” Enjoy our Liturgical Seasons series of e-books!
Old Calendar: Jézus Szentséges Szíve
“Szívem túlzott irgalmasságában megígérem nektek, hogy mindenható szeretetem megadja mindazoknak, akik kilenc egymást követő hónapban az első pénteken szentáldozásban részesülnek, a végső kitartás kegyelmét; nem halnak meg szégyenemben, sem a szentségek vétele nélkül. Az én isteni Szívem lesz az ő biztonságos menedékük ebben az utolsó pillanatban.” (Jézus Szent Margit Máriának).
A XVI. századi kálvinizmus és a XVII. századi janzenizmus olyan torz kereszténységet hirdetett, amely Isten szeretetét és Fiának minden emberért hozott áldozatát azzal a félelmetes gondolattal helyettesítette, hogy az emberiség egy egész része menthetetlenül elkárhozott. az Egyház ezt a nézetet mindig Megváltónk végtelen szeretetével ellenezte, aki minden emberért meghalt a kereszten. A Szent Szív ünnepének bevezetése hamarosan hozzájárult ahhoz, hogy a hívek körében a hódolat erőteljes áramlata alakuljon ki, amely azóta is folyamatosan erősödik. Az első Szentséges Szív officiumot és szentmisét Eudes Szent János állította össze, de az ünnep intézménye Urunknak 1675-ben Alacoque Szent Margit Máriának történt megjelenései nyomán jött létre. Az ünnep megünneplését IX. Pius 1856-ban terjesztette ki az egyház általános naptárába.
2020. június 19-én éjfélkor kezdődik a Globális Rózsafüzér Staféta a papokért, amikor a tizenegyedik évben ismét imával vesszük körbe a világot, és minden eddiginél több imahely vesz részt ebben a katolikus egyházon belül ma már igazán jelentős és erőteljes áhítati kezdeményezésként elismert, a híveket világszerte szolgáló papok munkájának elismerése és megáldása céljából.
Íme, egy üzenet minden papnak erre a fontos napra: A papság Jézus Szívének szeretete és a papokért mondott imák, amelyeket mind a papok magukért, mind a laikusok a papokért mondhatnak.
Ma van Szent Romuald ünnepe, amelyet az ünnepség felvált.
Jézus Szent Szíve
Ma ünnepeljük Jézus Szent Szívének, templomunk névadójának ünnepét. Jézus Szentséges Szíve a kereszténységen belül hosszú és történelmi múltra visszatekintő áhítat, és az újkorban az egyetemes egyház számára is ünnepélyes ünnepként került bevezetésre.
Az ünnepélyt először Franciaországban ünnepelték. A liturgiát a helyi püspök hagyta jóvá Eudes Szent János megbízásából, aki 1670. augusztus 31-én celebrálta a szentmisét. Az ünneplést gyorsan átvették Franciaország más helyein is. 1856-ban IX. Pius pápa az egész egyház számára kötelezővé tette a Szent Szív ünnepét. 1856-ban azonban a Jézus Szentséges Szíve iránti tisztelet sokkal régebbi. A Jézus szíve által szimbolizált Isten szeretetének áhítatának kezdetei az egyházatyáknál találhatók, többek között Origenésznél, Szent Ambróziusnál, Szent Jeromosnál, Hippói Szent Ágostonnál, Római Szent Hippolütosznál, Szent Iréneusznál, Szent Jusztinusz Mártírnál és Szent Cipriánnál. A 11. században ez az áhítat a bencés és ciszterci kolostorok írásaiban talált megújulásra. A 13. században a ferences Szent Bonaventura “Veled az élet forrása” című műve (amely a Szent Szív ünnepén az isteni officium olvasmánya) kezdett rámutatni a szívre, mint arra a forrásra, amelyből Isten szeretete életünkbe ömlik. Szintén a 13. században jelent meg a “Vitis Mystica” (a misztikus szőlőtő), egy hosszú, Jézusnak szóló áhítat, amely szemléletesen írja le Jézus “Szent Szívét” mint a világba kiáradó szeretet forrását és teljességét. Ez a mű névtelen, de leggyakrabban Szent Bonaventúrának tulajdonítják. 13. század végén Szent Gertrúdnak, Szent János evangélista ünnepén látomása volt, amelyben megengedték neki, hogy fejét a Megváltó oldalán lévő seb közelében pihentesse. Hallotta az Isteni Szív dobogását, és megkérdezte Jánost, hogy ha az utolsó vacsora éjszakáján ő is érezte ezt a dobogó szívet, akkor miért nem beszélt soha erről a tényről. János azt válaszolta, hogy ezt a kinyilatkoztatást a későbbi koroknak tartogatta, amikor a kihűlt világnak szüksége lesz arra, hogy újra felébressze a szeretetét. 