W2-0037: Quetzalcoatls tempel Indtil for ganske nylig blev den fjerklædte slanges tempel i Teotihuacan kaldt Quetzalcoatls pyramide, og det kaldes også for den fjerklædte slanges tempel som følge af det spanske navn Templo de la Serpiente Emplumada. Templet for den fjerklædte slange har fået sit navn fra de ikoniske udskårne hoveder, der pryder den østlige side (fig. W2-0037 & W2-0035). De udsøgt udformede dyrehoveder blev tilføjet under Quetzalcoatls tempel i forbindelse med Quetzalcoatls oprindelige opførelse i det 3. århundrede. De højreliefbilleder veksler mellem et slangehoved omgivet af fjer og et krokodillehoved, der bærer en hovedbeklædning. Førstnævnte er let at identificere som den aztekiske skabergud, Quetzalcoatl (et nahuatl-ord, der kan oversættes til “fjerklædt slange”). Sidstnævnte blev anset for at være en anden central guddom hos aztekerne, kaldet Tlaloc, på grund af dens brilleøjne, men man mener nu, at den enten er krokodillen Cipactli eller ildslangen. Mellem hovederne er der et basrelief af en slangekroppe med en klapperslanges skeletskælv. På talud-sektionen (den lille skrå væg under den lodrette tablero-sektion) er der helfigurede basreliefbilleder af en bølgende slange.
W2-0035: Quetzalcoatls tempel Teotihuacano kunst var designet til at formidle ideer og registrere begivenheder – det var effektivt deres skriftsprog. Den anvender kombinationer af elementer, kendt som piktogrammer og ideogrammer, til at ligne genstande, skildre personer, angive steder, fortælle om traditioner, beskrive religiøse begreber og registrere historiske eller himmelske begivenheder. På templet med den fjerklædte slange får vi en række elementer, som sandsynligvis er designet til at fortælle en historie, et religiøst koncept og en historisk begivenhed på én gang – hvilket er meget almindeligt. De mest let identificerbare elementer findes i de udskårne repræsentationer af Quetzalcoatl (fig. W2-0035C). Her fortæller fjerene, der omgiver slangens hoved, at der er tale om den fjerklædte slange; fjerene repræsenterer derefter kronblade af blomstrende afgrøder og fortæller os, at han bringer høsten; fjerene repræsenterer også lysstråler og forbinder ham med solen; i mellemtiden repræsenterer 
W2-0035C – Feathered Serpent det krøllede øjenbryn dualitet (det er en dobbeltspiral), uendelighed og det hvirvlende kosmos. Desværre er krokodilleelementet ikke så velkendt og er stadig genstand for en heftig debat. Aztekernes legende fortæller om en krokodilgud ved navn Cipactli, som spiste de andre guders mislykkede forsøg på at skabe mennesket ved slutningen af hver afbrudt epoke, der kaldes en sol. Efter skabelsen af den femte sol, fangede Quetzalcoatl og Tezcatlipoca hende og flåede hende i to for at skabe det land, som menneskene kunne leve på (det kuperede terræn i højlandet minder meget om en krokodilles skællede ryg). På grund af hendes rolle i begyndelsen af den femte sol blev hun udpeget som det første af de 20 dagstegn på den rituelle 260-dages kalender og kan ses på den aztekiske kalendersten i den første position mod uret fra toppen på indercirklen. Krokodilleelementet bærer en hovedbeklædning med et talud-tablero-tempel og to cirkler (muligvis obsidiespejle, Tlalocs øjne eller krigerbriller), som repræsenterer Teotihuacan. Derfor fortæller krokodilleaspektet sammen med den Fjerede Slange os, at den Femte Sol blev skabt af Quetzalcoatl i Teotihuacan.
W4-0005: Aztekiske kalendersten Andre kilder antyder imidlertid, at krokodilleelementet med den fremskudte snude kan henvise til ildslangen, som var kendt af aztekerne som Xiuhcoatl. Han optræder også på den aztekiske kalendersten omkring den ydre kant, hvor hans venstre og højre profil mødes nederst, og hvor hans forlængede snude krøller sig tilbage (fig. W4-0005). Man mente, at han skulle lede solen hen over himlen og repræsenterede det ekliptiske plan. Når man ser på krokodilleelementet på templet med den fjerklædte slange, ser det ud til, at snuden krøller sig op, når den ses i profil. Når man ser på den aztekiske kalendersten, kan man konstatere, at det samme raslende element, som findes på Quetzalcoatls tempel, også findes nær Xiuhcoatls hale (omkring kl. 11 og kl. 1 på den ydre ring). Derfor ser det ud til, at de fremspringende udskårne hoveder på tablero-delen af Den Fjerede Slanges Tempel er vekslende billeder af Den Fjerede Slange, med en normal slangehale (der fører til højre i fig. W2-0037 & W2-0035), og Ildslangen, med dens klapperslangehale (der fører til højre i fig. W2-0037 & W2-0035).
