A hinduk böjtöléssel, énekléssel, közös imádsággal, különleges ételek készítésével és megosztásával, éjszakai virrasztással, valamint Krisna vagy Visnu templomok látogatásával ünneplik Janmashtamit. A nagyobb Krisna-templomok a ”Bhagavata Purana és a Bhagavad Gita szavalását szervezik. Sok közösség táncos-drámai eseményeket szervez, amelyeket Rasa Lila vagy Krishna Lila néven emlegetnek. A Rasa Lila hagyománya különösen népszerű a Mathura régióban, India északkeleti államaiban, például Manipurban és Asszamban, valamint Rádzsasztán és Gudzsarát egyes részein. Amatőr művészek számos csapata játssza el, akiket a helyi közösségek buzdítanak, és ezek a dráma-táncjátékok minden Janmashtami előtt néhány nappal kezdődnek.
MaharashtraEdit
A Janmashtamit (népszerű nevén “Gokulashtami”, mint Maharashtra) olyan városokban ünneplik, mint Mumbai, Latur, Nagpur és Pune. A Dahi Handit minden augusztusban/szeptemberben, a Krisna Janmashtami utáni napon ünneplik. Itt az emberek megtörik a Dahi Handit, amely ennek a fesztiválnak a része. A Dahi Handi szó szerint azt jelenti: “agyagedénynyi joghurt”. A fesztivál ezt a népszerű regionális nevet a kis Krishna legendájáról kapta. Eszerint ő kereste és lopta a tejtermékeket, például a joghurtot és a vajat, és az emberek magasra rejtették a készleteiket, hogy a baba ne érje el őket. Krishna mindenféle kreatív ötletet kipróbált a hajszában, például emberi piramisokat épített a barátaival, hogy ezeket a magasan lógó edényeket összetörje. Ez a történet India-szerte a hindu templomok számos domborművének, valamint az irodalomnak és a táncdráma-repertoárnak a témája, jelképezve a gyermekek örömteli ártatlanságát, azt, hogy a szeretet és az élet játéka az isten megnyilvánulása.
Mahárástrában és India más nyugati államaiban ezt a Krisna-legendát közösségi hagyományként játsszák el Janmashtamiban, ahol a joghurtos edényeket a magasba akasztják, néha magas oszlopokkal vagy egy épület második vagy harmadik szintjéről lelógó kötelekről. Az éves hagyomány szerint a “Govindáknak” nevezett fiatalok és fiúk csapatai körbejárják ezeket a felakasztott edényeket, egymásra másznak, és emberi piramist alkotnak, majd összetörik az edényt. A lányok körülveszik ezeket a fiúkat, éljenzik és ugratják őket, miközben táncolnak és énekelnek. A kiömlött tartalmat Prasadának (ünnepi áldozatnak) tekintik. Ez egy nyilvános látványosság, amelyet közösségi eseményként éljeneznek és üdvözölnek.
A jelenkorban számos indiai városban ünneplik ezt az éves hindu rituálét. Ifjúsági csoportok Govinda-patakokat alkotnak, amelyek egymással versenyeznek, különösen a Janamashtami napján a pénzdíjért. Ezeket a csoportokat mandaloknak vagy handiknak nevezik, és minden augusztusban körbejárják a helyi területeket, és megpróbálnak minél több edényt összetörni. Társadalmi hírességek és a média részt vesznek az ünnepségeken, míg a vállalatok az esemény egyes részeit szponzorálják. A Govinda csapatoknak készpénzt és ajándékokat ajánlanak fel, és a The Times of India szerint 2014-ben csak Mumbaiban több mint 4000 handis volt magasra akasztva díjakkal, és számos Govinda csapat vett részt.
Gudzsarát és RadzsasztánSzerkesztés
A gudzsaráti Dwarkában – ahol Krisna állítólag megalapította királyságát – az emberek a Dahi Handihoz hasonló hagyományokkal, a Makhan Handival (edény frissen olvasztott vajjal) ünnepelnek. Mások néptáncot adnak elő a templomokban, bhadzsánokat énekelnek, meglátogatják a Krisna-templomokat, például a Dwarkadhish-templomot vagy Nathdwarát. A Kutch körzet régiójában a gazdák feldíszítik ökrös szekereiket, és Krisna-menetet indítanak, csoportos énekléssel és tánccal.
