OTTOMÁN KORMÁNYZÁS ÉS KERESKEDELEM

OTTOMÁN URALOM

Mint riválisaik, a perzsa szafavidák és az indiai mogulok, az oszmánok abszolút monarchiát hoztak létre, amely a mongol katonai állam által befolyásolt kifinomult bürokráciával és a muszlim jogon alapuló jogrendszerrel tartotta fenn a hatalmát, amely a katonai erőre és a gazdasági hatalomra egyaránt támaszkodott az ellenőrzés fenntartása érdekében. Egyik nagy kihívásuk az iszlám egalitarizmus és autokratikus uralmuk összeegyeztetése volt.

Az oszmán uralom lehetett önkényes és despotikus, ugyanakkor toleráns és igazságos. Az alattvalóknak adót kellett fizetniük és alávetniük magukat a hatalomnak, de az érdemeket jutalmazták. Bár az örmény és zsidó közösségeket elkülönítették, a kereszténységet, a judaizmust és más vallásokat tolerálták, és az embereknek nem kellett alkalmazkodniuk. Luther Márton uralkodása dicsérte az oszmánokat. “A török… egészen civilizáltan uralkodik, megőrzi a békét és megbünteti a bűnözőket.”

Az oszmánok legalább részben azért tudták ilyen sokáig megtartani a hatalmat, mert a katonai és bürokratikus pozíciók betöltésében kívülállókra támaszkodtak. Így képesek voltak egészséges távolságot tartani maguk és a helyi lakosság között. Mivel kapcsolatban álltak a helyi lakossággal, a katonaság és a bürokrácia nagyobb valószínűséggel maradt lojális és az oszmán uralkodók ellenőrzése alatt.

Weboldalak és források: Oszmán Birodalom és törökök: The Ottomans.org theottomans.org ; Ottoman Text Archive Project – University of Washington courses.washington.edu ; Wikipedia article on the Ottoman Empire Wikipedia ; Encyclopædia Britannica article on the Ottoman Empire britannica.com ; American Travelers to the Holy Land in the 19th Century Shapell Manuscript Foundation shapell.org/historical-perspectives/exhibitions ; Ottoman Empire and Turk Resources – University of Michigan umich.edu/~turkis ; Turkey in Asia, 1920 wdl.org ; Wikipedia article on the Turkish People Wikipedia ; Turkish Studies, Turkic republics, regions, and peoples at University of Michigan umich.edu/~turkish/turkic ; Türkçestan Orientaal’s links to Turkic languages users.telenet.be/orientaal/turkcestan ; Turkish Culture Portal turkishculture.org ; ATON, the Uysal-Walker Archive of Turkish Oral Narrative at Texas Tech University aton.ttu.edu ; The Horse, the Wheel and Language, How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes shaped the Modern World”, David W Anthony, 2007 archive.org/details/horsewheelandlanguage ; Wikipédia szócikk az eurázsiai nomádokról Wikipédia

Why the Ottoman Empire Was Successful

Az Oszmán Birodalom a millet, vagyis az autonóm vallási közösség fogalma köré szervezte a társadalmat. A nem muszlim “Könyv népe” (keresztények és zsidók) adót tartoztak a kormánynak; cserébe megengedték nekik, hogy saját vallási törvényeik szerint kormányozzák magukat a muszlimokat nem érintő ügyekben. A vallási közösségek így nagymértékben megőrizhették identitásukat és autonómiájukat.

