A Hóreb név először a 2Mózes 3:1-ben fordul elő, Mózes és az égő csipkebokor történetével. A 2Mózes 3:5 szerint a hegy földje szentnek számított, és Mózes azt a parancsot kapta Istentől, hogy vegye le a szandálját.
Az 2Mózes 17:6 leírja azt az esetet, amikor az izraeliták víz nélkül voltak a pusztában. Amikor Mózes “a Hóreb szikláján” volt, megütötte a sziklát, és ivóvizet nyert a sziklából. A 2Móz 17:7 aztán azt mondja, hogy Mózes “nevezte a hely nevét Masszának és Meribának, Izrael fiainak viszálykodása miatt, és mert kísértették az Urat, mondván: “Közöttünk van-e az Úr vagy nincs?””
A név egyetlen másik használata a 2Móz 33:6-ban található, ahol a Hóreb az a hely, ahol az izraeliták levetkőztették a díszeiket. Ez a szakasz (azaz a 2Mózes 33:1-6) arra utal, hogy a Hóreb volt az a hely, ahonnan az izraeliták elindultak Kánaán felé, amikor folytatták Exodus útjukat.
A Deuteronomiumban a Hóreb többször is szerepel az izraeliták pusztában való vándorlásáról szóló beszámolóban: 5Mózes 1:2, 1:6 és 1:19. Mózes az 5Mózes 1:6-ban felidézte, hogy Isten a Hórebnél ezt mondta az izraelitáknak: “Eleget időztetek ezen a hegyen: forduljatok meg, és induljatok útnak”, ezzel megerősítve, hogy a Hóreb volt az a hely, ahonnan elindultak Kánaán felé.
A Tízparancsolat Mózesnek való átadásáról szóló beszámoló és az arra való visszautalások között szerepel a Hóreb említése az 5Mózes 4:10, 4:15, 5:2,9:8, 18:16 és 28:69-ben. Hasonló utalások vannak a Zsoltárok 106:19-ben és a Malakiás 4:4-ben. Az 5Mózes 5:2 azt az érzést kelti, hogy a jelenlegi nemzedék, amelyhez Mózes szólt, jelen volt a Hóreb hegyén, amikor Mózes leszállt a parancsolatokkal, bár “a jelenlévő egyének mind elpusztultak, kivéve Mózest, Józsuét és Kálebet. nemzet maradt, és mivel a szövetség a nemzettel mint szerves egésszel jött létre. Joggal mondhatjuk, hogy azokkal kötötték, akikhez Mózes ekkor szólt, mivel ők alkották a nemzetet.”
1 Királyok 8:9 és 2Krónikák 5:10 szerint a frigyláda csak a Mózesnek a Hóreben átadott táblákat tartalmazta. Az 1Királyok 19:8-ban Illés meglátogatja “Hórebet, Isten hegyét”.
A dokumentációs hipotézis szerint a Sínai nevet a Tórában csak a Jahvista és a Papi Forrás használja, míg a Hórebet csak az Elohista és a Deuteronomista.
Az Újszövetségben nincs utalás a Hórebre. A Galata 4:24-25-ben a Sínai-hegyet említi:”… Egy szövetség a Sínai-hegyről származik, és gyermekeket szül, akik rabszolgák lesznek: Ez Hágár. Hágár pedig a Sínai-hegyet jelenti Arábiában, és megfelel a mai Jeruzsálem városának, mert rabszolgasorban van gyermekeivel együtt.” A Szináj/Horeb hegyére a Zsidókhoz írt levél 12:18-21-ben utalnak.