A Platón Akadémiájának szánt terület a jelek szerint Akadémoszról, a görög mitológia attikai hőséről kapta a nevét. Akadémosz állítólag megmentette Athént Trója támadásától, felfedve, hol rejtőzött Trója Helénája, amikor Thészeusz király elrabolta őt évekkel a későbbi trójai háború eseményei előtt. Mivel így megkímélte Athént a háborútól (vagy legalábbis késleltette azt), Akadémoszt Athén megmentőjének tekintették. Az Athéntól északra fekvő, hat stadionnyi (összesen mintegy egy kilométernyi, azaz fél mérföldnyi, a stadion pontos hossza változott) földjét még a szomszédos városállamok is tisztelték, mivel megmenekült a pusztulástól a számos helyi háború során.
Ezt a földdarabot a történelmi görög időkben keleti platán- és olajfaültetvények díszítették, és eredeti tulajdonosa után Akadémia néven emlegették.
Az, amit később Platón iskolájaként ismertek, úgy tűnik, az Akadémia része volt. Platón harmincéves korában örökölte a birtokot, ahol informális összejöveteleket tartottak, amelyeken részt vett a szünioni Theaitétosz, a tarentumi Architasz, a thaszoszi Leodamasz és Neoklidész is. Debra Nails szerint Speusipposz “Kr. e. 390 körül csatlakozott a csoporthoz”. Azt állítja: “Eudémosz csak a Kr. e. 380-as évek közepén, a knídosi Eudoxosz megérkezéséig ismeri el a hivatalos Akadémiát”. Nincs történelmi feljegyzés arról, hogy pontosan mikor alapították hivatalosan az iskolát, de a modern tudósok általában egyetértenek abban, hogy ez az időpont a 380-as évek közepe, valószínűleg valamikor Kr. e. 387 után, amikor Platón feltehetően visszatért első itáliai és szicíliai látogatásáról. Eredetileg az összejöveteleket ugyanolyan gyakran tartották Platón birtokán, mint a közeli Akadémia tornatermében; ez a negyedik században végig így maradt.
Az akadémia ugyan nyitott volt a nyilvánosság előtt, de a fő résztvevők a felsőbb osztálybeli férfiak voltak. Legalábbis Platón idejében nem szedett tagsági díjat. Ezért abban az időben valószínűleg nem létezett “iskola” abban az értelemben, hogy a tanárok és a tanulók között világos különbségtétel, vagy akár formális tanterv lett volna. Volt azonban különbség a rangidős és a fiatalabb tagok között. Két nőről tudunk, akik Platónnal együtt tanultak az Akadémián: Axiothea Phliusból és Lasthenia Mantineából.
Legalábbis Platón idejében az iskolának nem volt konkrét tanítása; inkább Platón (és valószínűleg más társai) tettek fel problémákat, amelyeket a többieknek kellett tanulmányozniuk és megoldaniuk. Vannak bizonyítékok előadások tartására, leginkább Platón “A jóról” című előadására; de valószínűleg a dialektika használata sokkal gyakoribb volt. Egy ellenőrizhetetlen történet szerint, amely mintegy 700 évvel az iskola alapítása utánra datálódik, az Akadémia bejárata fölé a következő feliratot írták: “Ide csak geométerek lépjenek be.”
Mások úgy képzelték, hogy az akadémiai tanterv nagyban hasonlított a Platón Köztársaságában vázolt tantervhez. Mások azonban azzal érveltek, hogy egy ilyen kép figyelmen kívül hagyja a dialógusban elképzelt ideális társadalom nyilvánvalóan sajátos elrendezését. A tanulmányi tárgyak között szinte biztosan szerepelt a matematika, valamint azok a filozófiai témák, amelyekkel a platóni dialógusok foglalkoznak, de erre kevés megbízható bizonyíték van. Van némi bizonyíték arra, amit ma szigorúan tudományos kutatásnak tekintenénk: Simplicius beszámol arról, hogy Platón arra utasította a többi tagot, hogy fedezzék fel az égitestek megfigyelhető, szabálytalan mozgásának legegyszerűbb magyarázatát: “milyen egységes és rendezett mozgások feltevésével lehet megmenteni a bolygómozgásokkal kapcsolatos látszatokat”. (Simplicius szerint Platón kollégája, Eudoxosz volt az első, aki ezen a problémán dolgozott.)