A BBC szerint: “Sok oka volt annak, hogy az Oszmán Birodalom olyan sikeres volt: 1) Erősen centralizált; 2) A hatalom mindig egyetlen személyre szállt, és nem oszlott meg a rivális hercegek között; 3) Az Oszmán Birodalmat 7 évszázadon keresztül egyetlen család irányította sikeresen. 4) Állami oktatási rendszer; 5) A vallás beépült az állami struktúrába, és a szultánt “az iszlám védelmezőjének” tekintették. 6) Állami irányítású igazságszolgáltatási rendszer; 7) Kíméletlen volt a helyi vezetőkkel szemben; 8) A hatalmi pozíciókba való előléptetés nagyrészt az érdemektől függött; 9) Politikai és faji csoportok közötti szövetségeket hozott létre; 10) Az iszlám ideológia egyesítette; 11) Az iszlám harci kódex egyesítette, amelynek ideálja a muszlim területek dzsihád révén történő növelése volt; 12) Az iszlám szervezeti és közigazgatási struktúrák egyesítették; 13) Rendkívül pragmatikus, más kultúrák legjobb ötleteit vette át és tette a sajátjává; 14) Ösztönözte más hitcsoportok lojalitását; 15) A magánhatalmat és a vagyont ellenőrizte; 16) Nagyon erős hadsereg; 17) Erős rabszolga alapú hadsereg; 18) Szakértő a lőpor, mint katonai eszköz kifejlesztésében; 19) A katonai ethosz áthatotta az egész közigazgatást.

Az Oszmán Birodalom hatásai, szerkezete és céljai

A BBC szerint: “Bár az Oszmán Birodalomra nagy hatással voltak az általa bekebelezett népek hite és szokásai, a legjelentősebb befolyást az iszlám jelentette. Az uralkodó elit az állami madrassahok (vallási iskolák) és a palotai iskolák hierarchiájában dolgozta fel magát. Arra képezték őket, hogy a kormányzati igényekkel foglalkozzanak, és tartsák szem előtt az iszlám törvények korlátait.

“Szerkezetében az uralkodó elit a rend és a hierarchia világát tükrözte, amelyben az előléptetést és a státuszt érdemek alapján jutalmazták. Így a születés és a genealógia, az arisztokrácia vagy a törzs szinte lényegtelenné vált a rendszerben való siker szempontjából. Csak egy posztot, a szultáni posztot határozta meg a születés.Szulejmán – aranykor |::|

A BBC szerint: “Az oszmán uralkodók nagyon rövid távú politikát folytattak. Elvetették azt az elképzelést, hogy területeket fejlesszenek ki és fektessenek be, hogy valamikor a jövőben hasznot húzzanak belőlük; a földeket és a népeket a kimerülésig kizsákmányolták, majd többé-kevésbé elhagyták őket az új területek javára. Ez a politika azt jelentette, hogy az Oszmán Birodalom a folyamatos terjeszkedésre támaszkodott a stabilitás érdekében. Ha nem növekedett, akkor valószínűleg összeomlott.

Oszmán szervezet és kormányzat

Az oszmánok alatt a hierarchia a szultántól a kormányzókon keresztül egészen a falusi vagy környékbeli főemberekig húzódott. Az oszmán pasák olyanok voltak, mint az angol kormányzók Indiában és Malajziában. Úgy tekintettek a posztjukra, mintha száműzetésben élnének a vadak között.

A hierarchikus oszmán rendszer csúcsán a szultán állt, aki politikai, katonai, igazságszolgáltatási, társadalmi és vallási minőségben tevékenykedett, különböző címek alatt. Elméletileg csak Istennek és Isten törvényének – az iszlám seriátusnak (arabul: saría ) – volt felelős, amelynek ő volt a legfőbb végrehajtója. Minden tisztséget az ő fennhatósága alatt töltöttek be, és minden törvényt ő adott ki firman (rendelet) formájában. Ő volt a legfőbb katonai parancsnok, és minden földterület hivatalos tulajdonjogával rendelkezett. A XVI. század eleji arabiai oszmán terjeszkedés során I. Szelim felvette a kalifa címet is, ezzel jelezve, hogy ő az egyetemes muszlim uralkodó. Bár elméletben és elvben teokratikus és abszolút, a szultán hatalma a gyakorlatban korlátozott volt. Figyelembe kellett venni a dinasztia fontos tagjainak, a bürokratikus és katonai intézményeknek, valamint a vallási vezetőknek a hozzáállását.

