec francia régész, aki 1947-1963 között ásatásokat végzett, arra a következtetésre jutott, hogy az ókori város északi részén található nagy bazilikát Augustinus emeltette a keresztény közösség új összhangjának megünneplésére. A bazilikát a béke bazilikájának nevezte el, mivel számos felirata a Fidelis in pace (Hűségesek békében) mondatot tartalmazza. Állítását Cresconius püspök Cuiculban található bazilikájára is alapozta, amelyet egyértelműen a két közösség újraegyesítésére építettek.
(balra) A bazilikában elhelyezett szarkofágok helye; (jobbra) keresztelőmedence
Marec véleményét más régészek megkérdőjelezték, akik az Augustinus által épített bazilika másik helyét jelölték meg. A fent láthatót most a IV. század végére, a donatizmus elítélése előttre datálják. Ebben és sok más korai templomban nagy jelentőséget tulajdonítottak a keresztelőmedencének; a szentséget felnőtteknek nyilvános szertartás keretében, alámerítéssel adták ki. A keresztelőmedencéket díszítették és baldachinnal fedték le (lásd a sufetulai Vitalis-bazilika keresztelőmedencéjét).
A templomban való temetés gyakorlatának nem volt előzménye a római használatban, de az egész kereszténységben nagyon népszerűvé vált (lásd a dalmáciai Salona temetkezési bazilikáját).
Szent Ágoston bazilika
St. Ágoston, aki négy évvel korábban tért meg, itt szentelték pappá Kr. u. 390-ben; itt lakott 35 éven át papként és püspökként; itt írta a “Vallomásokat” és az “Isten városa” című művét is.” Szent Ágoston a hipponai bazilikában lett eltemetve. Miután a vandálok üldözése sok tanítványát száműzetésbe kergette, két utolsó püspök állítólag magával vitte ereklyéit, és a cagliari bazilikában helyezte el őket, ahol 223 évig maradtak; ezután Páviába szállították őket, és ott nyugszanak jelenleg is a székesegyházban egy pompás emlékműben. 1842-ben az ereklyetartót felnyitották, és a szent jobb karját kivették abból a célból, hogy Bone-ba szállítsák; hét püspökből, tizenkét papból, valamint számos szerzetesből és apácából álló bizottság nagy ünnepélyességgel vitte át Afrikába, és az ottani székesegyházban helyezték el.
John Murray – Handbook for Travellers in Algeria and Tunis – 1895
Mihelyt az értékes ereklye megérkezett Annabába/Bone-ba, úgy érezték, hogy egy impozáns templomot kellene építeni a számára. Az építkezés 1881-ben kezdődött és 1900-ban fejeződött be. Az épületet Joseph Pougnet francia pap és építész tervezte, jellegtelen stílusban.
Musée d’Hippone: szobrok: (balra) talán egy folyóisten; (középen) talán egy római császár hősként/istenként ábrázolva, hasonlóan egy pergei szoborhoz; (jobbra) bronz trófea
A régészeti területen belül található múzeumban számos szép szobor látható, amelyek a Forumot, a fürdőket és Hippo Regius magánházait díszítették. Ezek mind ismert mintákat tükröznek, és valószínűleg importáltak, bár néhány esetben a márványuk elemzése arra utal, hogy helyben készültek.
A múzeum legérdekesebb kiállítási tárgya a mozaikokon kívül egy bronz trófea, amelyet a Fórumon találtak, és amely valószínűleg Julius Caesarnak a tunéziai Monastir melletti Tapsusban, Pompeius hívei ellen i. e. 46-ban aratott győzelmét ünnepelte. Az utóbbiakat Metellus Scipio, Pompeius apósa vezette, aki a hagyomány szerint Hippo Regiusnál öngyilkosságot követett el, hasonlóan ahhoz, amit az ifjabb Cato, a párt másik vezetője tett Uticánál.
Az afrikai partoknál egy ellenszél visszaverte, és hajóját az ellenség hatalmában látta. Ezért karddal átszúrta a testét, és amikor megkérdezték, hol van a parancsnok, azt válaszolta: “Minden rendben van a parancsnokkal”.
