A bibliai alázat 6 jele egy vezetőben

By John Piper

Mi az alázat és mi az ellentéte, a büszkeség?

1908-ban G. K. Chesterton brit író leírta a mai kifejlett relativista kultúra csíráját.

Ez a kultúra egyik jele, hogy az arrogancia szót eltérítették a meggyőződésre, az alázat szót pedig a bizonytalanságra.

Chesterton előre látta ezt:

“Amitől ma szenvedünk, az a rossz helyen lévő alázat. A szerénység elköltözött a becsvágy orgánumából. A szerénység a meggyőződés szervére telepedett; oda, ahová sohasem volt hivatott. Az embernek kétségesnek kellett volna lennie önmagával kapcsolatban, de kétségtelennek az igazsággal kapcsolatban; ez pontosan megfordult. Manapság az embernek pontosan azt a részét állítja, amit nem kellene állítania – önmagát. Az a rész, amelyben kételkedik, pontosan az a rész, amelyben nem kellene kételkednie – az Isteni Ész. … Azon az úton vagyunk, hogy egy olyan emberfajtát hozzunk létre, amely szellemileg túl szerény ahhoz, hogy higgyen a szorzótáblában.”

Ha tehát az alázat nem a meggyőződés feladása vagy az agnoszticizmus és a relativizmus felvállalása, akkor mi az? Isten legalább hat dolgot mondott nekünk az alázatról.

Az alázat az Istennek való alárendeltség érzésével kezdődik Krisztusban.

“A tanítvány nincs tanítója fölött, sem a szolga az ura fölött” (Máté 10:24). “Alázzátok meg magatokat … Isten hatalmas keze alá” (1Pt 5,6).”

Ez a tény: Isten fölötte van. Mi alatta vagyunk. Nem vagyunk méltók arra, hogy kibogozzuk a cipőjét. A távolság Isten és köztünk végtelen. Az Ő nagysága, hatalma, bölcsessége, igazsága, igazságossága, igazsága, szentsége, irgalma és kegyelme olyan magasan van a miénk felett, mint az ég a föld felett.

A tény mellett, hogy Isten fent van, mi pedig lent vagyunk, ott van a tény szívből jövő érzése. Az igazság mellett ott van az igazságba való belesüllyedés és annak érzése. Ez itt ugyanolyan döntő, mint az igazság ismerete.

Érezzük-e ezt a távolságot Isten fent és mi lent között? Valóban alázatosak vagyunk miatta, vagy paradox módon még büszkék is vagyunk arra, hogy láttuk, hogy létezik. Ó, milyen finom a büszkeség kúszó fertőzése!”

Az alázatosság nem érzi, hogy joga lenne jobb bánásmódra, mint amit Jézus kapott.

“Ha a ház urát Belzebulnak nevezték, mennyivel inkább rágalmazzák a háza népéhez tartozókat.” (Máté 10:25)

Az alázat tehát nem viszonozza a rosszat rosszért. Az alázat nem a vélt jogaira építi az életét.”

“Krisztus is szenvedett értetek, példát hagyva nektek, hogy az ő nyomdokain járjatok. . . . Miközben szenvedett, nem mondott fenyegetést, hanem átadta magát annak, aki igazságosan ítél” (1Pét 2:21-23 jp).”

Kapcsolatainkban a harag és a neheztelés nagy része abból az elvárásból ered, hogy jogunk van arra, hogy jól bánjanak velünk. De ahogy George Otis mondta egyszer egy manilai összejövetelen: “Jézus soha nem ígért tanítványainak tisztességes küzdelmet.”

El kell fogadnunk a rossz bánásmódot, és nem szabad felháborodnunk, ha azt kapjuk. Így nézne ki az alázatosság. Péter (1Péter 2:21-23) és Pál (Róma 12:19) nagy erkölcsi segítséget nyújt nekünk ebben a nehéz feladatban azzal, hogy emlékeztet bennünket arra, hogy Isten minden számlát igazságosan fog rendezni, és hogy az átmeneti igazságtalanságot nem söpörjük a világegyetem szőnyege alá.

Ezzel a kereszten vagy a pokolban fog foglalkozni. Nem kell megbosszulnunk magunkat. Ezt Istenre bízhatjuk.

Az alázatosság nem azért állítja az igazságot, hogy az egót az irányítással vagy a vitában aratott diadallal erősítse, hanem Krisztus szolgálataként és az ellenfél iránti szeretetként.

“A szeretet … örül az igazságnak” (1Korinthus 13:6 NKJV). “Amit a sötétségben mondok nektek, beszéljétek a világosságban. . . Ne féljetek” (Máté 10:27-28 NASB). “Nem magunkat hirdetjük, hanem Krisztus Jézust, mint Urat, és magunkat, mint a ti szolgáitokat Jézusért” (2Korinthus 4:5 NASB).”

Ha az igazság értékes, annak kimondása a szeretet szükséges része. És ha az igazság az üdvösség, a megszentelődés, a megőrzés, a szabadság és az öröm eszköze, akkor az igazság kimondása a szeretet lényeges része.

“Megismeritek az igazságot, és az igazság megszabadít titeket” (János 8:32). “Szenteld meg őket az igazságban; a te igéd az igazság” (János 17:17). ” elvesznek, mert nem fogadták el az igazság szeretetét, hogy üdvözüljenek” (2Thesszalonika 2:10 NASB).”

Az igazság kimondása tehát Krisztus szolgálata és mások szeretete, még akkor is, ha ellenfeleidnek tartják magukat. Ez a legvilágosabban az evangelizáció esetében derül ki, amikor arroganciával vádolnak, amiért muszlimoknak, zsidóknak vagy buddhistáknak mondod az evangéliumot.