Az uralkodó osztályba való befogadáshoz három tulajdonságra volt szükség: Az iszlám hit, a szultán iránti lojalitás és az oszmán udvar viselkedési normáinak való megfelelés. Az utóbbi feltétel gyakorlatilag kizárta az egyszerű törökök többségét, akiknek a nyelve és a modora nagyban különbözött az oszmánokétól. Az udvar és a kormány nyelve az oszmán török volt, egy erősen formalizált hibrid nyelv, amely perzsa és arab kölcsönszavakat is tartalmazott. Idővel görögöket, örményeket és zsidókat is alkalmaztak az állami szolgálatban, általában diplomáciai, műszaki vagy kereskedelmi minőségben.*

A kormányzás napi irányítása és a politika kialakítása a díván, egy viszonylag kis létszámú minisztertanács kezében volt, amelyet a főminiszter, a nagyvezír irányított. A középületek bejáratát, amelyben a díván ülésezett – és amely a XVII. században a nagyvezír rezidenciájává vált – Bab-i Ali-nak (Magas kapu, vagy Fenséges kapu) nevezték. A diplomáciai levelezésben a Porte kifejezés az oszmán kormány szinonimája volt, ami elismerte a nagyvezír által gyakorolt hatalmat.*

Oszmán uralom és az iszlám

Az oszmánok ellenőrizték a Kaabát
az iszlám legszentebb helyét Az oszmán Törökország iszlám állam volt. A muszlim kalifátus székhelye volt, és őrizte az iszlám szent helyeit Mekkában, Medinában és Jeruzsálemben, valamint a hadzs zarándokútjait. A törökök a szunnita iszlám világ és kultúra védelmezőjének tekintették magukat a nyugati kereszténységgel és a keleti síita iszlámmal szemben. Számos katonai hadjáratukat a dzsihád zászlaja alatt szervezték.

Az oszmánok nagyban fejlesztették a mekkai Kaaba körüli nagymecsetet. Minden évben nagy pompával és formaságokkal elnököltek a Hadzs alkalmával, és nagy zarándoklatot szerveztek Damaszkuszból Mekkába, és ezt alkalmuk volt arra, hogy megmutassák a muszlim világ feletti hatalmukat és a szent helyek fenntartásában való jártasságukat.

Az oszmánok viszonylag hívők voltak, de az iszlám nem volt hatalmuk támasza, mint az arab-muszlim dinasztiák esetében, amelyek legitimitásukat a prófétával való kapcsolatuknak köszönhették. A vallási elit vegyes származású volt, és a janicsárokhoz hasonlóan az isztambuli vallási iskolákban képezték ki őket. A legbefolyásosabbak a muftik voltak, akik a szultánnak adtak tanácsot vallási kérdésekben. De összességében a vallásos embereknek nem volt nagy hatalmuk.

Oszmán igazságszolgáltatás

A szultánok a Korán és a saría (iszlám jog), valamint a büntetőjogi és pénzügyi kérdésekkel foglalkozó polgári törvénykönyvek alapján kormányoztak. Ennek ellenére a szultánnak joga volt fermánokat, vagyis rendeleteket kiadni a Koránban nem szabályozott témákban. Ezek a törvények viszont befolyásolták más nemzetek törvényeit.

Magasztos Szulejmán, más néven Szulejmán “törvényhozó” racionalizálta az oszmán jogrendszert. Az oszmánok segítettek az iszlám bíróságok rendszerének kialakításában és a saría meghatározásában, ahogyan azt hivatalos keretek között alkalmazni lehetett. A millet rendszerben a keresztényeket saját törvényeik alapján ítélték el.

A bírákat a kormány nevezte ki és fizette. Őket és az őket támogató jogi személyzetet a helyi oszmán bürokráciához hasonlóan szervezték. A bírák nemcsak az ügyekben elnököltek, hanem vitákat rendeztek, felügyelték a pénzügyi tranzakciókat, és néha a szultán szóvivőjeként is működtek.

Oszmán bürokrácia

Az oszmán hatalmat “olyan bürokratikus hatékonysággal irányították, amivel akkoriban egyetlen állam sem tudott versenyezni”. A birodalom lényegében egy bürokratikus állam volt, amelynek különböző régiói egyetlen közigazgatási és gazdasági rendszer égisze alatt álltak. A közigazgatási elit főként a Balkánról és a Kaukázusból az iszlámra áttértekből állt, akik a szultán háztartásában rabszolgák voltak, és akiket a janicsárokhoz hasonlóan toboroztak és képeztek ki. Ezzel akarták biztosítani, hogy hűségük a szultánhoz és ne a helyi lakossághoz kötődjön. A helyi lakosságot bátorították a kormányzásban való részvételre, de általában nem kaptak nagy hatalommal járó pozíciókat.