Platón Akadémiájáról gyakran mondják, hogy az ókori világban a leendő politikusok iskolája volt, és számos illusztris öregdiákja volt. Malcolm Schofield azonban a bizonyítékok közelmúltbeli áttekintésében azt állította, hogy nehéz megmondani, hogy az Akadémia milyen mértékben volt érdekelt a gyakorlati (ún, nem elméleti) politikában, mivel a bizonyítékaink nagy része “a Platón mellett vagy ellen folytatott ókori polémiát tükrözi”.
A három platóni korszak Szerkesztés
Diogenes Laërtius az Akadémia történetét három részre osztotta: a Régi, a Középső és az Új Akadémiára. Az Ó Akadémia élére Platónt, a Közép Akadémia élére Arcesilaus-t, az Új Akadémia élére pedig Lacydes-t állította. Sextus Empiricus öt osztályba sorolta Platón követőit. Az első akadémia alapítójává Platónt tette, a másodiké Arcesilauszt, a harmadiké Carneadészt, a negyediké Philónt és Charmadast, az ötödiké pedig Antiokhoszt. Cicero csak két akadémiát ismert el, a régit és az újat, és az utóbbit Arcesilausszal kezdte.
Régi AkadémiaSzerkesztés
Platón közvetlen utódai az Akadémia “scholarchájaként” Speusippus (i. e. 347-339), Xenokratész (i. e. 339-314), Polemón (i. e. 314-269) és Kratész (i. e. 269-266 körül) voltak. Az Akadémia további neves tagjai közé tartozott még Arisztotelész, Hérakleidész, Eudoxosz, Opuszi Fülöp és Krantor.
Középső AkadémiaSzerkesztés
Kr. e. 266 körül Arcesilaus Scholarcha lett. Arcesilaus (Kr. e. 266-241 körül) alatt az Akadémia erősen hangsúlyozta az akadémiai szkepticizmusnak a pirrhonizmushoz szorosan hasonló változatát. Arcesilaus-t követte a cirenei Lacydes (Kr. e. 241-215), Evander és Telecles (közösen) (Kr. e. 205 – Kr. e. 165 körül), valamint Hegesinus (Kr. e. 160 körül).
Új AkadémiaSzerkesztés
Az Új vagy Harmadik Akadémia Kr. e. 155-ben kezdődik Carneadesszel, aki Arcesilaus után a negyedik skolarcha. Még mindig nagyrészt szkeptikus volt, tagadta az abszolút igazság megismerésének lehetőségét. Karneadészt Klitomachosz (i. e. 129 – i. e. 110 körül) és Láriszai Philón (“az Akadémia utolsó vitathatatlan vezetője”, i. e. 110-84 körül) követte. Jonathan Barnes szerint: “Valószínűnek tűnik, hogy Philón volt az utolsó platonista, aki földrajzilag az Akadémiához kötődött.”
I. e. 90 körül Philón tanítványa, az aszkaloni Antiokhosz elkezdte tanítani a platonizmus saját, rivális változatát, amely elutasította a szkepszist és a sztoicizmust pártolta, ami a középső platonizmus néven ismert új szakaszt indított el.
Az akadémia pusztulásaSzerkesztés
Amikor i. e. 88-ban kitört az első mitridatikus háború, Láriszai Philón elhagyta Athént és Rómába menekült, ahol a jelek szerint haláláig maradt. Kr. e. 86-ban Lucius Cornelius Sulla megostromolta Athént és elfoglalta a várost, nagy pusztítást okozva. Az ostrom során az Akadémiát is feldúlta, amint arról Plutarkhosz beszámol: “Rátette a kezét a szent ligetekre, és feldúlta az Akadémiát, amely a város legerdőtlenebb elővárosa volt, valamint a Lyceumot.”
Az Akadémia pusztulása a jelek szerint olyan súlyos volt, hogy lehetetlenné tette az Akadémia újjáépítését és újranyitását. Amikor Antiokhosz visszatért Alexandriából Athénba, i. e. 84 körül, folytatta a tanítást, de nem az Akadémián. Cicero, aki i. e. 79/8-ban tanult nála, említi, hogy Antiokhosz egy Ptolemaiosz nevű gimnáziumban tanított. Cicero leírja, hogy egy délután meglátogatta az Akadémia helyszínét, amely “a napnak ebben az órájában csendes és kihalt volt”.