17. század végén az áhítat megújult és máshol is átvették, különösen a Szent Margit Marie Alacoque-nak adott kinyilatkoztatásokat követően. A szent, aki a vizitációs rend kolostorba zárt apácája volt, több magánkinyilatkoztatást kapott a Szent Szívről, az elsőt 1673. december 27-én, az utolsót pedig 18 hónappal később. A szentély kupolájában elhelyezett ólomüveg ablak a szentet és látomását idézi fel. kezdetben elkedvetlenedve próbálta követni a látomásaiban kapott utasításokat, Alacoque-nak végül sikerült meggyőznie elöljáróját látomásai hitelességéről. Egy teológusokból álló csoportot azonban nem tudott meggyőzni jelenéseinek érvényességéről, és saját közösségének számos tagjánál sem volt sikeresebb. Végül megkapta a közösség gyóntatójának támogatását, aki kijelentette, hogy a látomások valódiak. Alacoque rövid áhítatos írása, a “La Devotion au Sacré-Coeur de Jesus” (Áhítat Jézus Szent Szívéhez) 1698-ban posztumusz jelent meg. Az áhítatot a jezsuiták és a ferencesek támogatták, de csak XI. Pius pápa 1928-as “Miserentissimus Redemptor” című enciklikájában erősítette meg az Egyház Alacoque Jézus Krisztusról szóló látomásainak hitelességét azzal, hogy “megígérte neki, hogy mindazok, akik ezt a tiszteletet az Ő Szívének adják, mennyei kegyelmek bőségével lesznek felruházva.” A 19. század végén az Isteni Szív Mária nővér üzenetet kapott Krisztustól. Ez vezetett végül az 1899-es Annum Sacrum enciklikához, amelyben XIII. Leó elrendelte, hogy 1899. június 11-én kerüljön sor az egész emberiség Jézus Szentséges Szívének szentelésére.A Szent Szív ünnepének 100. évfordulóján a Haurietis aquas (latinul: “Vizet fogsz meríteni”; íródott 1956. május 15-én) című mérföldkőnek számító enciklikában XII. Pius pápa az Ézsaiás 12,3 verséből merítve kezdte elmélkedését, amely a Krisztus Szívéből áradó természetfeletti kegyelmek bőségére utal. A Haurietis aquas arra hívta fel az egész Egyházat, hogy ismerje fel a Szent Szívet mint a keresztény lelkiség fontos dimenzióját. XII. Pius két okot említett, amiért az Egyház az imádat legmagasabb formáját Jézus Szívének adja. Az első azon az elven nyugszik, amellyel a hívők elismerik, hogy Jézus Szíve hiposztatikusan egyesül “magának a megtestesült Isten Fiának személyével”. A második ok abból a tényből ered, hogy a Szív Jézus emberek iránti határtalan szeretetének természetes jele és szimbóluma. Az enciklika emlékeztet arra, hogy az emberi lelkek számára a Krisztus oldalán lévő seb és a szögek által hagyott nyomok “annak a szeretetnek a legfőbb jele és szimbóluma” voltak, amely egyre behatóbban alakította életüket belülről. 2006. május 15-i levelében XVI. Benedek azt írta: “A Jézus Szíve iránti áhítatra buzdítva a híveket, hogy megnyíljanak Isten és szeretetének misztériuma előtt, és engedjék, hogy ez átalakítsa őket. 50 év elteltével még mindig illő feladat a keresztények számára, hogy tovább mélyítsék kapcsolatukat Jézus Szívével, oly módon, hogy újjáéledjen az Isten üdvözítő szeretetébe vetett hitük, és egyre jobban befogadják Őt életükbe.” Ahogy az enciklika megállapítja, ebből a forrásból, Jézus Szívéből ered Jézus Krisztus igazi megismerése és szeretetének mélyebb megtapasztalása. Így XVI. Benedek szerint jobban megérthetjük majd, mit jelent megismerni Isten szeretetét Jézus Krisztusban, megtapasztalni Őt, tekintetünket annyira rajta tartva, hogy teljesen az Ő szeretetének megtapasztalásából élünk, hogy később másoknak is tanúságot tehessünk róla.” Részlet a Friar Musings Things to Do című kötetből:
- A Katolikus Kultúra Könyvtárából olvassa: Enthronement of the Sacred Heart of Jesus: Raymond Burke püspök Szentírásából.
- Süssünk szív alakú tortát vagy süteményt Jézus Szent Szíve tiszteletére.
- Olvassa el a Jézus Szentséges Szívének 12 ígéretét
- Olvasson többet erről az ünnepről itt
- Az ünneppel kapcsolatos doktrinális magyarázatokért és történelmi gondolatokért látogasson el az Új Advent oldalára
- Fr. Eugene Lobo, SJ magyarázza az ünnep olvasmányait
- Olvassa el Fr. Eugene Lobo, SJ az ünnepi olvasmányokat
- Fr. Francis Xavier Weninger és Gueranger apát Jézus Szent Szívéről
- Készítsen szív alakú pizzát és/vagy szív alakú mexikói bádog művészetet (az oldal alján), útmutató ezen az oldalon