Az oszmán bürokrácia csúcsán a nagyvezír állt, egy olyan tisztviselő, aki csak a szultánnak felelt, és gyakran ő volt a trón mögötti valódi hatalom. Alatta más vizírek voltak, akik a hadsereget, a közszolgálatot és a regionális kormányokat irányították. A legfelsőbb tisztviselők egy tanácsot alkottak, amely a szultáni palotában ülésezett, és döntött a politikáról, találkozott a külföldi követekkel és válaszolt a beadványokra. Néha a szultán is megjelent ezeken az üléseken, de többnyire a nagyvezír elnökölt.

Az alacsonyabb szintű bürokraták elsősorban titkárokból álltak, akik dokumentumokat készítettek, és tisztviselőkből, akik pénzügyi nyilvántartásokat vezettek (ezek többsége még ma is létezik, és gondosan el van helyezve az irattárban). Az alattvalóknak teljesíteniük kellett a parancsaikat és kéréseiket. Ha nem, akkor biztonsági erőket hívtak.”

Érdemrendszer az oszmán közigazgatásban

Ogier Ghiselin de Busbecq írta “A török levelek, 1555-1562” című könyvében: “A törököknél a születés nem tesznek különbséget; a valakinek kijáró tiszteletet a közszolgálatban betöltött pozíciójához mérik. Nincs harc az elsőségért; az ember helyét az határozza meg, hogy milyen feladatokat lát el. Kinevezésekor a szultán nem vesz figyelembe semmilyen vagyoni vagy rangbeli igényt, sem ajánlásokat vagy népszerűséget, minden egyes esetet a maga érdemei alapján vizsgál, és alaposan megvizsgálja annak az embernek a jellemét, képességeit és hajlamát, akinek az előléptetéséről szó van. Az emberek érdemek alapján emelkednek a szolgálatban, ez a rendszer biztosítja, hogy csak a hozzáértők kapjanak állást. Törökországban minden ember a saját kezében hordozza származását és élethelyzetét, amelyet tetszése szerint alakíthat vagy csorbíthat.

“Azok, akik a szultántól a legmagasabb tisztségeket kapják, többnyire pásztorok vagy pásztorok fiai, és távolról sem szégyellik származásukat, sőt dicsekednek vele, és dicsekvésnek tekintik, hogy semmit sem köszönhetnek a születés véletlenjének; Mert nem hisznek abban, hogy a magas tulajdonságok természetesek vagy örökletesek, és azt sem gondolják, hogy apáról fiúra szállhatnak, hanem hogy részben Isten ajándéka, részben pedig jó nevelés, nagy szorgalom és fáradhatatlan buzgalom eredménye; azzal érvelve, hogy a magas tulajdonságok ugyanúgy nem szállnak apáról fiára vagy örökösére, mint a zenei, matematikai vagy hasonló tehetség; és hogy az elme nem az apától származik, így a fiúnak szükségképpen olyan jellemnek kell lennie, mint az apának, a mi az égből ered, és onnan oltódik be az emberi testbe. A törököknél tehát a kitüntetések, a magas tisztségek és a bírói tisztségek a nagy képességek és a jó szolgálat jutalma. Ha valaki becstelen, lusta vagy nemtörődöm, a ranglétra alján marad, a megvetés tárgya; ilyen tulajdonságokért nincsenek kitüntetések a törökben!”

“Ez az oka annak, hogy sikeresek a vállalkozásaikban, hogy mások felett uralkodnak, és naponta kiterjesztik birodalmuk határait. Ezek nem a mi eszméink, nálunk az érdemnek nem marad helye; a születés a mérce mindenben; a születés tekintélye az egyetlen kulcs a közszolgálatban való előmenetelhez.”