A Minneapolis Star Tribune számára például írtam egy vezércikket (1999. október 2.), amelyben azzal érveltem, hogy a keresztények számára szeretetteljes dolog Jézus Krisztus evangéliumát mondani a zsidó embereknek, mert “akinek a Fiú van, annak élete van; akinek pedig nincs Isten Fia, annak nincs élete” (1Jn 5:12).

Más lelkészek írtak a lapnak, és azt mondták: “Sajnos, az arrogáns a megfelelő szó arra, hogy jellemezzünk minden prozelitizmussal kapcsolatos kísérletet – ebben az esetben a keresztények azon törekvését, hogy “megnyerjék” zsidó testvéreiket. A megfontolt keresztények elhatárolódnak minden ilyen törekvéstől.”

Az ilyen megfélemlítéssel szemben segítenünk kell egymást. Az alázat nevében megpróbálja megkérdőjelezni az evangélium lényegét – hogy Jézus Krisztus az üdvösség egyetlen útja.”

El kell emlékeztetnünk egymást arra, hogy ezt az evangéliumot mondani nem gőg, hanem szeretet.”

Az alázat tudja, hogy minden tudás, hit, élet és cselekvés a kegyelemtől függ.

“Mert kegyelemből, hit által üdvözültetek. Ez pedig nem a ti műveitek, hanem Isten ajándéka, nem pedig cselekedetek eredménye, hogy senki se dicsekedjék.” (Efézus 2:8-9)

“Mi az, amid van, amit nem kaptál? Ha tehát kaptad, miért dicsekszel úgy, mintha nem kaptad volna?”. (1Korinthus 4:7).

“A maga akaratából hozott létre minket az igazság igéje által, hogy az ő teremtésének egyfajta elsőszülöttei legyünk. . . . Fogadjátok szelídséggel a beoltott igét, amely képes megmenteni a ti lelketeket.” (Jakab 1:18, 21)

A Bibliában talán a legegyértelműbb kapcsolatot Isten szuverenitásának elfogadása és az önteltségtől való menekülés között a Jakab 4:13-16-ban találjuk.

Itt Jakab azt mondja, hogy az, hogy mit hiszünk Isten átfogó gondviseléséről a mindennapi tervezésünk apró-cseprő dolgaiban, meghatározza, hogy “gőgösek vagyunk-e.”

Most, ti, akik azt mondjátok: “Ma vagy holnap elmegyünk ilyen vagy olyan városba, és ott töltünk egy évet, üzletet kötünk, és nyereségre teszünk szert”. Mégsem tudjátok, milyen lesz az életetek holnap. Ti csak egy pára vagytok, amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik. Ehelyett azt kellene mondanod: “Ha az Úr akarja, élni fogunk, és ezt vagy azt is fogjuk csinálni”. De mivel így van, dicsekszel a gőgödben; minden ilyen dicsekvés gonosz.” – Jakab 4:13-16, NASB

Az alázat tehát az ellenkezőjét teszi. Pillanatról pillanatra aláveti magát Isten szuverén uralmának mindennapi életünk felett, és csendesen megpihen Isten szerető bölcsességének kemény és gyengéd rendelkezéseiben.

Az alázatosság tudja, hogy tévedékeny, ezért megfontolja a kritikát, és tanul belőle, de azt is tudja, hogy Isten gondoskodott a rendíthetetlen emberi meggyőződésről, és arra hív minket, hogy meggyőzzünk másokat.

“Tükörben homályosan látunk, de majd szemtől szembe; most részlegesen ismerem, de majd teljesen megismerem, amint engem is teljesen megismertek” (1Korinthus 13:12 NASB).

“Bölcs ember az, aki hallgat a tanácsra” (Példabeszédek 12:15). “Azért az Úr félelmét ismerve győzködünk másokat” (2Korinthus 5:11).

“Ezeket beszéljük és intjük és dorgáljuk minden hatalommal. Senki se hagyjon figyelmen kívül benneteket” (Titus 2:15 NASB).”

Nem tudunk mindent. És amit tudunk, azt sem tudjuk tökéletes egyensúlyban és átfogó teljességgel.

De Isten kinyilatkoztatta magát Krisztusban és az Igében. Azt akarja, hogy megalázkodjunk e kinyilatkoztatás tárgyilagossága alatt, és meggyőződéssel fogadjuk el, amit mondott.

A Bárány vére és bizonyságtételünk igéje által legyőzhetjük az ördögöt, ha nem szeretjük életünket mindhalálig (Jel 12,11).

Az igazi alázat megérzi, hogy az alázat számunkra elérhetetlen ajándék.

Ha az alázat az elérés terméke, akkor ösztönösen büszkék leszünk a sikeres elérésünkre. Az alázat az az ajándék, amely mindent ajándékként fogad. Nem a mi teljesítményünk, hanem a Szentlélek gyümölcse (Galata 5:22).

Ez az evangélium gyümölcse, annak tudata és érzése, hogy kétségbeesett bűnösök vagyunk, és hogy Krisztus nagyszerű és érdemtelen Megváltó.

JOHN PIPER (@JohnPiper) a Desiring God alapítója és tanára, valamint a Bethlehem College and Seminary kancellárja. Részlet és átdolgozás John Piper: Brothers, We Are Not Professionals (Testvérek, nem vagyunk profik) című könyvéből, engedéllyel. Copyright 2013, B&H Publishing Group.