Seneca – Epistulae Morales – XXIV. – Richard M. Gummere fordítása
Musée d’Hippone: A négy Nereida mozaikja a Villa du Procurateurből, Q. Allius Maximus, a karthágói római prokonzul legátusának rezidenciájából; egy részlet látható a bevezető oldalon
A XIX. századi első ásatások során azonosítottak egy házat, amelynek termét szép padlómozaik díszítette, de a leletet nem követték nyomon, és végül úgy gondolták, hogy eltűnt az új modern épületek vagy a vasútvonal alatt. A mozaikot 1958-ban Erwan Marec fedezte fel újra, aki gondoskodott arról, hogy a mozaik ne vesszen el másodszor is.
Musée d’Hippone: Szőlőt szüretelő kupidók mozaikja
Ez a mozaik eltér a hagyományos mintától, amelyben a jelenet sarkaiban lévő négy kantharoszból erednek a szőlőtőkék, mint az El-Djem Múzeumban található mozaikban. Itt a vázák a négy oldal közepén helyezkednek el, és szőlőindáik egyfajta gigantikus ívet alkotnak. A jelenetet tizenkét kupidó népesíti be, akik szőlőszürettel vannak elfoglalva.
Musée d’Hippone: A szőlőszüretelő kupidók mozaikja (középső rész)
A kupidókat a korai keresztények az élet szimbólumaként vették át, és a szőlőszüret továbbra is népszerű díszítőminta volt a keresztény épületeken, mint például a római S. Costanzán.
A bíborosok megválasztottak engem, egy egyszerű, alázatos munkást az Úr szőlőjében – így jellemezte magát XVI. Benedek pápa 2005. április 19-i első nyilvános szereplésén.
Musée d’Hippone: Halászati mozaikok a Villa du Front de Merből: (fent) halászati tevékenységek; (lent) Hippo Regius épületei
A halászati tevékenységeket ábrázoló mozaikok szintén népszerű témák voltak; érdekes információkkal szolgálnak a halfogás módjáról; nagyon gyakran Kupidákat (mint Leptis Magnában) vagy gyerekeket (mint Antiochiában) ábrázoltak halászként. Ezen a mozaikon ehelyett a napbarnított halászokat valósághűen ábrázolják; ráadásul nem egy általános tengerben halásznak, hanem a Hippo Regius tengerében, amelynek emlékműveit pontosan, bár elszigetelten ábrázolják.
Musée d’Hippone: A vadászat mozaikja
A Hippo Regiusban talált leglátványosabb mozaik egy sor vadászjelenetet ábrázol egy olajfa- és pálmafás tájban. A vadászat nagyon sajátos, mert a vadállatok élve történő befogására irányul. Ez a tevékenység fontos gazdasági erőforrás volt a térség számára, mivel az állatokat Karthágóba, Rómába és a birodalom más nagyvárosaiba szállították, hogy az amfiteátrumokban rendezhessék meg a vénákat. Ezek a küzdelmek két állat vagy egy állat és egy gladiátor között zajlottak.
Musée d’Hippone: A vadászat mozaikja: a vadállatok befogásának technikáját ábrázoló jelenet
A központi jelenet azt mutatja, hogyan fogtak be oroszlánokat és leopárdokat élve. A vadállatokat egy kijelölt helyre csaliként felkínált marhákkal csalogatták, majd a vadászok fáklyákkal ijesztgették őket, és hálók felé kényszerítették őket, ahol végül elfogták őket. A szicíliai Villa del Casale egyik igen nagyméretű mozaikja e jövedelmező kereskedelem egy másik lépését mutatja be: az állatok elszállítását a végső rendeltetési helyükre.
Musée d’Hippone: A vadászat mozaikja: részletek: (balra) egy vadszamár befogása (a lovas a Colonna Traiana mór lovasait idézi); (jobbra) egy fekete szolga, aki ételt készít
A lap hátteréül szolgáló képen egy sírkő domborműve látható, amely egy földművest ábrázol.
Visszatérés a városba vagy költözés:
Bevezető oldal
Icosium (Algír)
Tipasa
Lol vagy Caesarea Mauretaniae (Cherchell)
Cuicul (Djemila)
Thamugadi (Timgad)
Lambaesis
Cirta vagy Constantina
Castellum Tidditanorum (Tiddis)
Algiers-i Régészeti Múzeum