Oszmán önkormányzat

A tartományi kormányok hierarchikus testületekként szerveződtek, egymást követő kisebb osztályokkal, osztályokkal és fiókokkal. A kormányzóknak saját bürokráciájuk volt, amely olyan volt, mint az állami kormányzat miniatűr változata. A nagy tartományokon belül regionális kormányok voltak (a vidéki kormányok megfelelői). amelyeknek viszont saját bürokráciájuk volt. E kormányok elsődleges feladata az adók beszedése volt.

Az áruk behozatalára és kivitelére, a városi kereskedelemre és kézművességre, valamint a mezőgazdasági termelésre kivetett adók voltak. A nem muzulmánok vagyonuk szerint osztályozott népszavazási adót fizettek. A muszlimok nem fizettek személyi adót. Gyakran fizettek iszlám zakatot. Ebből a pénzből támogatták a vallási iskolákat és a szociális szolgáltatásokat.

A városokban rendőrök, egyéb biztonsági erők, tűzoltók, utcaseprők és lámpagyújtogatók voltak. A muszlim zakat-fizetésekből támogatott vallási alapítványok és jótékonysági szervezetek iskolákat, kórházakat, szállókat és mecseteket működtettek és tartottak fenn. Mivel kevés volt a támadások veszélye, a városfalakat lebontották vagy használaton kívülre kerültek.

Ozmán Iqta-rendszer

Az oszmánok az iqta-rendszerrel uralkodtak, amely a mongolok által kidolgozott földosztási, adózási és adófizetési módszer volt. A földeket nem örökletes hűbérbirtokokra osztották fel. Ezeket a hűbérbirtokokat a szultán különböző okok miatt (általában a háborúban való kitűnés vagy a hárem számára ajándékokat vagy nőket biztosító adományok vagy nők biztosítása révén) egy pasa néven ismert úrnak adományozta.

A pasák az iqta-rendszerben kormányzók voltak. Elsődleges feladatuk az adók beszedése és a bevételek nyilvántartása volt. Miniszultánnak tekintették magukat. Egy dokumentumon így kezdődött: “a pasa, akinek dicsősége magas, mint az ég, a királyok királya, akik olyanok, mint a csillagok, a királyi fej koronája, a gondviselő árnyéka, a királyság csúcspontja… a jóindulat és az emberség tengere, a nagylelkűség ékköveinek bányája, a vitézség emlékének forrása….”

A feudalizmushoz képest az iqta hátránya az volt, hogy a pászkákat a gyors meggazdagodásra és a zsákmány felhalmozására ösztönözte, mivel a föld nem feltétlenül került az utódaik kezébe. Ez az alattvalók túladóztatásához, a katonai kötelezettségek “megspórolásához” és hanyagsághoz vezetett. Előnye, hogy a földet bizonyos fokig érdemek alapján ítélték oda, és a pászák közötti intrikák és háborúk minimálisra csökkentek.

Vö. mongolok

Oszmán Birodalom Gazdaság

Az oszmánok uralták a kereskedelmet a Selyemúton és a Földközi-tengeren. Monopóliumot alkottak Velencével, és olyan különböző országokkal kereskedtek, mint Bajorország, Ausztria és Lengyelország. Az Oszmán Birodalomban termelt olyan áruk, amelyekre Európában kereslet volt, többek között a jemeni kávé, az egyiptomi cukor, a tunéziai és algériai gabona, a palesztinai gyapot, a libanoni selyem és a szíriai textíliák.

A BBC szerint: “Isztambul nemcsak politikai és katonai fővárossá vált, hanem Európa, Afrika és Ázsia találkozásánál elfoglalt helye miatt a világ egyik nagy kereskedelmi központjává. Egy másik fontos város volt Bursa, amely a selyemkereskedelem egyik központja volt. A későbbi oszmán hódítások némelyikének célja egyértelműen az volt, hogy más kereskedelmi útvonalak feletti ellenőrzést szerezzenek. A kereskedett áruk között szerepeltek többek között a következők: 1) selyem és más szövetek; 2) pézsma; 3) rebarbara; 4) Kínából származó porcelán; 5) fűszerek, például bors; 6) festékek, például indigó.