A vaisnavizmus puszthimarg tudósának, Dayaramnak a karneváli stílusú és játékos költészete és művei különösen népszerűek Janmashtami idején Gudzsarátban és Radzsasztánban.
Észak-IndiaSzerkesztés
Janmashtami a legnagyobb ünnep Észak-India Braj régiójában, olyan városokban, mint Mathura, ahol a hindu hagyomány szerint Krsna született, és Vrindávan, ahol felnőtt. A vaisnava közösségek ezekben az Uttar Pradesh-i városokban, valamint az állam más részein, valamint Rádzsasztán, Delhi, Haryana, Uttarakhand és a Himalája északi részén található helyeken ünneplik a Janmashtamit. A Krisna-templomokat feldíszítik és kivilágítják, számos látogatót vonzanak ezen a napon, míg a Krisna-bhakták bhakti-rendezvényeket tartanak és éjszakai virrasztást tartanak.
Az ünnep jellemzően akkorra esik, amikor Észak-Indiában a monszun elkezdett visszavonulni, a földek megtelnek terméssel, és a vidéki közösségeknek van idejük játszani. Az északi államokban a Janmashtamit a Raslila hagyomány szerint ünneplik, ami szó szerint annyit tesz: “az öröm, a lényeg (Rasa) játéka (Lila)”. Ez Janmashtamiban egyéni vagy csoportos tánc- és drámaeseményekben nyilvánul meg, ahol Krisnához kapcsolódó műveket énekelnek, zene kíséri az előadást, miközben a színészek és a közönség osztozik és ünnepli az előadást az ütemet jelző tapssal. Különösen népszerűek Krsna gyermekkori csínytevései és Rádhá-Krsna szerelmi viszonyai. Christian Roy és más tudósok szerint ezek a Rádhá-Krishna szerelmi történetek hindu szimbolikája az emberi lélek vágyakozásának és szeretetének az isteni elv és valóság iránt, amelyet Brahmannak nevez.
Jammuban a háztetőkről való sárkányeregetés része a Krisna Janmashtami ünneplésének.
Kelet- és Északkelet-IndiaSzerkesztés
A Janmashtamit széles körben ünneplik a hindu vaisnava közösségek Kelet- és Északkelet-Indiában. A Krsna ünneplésének széles körben elterjedt hagyományát ezekben a régiókban a 15. és 16. századi Sankardeva és Csaitanja Maháprabhu erőfeszítéseinek és tanításainak tulajdonítják. Ők fejlesztették ki a filozófiai eszméket, valamint az előadóművészetek új formáit Krisna hindu isten ünneplésére, mint például a Borgeet, az Ankia Naat, a Sattriya és a Bhakti jóga, amelyek ma Nyugat-Bengálban és Asszamban népszerűek. Keletebbre, Manipur népe fejlesztette ki a manipuri táncformát, egy klasszikus táncformát, amely hindu vaisnavista témáiról ismert, és amely a Sattriyához hasonlóan magában foglalja a Rádhá-Krishna szerelmi ihletésű, Raslila nevű táncdráma művészetet. Ezek a táncdráma művészetek a Janmashtami hagyomány részét képezik ezekben a régiókban, és mint minden klasszikus indiai tánc, a táncok kontextuális gyökerei az ősi hindu szanszkrit Natya Shastra szövegben találhatók, de az India és Délkelet-Ázsia közötti kulturális fúzióból származó hatásokkal.Krisna Janmashtami Puja módszer
Janmashtamiban a szülők a Krisna-legendák szereplőinek, például gópiknak és Krisnának öltöztetik gyermekeiket. A templomokat és a közösségi házakat regionális virágokkal és levelekkel díszítik, miközben a csoportok a Bhagavata Purána tizedik fejezetét és a Bhagavata-gítát szavalják vagy hallgatják.
Janmashtami egy jelentős ünnep, amelyet böjttel, virrasztással, szentírások szavalásával és Krisna-imákkal ünnepelnek Manipurban. A Raszlilát előadó táncosok figyelemre méltó éves hagyományt jelentenek Janmashtami idején Mathurában és Vrindávanban. A Meetei Vaisnava közösségben a gyerekek Likol Sannaba játékot játszanak.
