Mike Pence alelnök a múlt szombati Életfa zsinagógai lövöldözés 11 áldozatára emlékezett egy magát egy ellentmondásos zsidó mozgalom rabbijával, aki Jézust tekinti Messiásnak.
Hétfő este egy michigani gyűlésen Pence egy vallási vezetőt, Loren Jacobsot hívta ki, hogy imádkozzon a lövöldözés áldozataiért. Jacobs rabbinak vallja magát, de a mozgalom, amelyhez tartozik – a messiási judaizmus, amely Jézus Krisztust a megígért ószövetségi Messiásnak tekinti – ellentmondásos zsidó körökben. A főbb zsidó hagyományok és maga Izrael állam is inkább az evangéliumi kereszténység egyik formájaként kezeli a messiási judaizmust, mint történelmi zsidó hagyományként.
Jacobs nem nevezte meg közvetlenül a pittsburghi áldozatok egyikét sem, és nem mondta el a Kaddist, a hagyományos zsidó imát a halottakért. Kérte azonban Istent, hogy áldjon meg négy republikánus jelöltet, akik a jövő heti félidős választásokon indulnak az államban.
“Imádkozom értük, a Republikánus Pártért és jelöltjeiért, hogy tiszteljenek téged és a te útjaidat, hogy győzelmet adj nekik ezen a választáson” – mondta Jacobs. A gyűlésen “Jézusra, a Messiásra” is hivatkozott, ami mélyen ellentétes a zsidó hagyományok többségének teológiájával.
Pence döntése, hogy Jacobsnak adjon egy platformot, az, hogy Jacobs a Pittsburgh-i lövöldözés halottjai helyett a Republikánus Párt jelöltjeit emelte ki, és Jacobs ellentmondásos státusza a zsidóságon belül tágabb értelemben, mind különösen gyújtóssá tette őt.
Egy nyilatkozatban Halie Soifer, az Amerikai Zsidó Demokrata Tanács ügyvezető igazgatója elítélte Jacobs felszólalásának engedélyezését, mondván: “Az úgynevezett messiási zsidók nem részei a zsidó közösségnek, és mélyen sértőnek tartott nézeteket vallanak.”
Jacobs kinyilvánított nézetei – és általában a messiási zsidók politikai és teológiai álláspontja – egyedülálló és gyakran kétértelmű helyzetbe hozzák a csoportot az amerikai vallási közegben. A messianisztikus judaizmus ellentmondásos mozgalom – amelyet a mainstream judaizmus és egyes keresztény csoportok is többféleképpen elítélnek – a (többnyire fehér) evangélikusok szélesebb körű teológiai szövetségét és Izraelnek, valamint a világban és Isten tervében betöltött szerepének egy nagyon sajátos felfogását tükrözi.
A messianisztikus zsidó mozgalom a keresztény evangelikalizmusból nőtt ki
A messianisztikus zsidó mozgalom, ahogy ma ismerjük, az 1970-es évek elején alakult ki, amikor Moishe Rosen, egy etnikailag zsidó férfi, aki később áttért a kereszténységre és baptista lelkész lett, megalapította a Jews for Jesus nevű nonprofit szervezetet. A szervezet mintegy 200 000 “érdeklődőt” tart nyilván, bár hivatalos tagság nincs. A szervezet a kereszténység és a judaizmus közötti hasonlóságok hangsúlyozásával evangelizálja az evangélium üzenetét az etnikai zsidók számára, és azt állítja, hogy a Jézust Messiásként elfogadó zsidók továbbra is szoros kapcsolatot tarthatnak fenn örökségükkel.
Míg a Jews for Jesus a messianisztikus zsidók legjelentősebb felvilágosító szolgálata (és ma a Jews for Jesus-t időnként pontatlanul felcserélhetően használják tágabb értelemben a “messianisztikus zsidókkal”), valójában egy a sok csoport közül, amelynek célja, hogy – ahogy Mitch Glaser a Chosen People Ministries-től a Forwardnak még 2016-ban mondta – “híd legyen az evangélikus egyház és a zsidó közösség között”.”
A messianisztikus zsidó szervezetek nagyjából Jézus zsidóságát és ezen keresztül a keresztény identitást hangsúlyozzák. A messiási zsidókat arra bátorítják, hogy tartsák meg a zsidó hagyományokat és ünnepeket – Rosen 2010-es New York Times gyászjelentése megjegyzi, hogy egész életében megünnepelte a fő zsidó ünnepeket, a peszáchot és a jom kipurt, és a hagyományos zsidó chuppah, vagyis baldachin alatt házasodott.”