“A birodalom gazdasági ereje sokat köszönhetett Mehmet azon politikájának is, hogy növelte a kereskedők és kézművesek számát a birodalomban. Először arra ösztönözte a kereskedőket, hogy Isztambulba költözzenek, később pedig erőszakkal telepített át kereskedőket az elfoglalt területekről, például Kaffából. Arra is ösztönözte az európai zsidó kereskedőket, hogy Isztambulba vándoroljanak és ott üzletet kössenek. A későbbi uralkodók folytatták ezt a politikát.” |::|

Az oszmánok és a birodalmon belüli emberek egyszerűen azért tudtak virágozni, mert a jószág viszonylag szabadon és biztonságosan tudott mozogni ekkora területen. Nagy figyelmet fordítottak arra, hogy a gabonát és más élelmiszereket és készleteket Isztambulba szállítsák, és azokat olyan áron tegyék elérhetővé, amit a tömegek megengedhettek maguknak.

Oszmán Birodalom ellenőrzése a kereskedelemben

1405 után a Selyemutat Európa és Kína között lezárták. Az oszmán törökök átvették az irányítást a közel-keleti kereskedelmi útvonalak felett. Még a Kínából érkező hírek is hiánycikké váltak. Kínán belül a császárok lezárták határaikat a külföldiek előtt.”

Marika Sardar, a New York-i Egyetem munkatársa írta: “A XVI. és XVII. századi oszmán hódítások révén számos kikötő felett rendelkeztek, és kizárólagos hozzáférést kaptak a Fekete-tengerhez, ahonnan még az orosz hajók is ki voltak zárva, és a tartományok közötti kereskedelem jelentősen megnőtt. Mint Nyugat-Ázsia és Európa legnagyobb városa, Isztambul volt ennek a kereskedelemnek a természetes központja. Kairó lett a jemeni kávé és az indiai szövetek és fűszerek fő áruforgalmi központja, és maga is szőnyeggyártó lett. Aleppói és bursai üzletemberek selymet adtak el oszmán, velencei, francia és angol kereskedőknek, és az észak-afrikai szőttesek az egész régióban népszerűek voltak. Damaszkusz fontos állomás volt a Mekkába és Medinába vezető zarándokútvonal mentén, és ellátta az e városokba tartó karavánokat, valamint az ott élőket áruval.

Az Oszmán Birodalomnak a XIX. században kettős gazdasága volt, amely egy nagy önellátó szektorból és egy kis gyarmati jellegű, az európai piacokhoz kapcsolódó, külföldi érdekek által ellenőrzött kereskedelmi szektorból állt. A birodalom első vasútvonalait például külföldi befektetők építették, hogy az anatóliai tengerparti völgyek készpénztermését – dohányt, szőlőt és más gyümölcsöket – Szmirnába (Izmir) szállítsák feldolgozásra és exportra. A modern hadsereg fenntartásának költségei a gazdasági intézmények alapos reformja nélkül az adóbevételeket meghaladó kiadásokat eredményeztek. Az 1870-es években a kincstár megerősítésére külföldi bankoktól felvett súlyos kölcsönök és a régebbi kölcsönök kamatainak kifizetésére felvett új kölcsönök olyan pénzügyi válságot okoztak, amely 1881-ben arra kényszerítette a Portát, hogy az oszmán adósság kezelését átadja egy külföldi befektetőket képviselő bizottságnak. Az adósságbizottság gyűjtötte be az állami bevételeket, és a bevételeket közvetlenül az európai hitelezőknek utalta át.*

Az Oszmán Birodalom és a kávékereskedelem

A kávé élvezete az oszmán PalesztinábanAz Oszmán Birodalom Jemen elfoglalásakor vette át a kávékereskedelmet. A legrégebbi ismert kávéházakat Konstantinápolyban nyitotta meg két kereskedő 1554-ben. A szórakozóhelyek mellett “a műveltek iskoláiként” váltak ismertté. Ebben az időben a jemeni Al-Makha (Mocha) volt a kávékereskedelem középpontja.

