Ha Írországra gondolsz, mi az első jelkép, ami az írségről eszedbe jut?
Fogadom, hogy nem a hárfa, Írország hivatalos nemzeti szimbóluma, hanem inkább a shamrock, a shillelagh vagy a kobold. Megnézünk néhányat a legismertebb ír szimbólumok közül, és elmagyarázzuk, hogyan lettek olyan, nos, ír szimbólumok. Tudasd velünk, hogy neked mi a kedvenc ír szimbólumod.
Bővebben:
A shamrock
(Getty Images)
A shamrock az ír seamróg szóból származik, ami ‘kis lóherét’ jelent, és a fiatal lóhere ágacskákra utal. Edmund Campion angol tudós alkotta meg 1571-ben, amikor arról írt, hogy a “vad ír” emberek fogyasztják a növényt. Valójában az írek abban az időben az étrendjükben a fás sóska is szerepelt gyógynövényként, amely nagyon hasonlított a lóheréhez.
A közhiedelem szerint Szent Patrik egykor a lóherét használta prédikációjában, hogy a keresztény Szentháromságot jelképezze, bár az első írásos beszámoló erről csak 1726-ban, Caleb Threlkeld írásában jelenik meg.
A lóhere az ír druidák szent növénye volt, három szív alakú levelének fürtje miatt. A három szent szám volt az ír mitológiában, talán ez inspirálta Szent Patrikot arra, hogy tanításaiban “kereszténnyé tegye”.
A Metrikus Dindshenchas, a 11. századból származó ősi versek gyűjteménye, amely “a helyek tudománya” néven ismert, arra utal, hogy a lóhere már jóval azelőtt fontos volt, hogy Szt. Patrik előtt.
Teltownt (írül Tailten, Tailltiuról nevezték el, aki Lugh Lámhfhada nevelőanyja volt) virágzó lóherével borított síkságként írták le. Brigid Co. Kildare-ban egy virágzó lóherével borított mezőn alapította vallási rendjét (írül Cill Darra, jelentése ‘a tölgyfa temploma’). Ezeket a gyönyörű réteket Szent Brigid legelőinek nevezték, “amelyeken soha nem engedik, hogy az eke egy barázdát is megforgasson”. Azt mondták, hogy bár a szarvasmarhák reggeltől estig legelhettek ott, másnap a lóhere ugyanolyan dús maradt, mint mindig.
A későbbi időkben hagyomány lett, hogy az ír férfiak Szent Patrik napján a lóherét a kalapjukban viselték.
A mise után felkeresték a helyi ivóhelyet, hogy “megfojtsák a lóherét” a “St. Patrick’s Pot”-ba. Ennek során a lóherét beletették a nap utolsó italába, lecsurgatták a poharat, majd kivették a lóherét, és a bal válluk fölé dobták.
A 18. században a lóhere nemzeti jelképként vált népszerűvé, amelyet az ír önkéntesek, a spanyol és francia invázió fenyegetésével szemben Írország védelmére felállított helyi hadseregek tagjai viseltek.
Most minden évben Szent Patrik napján az ír kormányfő egy Waterford kristály tálat ajándékoz az amerikai elnöknek a Fehér Házban, melyen egy sáskarózsát ábrázoló, sáskarózsákat tartalmazó mintázat látható.
Bővebben:
A shillelagh
Válogatott shillelagh. Fénykép: Creative Commons
A shillelagh az ír vitorla éille (shee-lay-lee) szóból származik, jelentése ‘pántos bot’, és egy hagyományosan feketedűből vagy tölgyfából készült bot. A gyökérből vett fát előnyben részesítették, mivel lényegesen keményebb volt, és kevésbé repedezett.
A botot zsírral vagy vajjal kenték be, és egy kéménybe tették “érlelésre”, így kapta fekete, fényes felületét. Általában a tetején egy nagy gomb volt a fogantyúnak.
Bár a shillelagh-ot gyakran sétapálcának gondolják, valójában a Bataireacht (Bat-er-akt), egy ősi ír harcművészetben használt fegyver volt, és jelentése “botvívás”. Az évszázadok során a lándzsa-, bot-, fejsze- és kardharcból fejlődött ki, és a 19. század előtt az ír katonák kardforgatási technikák kiképzésére használták. Három típusa volt; rövid, közepes és hosszú, és az ellenfél megütésére, hárítására és lefegyverzésére használták. A vita rendezésének úriemberhez méltó módjának tartották.
Bővebben: A Shillelagh eredete
A kobold
(RollingNews.ie)
Az ír nyelvben leipreachán néven ismert pajkos kis fickót általában öregemberként ábrázolják, körülbelül 3 láb magas, vörös hajjal és szakállal, elegáns zöld vagy vörös kabátba és kalapba öltözve.
Patkókat készít, és aranyérméit a szivárvány végén lévő edénybe rejti. Azt mondják, hogy intelligens, ravasz és fondorlatos, komikus figura, aki szereti a tréfákat, olyan lény, aki se nem jó, se nem gonosz.
Tündérlényként úgy gondolják, hogy a Tuatha de Denannhoz köthető, azonban a Sidhe vagy Denann mitológiában nincs említés ilyen alakról. Valószínűbb, hogy a helyi folklórból és babonából keletkezett. Hatalmas népszerűsége ellenére keveset tudunk az eredetéről.
Bővebben: A tudósok szerint a “kobold” nem ír őshonos szó
Ali Isaac a gyönyörű vidéki Co Cavanban él Írországban, és két ír mitológián alapuló könyv szerzője: “Conor Kelly és Eirean négy kincse”, valamint “Conor Kelly és a Fenian király”. Ali rendszeresen ír témákról ír blogján, a www.aliisaacstoryteller.com
* Eredetileg 2015 márciusában jelent meg, frissítve: 2020 márciusában.