Az Oszmán Birodalom hagyományos történetírása azt feltételezte, hogy az oszmánok egyszerűen örökölték a korábbi századok iszlám hagyományát. Csak az utóbbi néhány évben az oszmán történészek, mind az iratokban, mind a kéziratokban végzett aprólékos kutatásokra alapozva, azt állították, hogy az oszmánoknak saját “szunnitizációs” programjuk volt.” Krstić, Tijana Contested Conversions to Islam: Narratives of Religious Change in the Early Modern Ottoman Empire (Stanford, CA: Stanford University Press, 2011) ésTerzioğlu, Derin több cikke – “How to Conceptualize Ottoman Sunnitization: A Historiographical Discussion”, Turcica 44 (2012/13): 301-38, és “Where ‘Ilm-I Hāl Meets Catechism: Islam Manuals of Religious Instruction in the Ottoman Empire in the Age of Confessionalization’, Past & Present 220. 1 (2013), 79-114 – a legfontosabb hozzájárulások ehhez az új narratívához. Bár nem ez az elsődleges témájuk, mindkét szerző tárgyalja a vallási indoktrináció és az erőszak közötti kapcsolatot. Kristić az oszmán tolerancia sokat vitatott fogalmával is foglalkozik, és az évszázadokon átívelő, szilárd status quo helyett a folyamatos tárgyalási folyamatot hangsúlyozza.
Barkey, Karen széles körben olvasható Empire of Difference: The Ottomans in Comparative Perspective (Cambridge: Cambridge University Press, 2008) a legújabb kísérlet az Oszmán Birodalom átfogó elbeszélésére, amelynek egyik fő témája a vallási sokszínűség. Barkey is árnyaltabb koncepciót kínál az oszmán toleranciáról, bár más tekintetben megközelítése meglehetősen hagyományos. Egy olyan birodalom mellett érvel, amely a korábbi évszázadokban latitudinárius volt, hogy aztán később ortodoxabbá és merevebbé váljon, aminek következtében a közösségek közötti kapcsolatok megromlottak.Baer, M.’s Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe (Oxford: Oxford University Press, 2008) ezzel szemben az Oszmán Birodalmat egyetlen szultán – IV. Mehmet – uralkodása alatt vizsgálja, és érdekes Barkey általánosabb elbeszélése mellett olvasni. IV. Mehmet alatt az oszmánok szokatlanul nagy vallási buzgalmat tanúsítottak.
Zachariadou, Elizabeth cikke, “The Neo-Martyr’s Message”, Δελτιο Κεντρου Μικρασιατικον Σπουδων (Bulletin of the Centre for Asia Minor Studies) 8 (1990-1), 51-63 kiválóan érzékelteti a neomártírok jelenségének ideológiai tétjét.
A szektássággal kapcsolatos viták igen nagy teret kapnak a modern arab világ történészei között. A legtöbb érdeklődés a tizenkilencedik és a huszadik századra esik, de számos tanulmány foglalkozik a korábbi időszakokkal, és azzal, hogy az oszmán kormányzás hogyan járult vagy nem járult hozzá a később kialakult szektás küzdelmekhez. mester, Bruce Keresztények és zsidók az oszmán arab világban: The Roots of Sectarianism (Cambridge: Cambridge University Press, 2001) és Makdisi, Ussama: The Culture of Sectarianism: Community, History and Violence in Nineteenth-Century Lebanon (Berkeley: University of California Press, 2000) egyaránt értékes e tekintetben. LásdGrehan, James Twilight of the Saints: Everyday Religion in Ottoman Syria and Palestine (Oxford: Oxford University Press, 2014) az oszmán arab tartományok vallási kultúrájának és a közösségek közötti kapcsolatoknak egy meglehetősen eltérő megközelítéséhez. Grehan többek között kidolgozza az “agrárvallás” fogalmát.