A török kávé olyan népszerűvé vált Isztambulban, hogy a nőknek megengedték, hogy elváljanak férjeiktől, ha nem tudták az ibriket , vagyis a kannát, tele tartani. Törökország soha nem termesztett saját kávét, és az ital csak akkor volt népszerű, amikor az oszmán birodalom elég gazdag volt ahhoz, hogy nagy mennyiségű kávébabot importáljon. A török katonák itták, amikor 1683-ban Bécset ostromolták.

Az oszmánok viszont bevezették a kávét Európába. A velencei kereskedők a 16. század végén szállították az első kávészállítmányt Törökországból Olaszországba. 1618-ra az angolok és a hollandok kávégyárakat létesítettek a jemeni Al-Makhában (Mocha), és nagyot kaszáltak, amikor az 1600-as évek végén divatba jöttek a kávéházak.

Oszmán selyemkereskedelem és -termelés

Nazanin Hedayat Munroe, a Metropolitan Museum Art munkatársa írta: “Bursa volt az oszmán állam első fővárosa (1326-65), és már akkor fontos kikötőhely volt az eurázsiai kereskedelmi útvonalon, ami lehetővé tette az oszmánok számára, hogy közvetítőként működjenek a nyers selyem kereskedelmében. A Szafavida Irán északi tartományaiban, Gilanban és Mazandaranban termelt kókuszok vagy festetlen selyemfonalak ezeken a területeken haladtak keresztül; ezeket a kormány által ellenőrzött mérlegeken mérlegelték, és további adót vetettek ki az európai kereskedők (akik többnyire olaszok voltak) által vásárolt anyagokra. A XVI. század közepén az iráni nyers selyem exportjának politikai viszályok miatti visszaesése indította el az oszmán államban a hazai selyemtermesztés kezdetét, és ettől kezdve a selyem minősége egyre változatosabbá vált, és az európai piacért folytatott verseny egyre élesebbé vált.

“Az oszmán szövőműhelyek Bursában a XV. századra jól kiépültek, és az oszmán luxus bársonyok (çatma) és fémalapú selymek (seraser vagy kemha) többségét exportra és a hazai piacra egyaránt gyártották. A két láncfonalból és két vagy több egymást kiegészítő vetülékből álló összetett szövésszerkezetek (seraser vagy taqueté) továbbra is kedvelt mintaszerkezetek maradtak, míg a repertoárba olyan szerkezetek kerültek be, mint a sávoly- és szaténszövést kombináló lampas (kemha). Az isztambuli udvari műhelyek az arany- és ezüstszövet (seraser) előállítására összpontosítottak, amelyet a császári palota ruházatához és berendezéséhez, valamint az udvari személyeknek és a külföldi követeknek adott tiszteletbeli ruhadarabokhoz (hil’at) (2003.416a-e) használtak. Az európai kereskedők által vásárolt selyemszövetek gyakran kerültek palotákba vagy templomokba Európa-szerte, mint világi vagy egyházi ruhadarabok (06.1210), amelyeket magas rangú tisztviselők viseltek, vagy ereklyék burkolására használtak. \^/

“Ahogy az isztambuli oszmán állam központi hatalma a későbbi tizenhetedik században csökkenni kezdett, a királyi műhelyek és megrendelések is hanyatlani kezdtek. Az egykor szumptuárius törvények által védett és kizárólag az udvar számára gyártott textíliák kezdtek megjelenni a bazárban, hogy bárki számára eladhatóvá váljanak, aki megengedhette magának. A felfelé törő középosztály kezdte elsajátítani az arisztokrácia öltözködését és stílusát, miközben a selyemgyártás nagy részét magánműhelyek vették át”. \^/

Képforrások: \^/

Képek forrásai: Wikimedia Commons

Szövegforrások: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu “World Religions” szerkesztette Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); ” Arab News, Jeddah; Islam, a Short History by Karen Armstrong; A History of the Arab Peoples by Albert Hourani (Faber and Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures szerkesztette David Levinson (G.K. Hall & Company, New York, 1994). Encyclopedia of the World’s Religions” szerkesztette R.C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art metmuseum.org National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazin, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet útikönyvek, Library of Congress, Compton’s Encyclopedia és különböző könyvek és egyéb kiadványok.

Utolsó frissítés 2018. szeptember

.