Háború

A háború elméleteinek fejlődése

A nemzetközi rendszer változásait tükrözve a háború elméletei az elmúlt három évszázad során több fázison mentek keresztül. A vallásháborúk megszűnése után, a 17. század közepe táján, a háborúkat az egyes uralkodók érdekeiért vívták, és mind céljaikban, mind hatókörükben korlátozottak voltak. A manőverezés művészete vált meghatározóvá, és a háború elemzését ennek megfelelően stratégiák formájában fogalmazták meg. A helyzet alapvetően megváltozott a francia forradalom kitörésével, amely a haderők méretét a kis hivatásos hadseregekről a nagy sorkatonaságokra növelte, és a háború céljait a forradalom eszméire szélesítette ki, olyan eszmékre, amelyek vonzóak voltak a sorköteles tömegek számára. A Napóleon utáni Európa viszonylagos rendjében az elméleti főáram visszatért a háborúnak mint a nemzetpolitika racionális, korlátozott eszközének az eszméjéhez. Ezt a szemléletet Carl von Clausewitz porosz katonai teoretikus fogalmazta meg legjobban híres klasszikusában, A háborúról (1832-37).

Kapjon Britannica Premium előfizetést, és férjen hozzá exkluzív tartalmakhoz. Subscribe Now

Az I. világháború, amely “totális” jellegű volt, mivel egész népek és gazdaságok hosszabb időre történő mozgósítását eredményezte, nem illeszkedett a korlátozott konfliktusok clausewitz-i mintájába, és más elméletek megújításához vezetett. Ezek már nem tekintették a háborút az állami politika racionális eszközének. Az elméletalkotók úgy vélték, hogy a háborút a maga modern, totális formájában, ha még mindig nemzeti állami eszközként fogják fel, csak akkor szabad vállalni, ha az állam legéletbevágóbb, puszta túlélését érintő érdekeit érinti. Ellenkező esetben a hadviselés széles körű ideológiákat szolgál, nem pedig egy uralkodó vagy egy nemzet szűkebb értelemben vett érdekeit. A 17. századi vallásháborúkhoz hasonlóan a háború a “nagy tervek” részévé válik, mint például a proletariátus felemelkedése a kommunista eszkatológiában vagy a náci doktrína az uralkodó fajról.

Néhány teoretikus még tovább ment, és tagadja a háború minden racionális jellegét. Számukra a háború szerencsétlenség és társadalmi katasztrófa, akár az egyik nemzet sújtja a másikat, akár úgy fogják fel, mintha az egész emberiséget sújtaná. A gondolat nem új – a napóleoni háborúk után például Tolsztoj fogalmazta meg a Háború és béke (1865-69) befejező fejezetében. A 20. század második felében új aktualitást nyert a békekutatásban, az elméletalkotásnak egy olyan kortárs formájában, amely a háborúk eredetének elemzését erős normatív elemmel kombinálja, amelynek célja a háborúk megelőzése. A békekutatás két területre koncentrál: a nemzetközi rendszer elemzésére és a háború jelenségének empirikus vizsgálatára.

A második világháború és a tömegpusztító fegyverek ezt követő fejlődése még sürgetőbbé tette a háború természetének megértését. Egyrészt a háború megoldhatatlan társadalmi jelenséggé vált, amelynek felszámolása az emberiség túlélésének elengedhetetlen előfeltételének tűnt. Másrészt a háborúnak, mint politikai eszköznek a használatát a nukleáris szuperhatalmak, az Egyesült Államok és a Szovjetunió példátlan módon számították ki. A háború egyes korlátozottabb konfliktusokban, mint például az Izrael és az arab nemzetek közötti konfliktusokban, szintén megmaradt kemény, de racionális eszköznek. A háborúról való gondolkodás ennek következtében egyre differenciáltabbá vált, mivel a konfliktusok nagyon különböző típusaihoz kapcsolódó kérdésekre kellett választ adnia.”

Clausewitz meggyőzően definiálja a háborút mint a külpolitika racionális eszközét: “olyan erőszakos cselekmény, amelynek célja, hogy ellenfelünket akaratunk teljesítésére kényszerítsük”. A háború modern meghatározásai, mint például “politikai egységek közötti fegyveres konfliktus”, általában figyelmen kívül hagyják a 19. századra jellemző szűk, legalista definíciókat, amelyek a fogalmat az államok között formálisan deklarált háborúra korlátozták. Az ilyen meghatározás magában foglalja a polgárháborúkat, ugyanakkor kizárja az olyan jelenségeket, mint a felkelések, a banditizmus vagy a kalózkodás. Végül a háború alatt általában csak a meglehetősen nagy léptékű fegyveres konfliktusokat értik, általában kizárva azokat a konfliktusokat, amelyekben 50 000-nél kevesebb harcos vesz részt.

.