A Shree Govindajee templom és az ISKCON templomok különösen megünneplik a Janmashtami ünnepet. Janmashtamit Asszamban otthonokban, a Namgharsnak (asszamiul: নামঘৰ) nevezett közösségi központokban, és a templomokban általában bár Janmashtamit ünneplik. A hagyomány szerint a bhakták éneklik a Namot, pujákat végeznek, és megosztják az ételt és a Prasadát.
Odisha és Nyugat-BengáliaSzerkesztés
Odisha keleti államban, konkrétan Puri környékén és a nyugat-bengáli Nabadwipben az ünnepet Sri Krishna Jayanti vagy egyszerűen Sri Jayanti néven is emlegetik. Az emberek Janmashtamit éjfélig tartó böjtöléssel és imádattal ünneplik. A Bhagavata Purána 10. fejezetéből idéznek, amely Krsna életének szentelt rész. A következő napot “Nanda Utsav”-nak vagy Krsna nevelőszülei, Nanda és Yashoda örömünnepének nevezik. A hívők Janmashtami egész napján böjtölnek. Vizet hoznak a Gangából, hogy megfürdessék Rádhá Mádhavát az abhisheka-szertartás során. Éjfélkor nagy abhisheka-t végeznek a kis Rádhá Madhava-istenségek számára, miközben több mint 400 tételből álló étel- (bhoga) felajánlást ajánlanak fel áhítattal Őlordságuknak.
Dél-IndiaSzerkesztés
Gokula Ashtami (Janmashtami vagy Sri Krsna Jayanti) Krsna születésnapját ünnepli. A Gokulashtamit nagy buzgalommal ünneplik Dél-Indiában. keralában a malajálam naptár szerint szeptemberben ünnepelnek. Tamil Naduban az emberek a padlót kolamokkal (rizstésztával rajzolt díszítő minta) díszítik. A Geetha Govindamot és más hasonló áhítatos dalokat énekelnek Krisna dicséretére. Ezután megrajzolják Krsna lábnyomait a ház küszöbétől a pooja-szobáig, ami Krsna házba érkezését ábrázolja. A Bhagwadgita recitálása szintén népszerű gyakorlat. A Krsnának tett felajánlások közé tartoznak a gyümölcsök, a bétel és a vaj. A Krsna kedvenceinek tartott sós ételeket nagy gonddal készítik el. A legfontosabbak közülük a Seedai, az édes Seedai, a Verkadalai Urundai. Az ünnepet este ünneplik, mivel Krsna éjfélkor született. A legtöbb ember szigorú böjtöt tart ezen a napon, és csak az éjféli puja után eszik.
Andhra Pradeshben a slókák recitálása és az áhítatos énekek a jellemzői ennek a fesztiválnak. A fesztivál másik egyedi jellemzője, hogy a kisfiúk Krsnának öltöznek, és meglátogatják a szomszédokat és a barátokat. Először különböző gyümölcsöket és édességeket ajánlanak fel Krsnának, majd a puja után ezeket az édességeket szétosztják a látogatók között. Andhra Pradesh népe böjtöt is tart. Ezen a napon különféle édességeket készítenek Gokulnandan felajánlására. Tejjel és túróval együtt ételt is készítenek, hogy Krsnának áldozzanak. Az állam számos templomában örömmel éneklik a nevét. A Krisnának szentelt templomok száma kevés. Ennek oka, hogy az emberek festményeken és nem bálványokon keresztül imádják őt.
Népszerű dél-indiai templomok, amelyeket Krisnának szenteltek: Rajagopalaswamy templom Mannargudiban a Tiruvarur körzetben, Pandavadhoothar templom Kanchipuramban, Sri Krisna templom Udupiban és a Guruvayurban lévő Krisna templom, amelyet Visnu Krisna megtestesülésének emlékére szenteltek. A legenda szerint a Guruvayurban felállított Sree Krishna bálvány Dwarkából származik, amelyről úgy tartják, hogy elmerült a tengerben.