Mégis sok, a mainstream hagyományokhoz tartozó zsidó a Jews for Jesusban és tágabban a messiási zsidóságban egy veszélyes teológiát lát, amely az antiszemitizmus határán mozog. Bár a felszínen a Zsidók Jézusért és a hasonló szervezetek nyíltan az antiszemitizmus ellenzői – és sokan, mint például a Chosen People Ministries, nyíltan elítélik ezt a gyakorlatot -, sok ilyen csoport implicit teológiája végső soron a (nem messiási) zsidókat a “Krisztus elutasítóinak” helyzetébe helyezi, akiknek “megmentésre van szükségük”. A Jézus nélküli zsidóságot így rossznak vagy hiányosnak kódolják.
Jacobs például sokszor beszélt nyilvánosan zsidó neveltetéséről, és arról, hogy Jézus nélkül úgy érezte, hogy “hiányzik belőle valami”.
Sok fehér evangélikus számára azonban, akik közül sokan Izrael politikai sorsát elválaszthatatlanul összekapcsolva látják Jézus második eljövetelével, a messiási zsidóság erőteljes eszközt jelent: lehetőséget arra, hogy Izrael-párti politikai szövetséget kössenek, és Izrael politikai jövőjét a fehér evangélikus identitásban gyökerező kérdésként fogalmazzák meg.
Az, hogy a messiási zsidóság zsidóságnak “számít-e”, nyitott és sok szempontból megoldhatatlan kérdés. Bár hívei nagyon is zsidónak vallják magukat, továbbra sem ismeri el őket egyetlen mainstream zsidó hagyomány sem, és a Pew Research Center 2016-os felmérése szerint az amerikai zsidó származásúak mindössze 34 százaléka gondolja úgy, hogy valaki, aki hisz Jézusban mint Messiásban, lehet zsidó.
Jacobs, aki jelenleg a Michigan állambeli Bloomfield Hillsben működő Shema Yisrael Messiánus Gyülekezet önjelölt vezető rabbijaként és alapítójaként szolgál, a gyűlés után a Washington Postnak tisztázta nézeteit: “
Jacobs úgy tűnik, hogy még a messianisztikus zsidók körében is ellentmondásos figura. Kedden az NBC News arról számolt be, hogy a Messiánus Zsidó Gyülekezetek Szövetsége 2003-ban “rágalmazás” vádja miatt megfosztotta rabbi felszentelésétől. Bár a szervezet nem kommentálta konkrétan a rágalmazási vádakat, a Jacobs honlapján található bejegyzések a bibliai szövegek értelmezésével kapcsolatos teológiai csatározásra utalnak, és úgy tűnik, Jacobs kritizálta más vallási vezetők hajlandóságát arra, hogy akadémiai történelmi-kritikai módszereket alkalmazzanak a Biblia vizsgálatára.
Pence választása Jacobsra politikailag terhelt cselekedet volt
Míg Pence nem hívta meg Jacobsot közvetlenül a gyűlésre – őt a GOP állami kongresszusi jelöltje, Lena Epstein hívta meg, aki Michigan 11. körzetében indul -, mégis kifejezetten meghívta a vallási vezetőt a színpadra, hogy imádkozzon a pittsburghi áldozatokért.
A judaizmuson belüli ellentmondásos státusza miatt a messiási judaizmus továbbra is politikailag terhelt entitás. Az, hogy Pence egy messianisztikus zsidó rabbit választott, ebben a kontextusban rendkívül gyújtó hatású volt.
Az, hogy Pence – egy szókimondó evangéliumi keresztény, aki gyakran beszélt nyilvánosan arról, hogy Izrael politikai sorsát elválaszthatatlanul összekapcsolja a végidők evangéliumi felfogásával – inkább egy messianisztikus zsidó rabbit látott vendégül, mint egy mainstream hagyományhoz tartozót, érthető.
De sok zsidó számára az, hogy Pence egy olyan rabbit fogadott, aki Jézus messiási természetében hisz, nem pedig a Michigan környéki reform, ortodox, rekonstrukciós vagy konzervatív rabbik tucatjainak egyikét, a pittsburghi lövöldözés áldozatai zsidóságának alapvető eltörlését jelentette.
Milliók fordulnak a Voxhoz, hogy megértsék, mi történik a hírekben. Küldetésünk még soha nem volt ennyire fontos, mint ebben a pillanatban: a megértésen keresztül erőt adni. Olvasóink pénzügyi hozzájárulása döntő szerepet játszik erőforrás-igényes munkánk támogatásában, és segít abban, hogy újságírásunk mindenki számára ingyenes maradjon. Segítsen nekünk abban, hogy munkánk mindenki számára ingyenes maradjon, ha már 3 dolláros pénzügyi hozzájárulással hozzájárul.