Szeretem a Szűzanyát! Tessék… kimondtam és örülök, hogy kimondtam! Katolikusként olyan áldott vagyok, hogy annak az Egyháznak a tagja lehetek, amely valóban tiszteli és becsüli Uram és Megváltóm Anyját. Be kell vallanom, hogy bár bölcsőskatolikus vagyok, nem mindig éreztem így. Valójában életem nagy részében nem értettem Mária szerepét, és nem is foglalkoztam vele túlságosan. Micsoda tévedés!
Most, miután a közelmúltban többször is megvádoltak a Facebook-oldalamon “Mária-imádattal”, itt az ideje, hogy kiálljak “anyukám” mellett. És bár szeretem őt, és meg akarom védeni a becsületét, nem áll szándékomban gonoszkodni. Inkább 5 tényt szeretnék bemutatni Máriáról. Mielőtt azzal vádolnátok a katolikusokat, hogy imádják Máriát, arra kérlek benneteket, hogy nézzétek meg alaposan ezeket a tényeket. Ezek képesek lyukat ütni abba az elméletbe, hogy túl nagy hangsúlyt fektetünk Máriára. Ha még mindig azzal akarod vádolni a katolikusokat, hogy imádják Máriát, akkor javaslom, hogy hagyd figyelmen kívül ezeket a tényeket!
Isten elküldte a Megváltót Márián keresztül
Ezt sorolom fel először, mert nagyon nehéz lekicsinyelni Mária fontosságát, miközben elismerjük, hogy a régóta várt Messiás úgy jött a földre, hogy egy nőtől született… és ez a nő Mária volt. Az összes mód közül, ahogyan Jézus a földre jöhetett volna, miért Máriát választották? Ha Mária fontos volt Isten számára, nem kellene, hogy jelentsen valamit nekünk is?
Jézus Mária kérésére tette első csodáját
Ez egy másik jó kérdés. Ó, tudom, Jézusnak nem volt szüksége Máriára ahhoz, hogy a vizet borrá változtassa Kánában. Ő csak véletlenül volt ott. OK, akkor miért sorolta fel Szent János Máriát ELSŐnek az esküvői vendégek listáján?
A harmadik napon lakodalom volt a galileai Kánában, és Jézus anyja is ott volt; Jézust is meghívták a lakodalomra a tanítványaival együtt. (János 2:1-2)
Ha Mária nem fontos ebben a történetben, miért szerepel az apostolok és Jézus előtt? Szent János evangélista nem arról volt híres, hogy idegen részleteket illesztett volna be. Mária azért szerepel az első helyen, mert János fel akarja hívni az olvasók figyelmét az ő jelenlétére a menyegzőn.
De mi a helyzet a “dorgálással”? Tudod, az az érv, hogy Jézus azt mondta Máriának, hogy “hagyjon békén”, amikor kijelentette:
“Ó, asszony, mi közöd van hozzám? Még nem jött el az én órám.” (János 2:4)
Jézus jámbor zsidó volt és a Tízparancsolat engedelmes követője. Miért gyalázta volna meg nyilvánosan az édesanyját, megszegve ezzel a negyedik parancsolatot? Másodszor, ha ez ennyire “lealacsonyító” volt Jézus részéről, akkor miért ment előre, és miért tette meg a csodát, hogy a vizet borrá változtatta? Nem lett volna ezzel vége a kérésnek. Dehogynem, hacsak nem Máriát akarta lehúzni. Amikor édesanyja közbenjárt a házaspár érdekében, Urunk úgy döntött, hogy most eljött az Ő ideje. Nem gondoljátok, hogy Jézus mondani akar nekünk valamit? Nem valószínű, hogy Jézus azért várt Mária kéréséig, hogy megmutassa nekünk közbenjáró erejét? Ez nem magyarázza meg, hogy Szent János miért őt sorolta fel elsőként a vendégek között?
Jézus Máriát adta Jánosnak a keresztről
Amikor szenvedett és meghalt a kereszten, Jézus egy nagyon mély kijelentést tett:
Amikor Jézus látta, hogy anyja és a tanítvány, akit szeretett, közel áll, ezt mondta anyjának: “Asszony, íme a te fiad!”. Azután így szólt a tanítványhoz: “Íme, a te anyád!” És attól az órától kezdve a tanítvány magával vitte őt a saját házába. (János 19:26-27)
Miért mondta volna Jézus ezeket a szavakat, miközben a kereszten lógva küszködött, hogy beszéljen, ha nem jelentenek semmit? Lehet, hogy csak csevegett volna? Nyilvánvalóan oka volt annak, hogy Urunk azt tette, amit tett. Az Egyház mindig is úgy hitte, hogy János az Egyház minden tagját képviselte, és hogy attól a pillanattól kezdve Mária a mi lelki anyánk lett. A Szentírás azt mondja, hogy azon a napon János elfogadta Jézus ajándékát, és “hazavitte őt a saját házába” (János 19:27). Nem kellene nekünk is így tennünk?
Jézus első kegyelmei Márián keresztül adatott
Ezt a tényt gyakran figyelmen kívül hagyják azok, akik le akarják játszani Mária jelentőségét… és ez egyenesen a Bibliából származik! Miután elfogadta Isten ajánlatát, hogy a Megváltó anyja legyen, Mária “sietve” elutazott rokonához, Erzsébethez.
És amikor Erzsébet meghallotta Mária üdvözletét, a gyermek megugrott méhében, és Erzsébet megtelt Szentlélekkel. (Lukács 1:41)
Ez a bibliai szakasz szerint, még mielőtt Jézus megszületett volna, Mária hangját arra használták, hogy átadja a kegyelmeket Erzsébetnek. Hogy miért? Mert ő nem fontos? Nem lehetett volna másképp is kiosztani ezeket a kegyelmeket?
Nem győzted meg? Hallgasd meg, mit mondott Erzsébet (szintén közvetlenül a Bibliából)…
“Mert íme, amikor üdvözlésed hangja eljutott a fülemhez, a gyermek az én méhemben örömében ugrándozott”. (Lukács 1:44)
Nehéz tagadni Mária jelenlétének és hangjának fontosságát abban, hogy Erzsébetnek kiosztotta ezeket a kegyelmeket. Vajon a kegyelmek Máriától származtak? Nem, nyilvánvalóan Jézustól származtak. Ő azonban úgy döntött, hogy Mária megteszi az utat, és az ő hangját használja a kegyelmek átadására. Hogy miért? Mert azt akarja, hogy felismerjük, hogy ő fontos!
Jézus Krisztus az egyetlen közvetítő Isten és ember között
Nohát, ennek semmi értelme. Hogyan segíti ez a katolikus álláspontot? Ezért van az, hogy mi katolikusok “mindent rosszul csinálunk”, nem igaz? Bocs, ha valakinek a buborékját kipukkasztom, de a katolikusok abszolút hisznek abban, hogy Jézus Krisztus az egyedüli közvetítő Isten és ember között. A Katolikus Egyház Katekizmusa (KEK) világosan megfogalmazza ezt a hitet:
A közbenjárás egy könyörgő ima, amely arra vezet bennünket, hogy úgy imádkozzunk, ahogy Jézus tette. Ő az egyetlen közbenjáró az Atyánál minden ember, különösen a bűnösök nevében. (CCC 2634)
Ezt a katolikus tanítást a következő bibliai szakasz támasztja alá:
Mert egy az Isten, és egy a közbenjáró Isten és az emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki önmagát adta váltságul mindenkiért. (1Timóteus 2:5-6)
Bár Jézus Krisztus az egyetlen közvetítő Isten és ember között, ez nem zárja ki, hogy mások (beleértve Máriát is) részt vegyenek egy alárendelt közvetítésben, vagy közbenjárásban. Szent Pál, aki a fenti kijelentést tette, nyilvánvalóan tisztában van ezzel a ténnyel, hiszen többször is arra buzdítja olvasóit, hogy imádkozzanak egymásért (Róm 1,9; 1Tessz 5,25; 1Tim 2,1). A Katekizmus a közbenjárásnak ezt a fajtáját “Krisztus közbenjárásában való részvételként” említi (CCC 2635), és minden alkalommal, amikor egymásért imádkozunk, gyakorlatba ültetjük. Mária közbenjárását kérni értünk semmiképpen sem vonja el Jézus közvetítő szerepét Isten és az emberek között.”
Noha nem vagyok annyira naiv, hogy azt gondoljam, hogy ennek az 5 ténynek a felsorolása immunissá tesz a “Mária-imádat” további vádjaival szemben, úgy gondolom, hogy ha nyitott szemmel nézzük őket, hatással lesznek. A Szentírás nem sok szót tartalmaz Máriáról, de ami ott van, az erőteljes. A teológusok kétezer éve tanulmányozzák bibliai megjelenéseit, és ezután is így lesz. Sokat tanulhatunk, ha tanulmányozzuk Mária szerepét, ahogyan az a Biblia lapjain dokumentálva van. Ha valaki azzal akar vádolni, hogy “Mária-imádó” vagyok, kérem, hogy először ezt az 5 tényt nézze meg. Ha még mindig ujjal akar mutogatni, akkor figyelmen kívül kell hagynia ezeket a tényszerű megállapításokat… mert ha elfogadja őket, az komolyan aláássa a hitelességét!”
Kép: Thomas B. from