W2-0024: Tepantitla-hovedbeklædningIdentisk symbolik kan findes i de hovedbeklædninger, som bæres af præsterne i Tepantitla-området i Teotihuacan. Præsterne er afbildet ved at så frø eller give offergaver til jorden (se fig. W2-0024). Deres hovedbeklædninger kombinerer en langstrakt krøllet snude med en ugles øje og fjer fra en quetzal. Den krøllede snude er identisk med den, der findes på den aztekiske kalendersten – hvilket, i betragtning af at vægmaleriet i Tepantitla blev skabt før 400 e.Kr. og kalenderstenen blev fremstillet i 1479 e.Kr., er ganske usædvanligt. Men på Tepantitla er elementet tydeligt krokodilleagtigt, og hvis man igen ser på den aztekiske kalendersten, er der tydeligt en krokodillearm lige bag hvert af Xiuhcoatls hoveder helt nede i bunden af skiven. Billederne på kalenderstenen afspejler også legenden om Cipatli, der blev flået i to, så måske er ildormen og Cipatli to aspekter af det samme væsen. Uanset hvad, synes begge figurer at repræsentere et grundlæggende element i den rituelle kalender og muligvis endda skabelsen af tid og kosmos.
W1-GR: Den store slangekløft stiger ned til jorden En tunnel under Quetzalcoatls pyramide indeholder også stærke referencer til kosmos, med hundredvis af lerkugler dækket af gyldent pyrit, der strøer gulvet og metallisk støv gnedet på væggene. Den kombinerede effekt ligner en passage gennem rummet, når den er oplyst af fakkellys. Arkæologerne er stadig ved at gøre opdagelser med hjælp fra en lille robot ved navn Tlaloc II, men indtil videre er der ingen beviser for, at hverken tunnelen eller de tre huler, der ligger for enden af den, blev brugt eller designet til elitebegravelser, sådan som man tidligere har troet. I stedet ser det ud til, at tunnelen og grottenettet var en helligdom for kosmos og skabelsesguderne. Man mener, at selve grotterne har været stedet, hvor guder blev født, og det er muligt, at Teotihuacan-eliten brugte grotterne under Quetzalcoatl-templet til at føde, idet det nyfødte barn blev båret gennem den stjerneklare tunnel og ud i verden, som om det blev født fra et kosmisk skød eller kom ned fra himlen. I mayaernes mytologi var krokodillen forbundet med den store kløft, en mørk plet i Mælkevejen. Denne mærkelige mørke, slangeagtige passage blev også betragtet som galaksens livmoder (eller vagina), hvorfra planeter, stjerner, kosmos og selve tiden blev født (se fig. W1-GR). Det er meget muligt, at krokodilleformen på Templet med fjerdragten også var forbundet med denne facet af nattehimlen og derfor repræsenterer kosmos’ fødsel og tidens begyndelse. Med fire trappetrin, talud-tablero-niveauer, er det også muligt, at templet for den fjerklædte slange også var designet til at mindes de fire foregående sole, med et tempel på toppen dedikeret til den femte sol.
W2-0032: Adosado-platformen støder op til Quetzalcoatls tempelAnsagen til, at den vestlige side af Quetzalcoatls pyramide er så velbevaret, er, at den blev begravet under den “Adosado-platform”, der blev tilføjet på forsiden (fig. W2-0032). Nogle foreslår, at dette var et bevidst forsøg på at dække pyramidens ikoniske facade til og ændre dens formål. Imidlertid fik alle tre af Teotihuacans store pyramider tilføjet et af disse elementer – af ukendte årsager – og de tre andre sider af Templet med den fjerklædte slange blev stadig efterladt blottet. Hvis man tager den blottede flade som et cirka, mener man, at de fire flader tilsammen ville have udgjort i alt 260 hoveder af den fjerklædte slange, hvilket svarer til et for hver dag i den rituelle kalender. Man mener, at det lille mellemrum mellem tænderne på forsiden ville være blevet brugt til at efterlade offergaver eller placere en dagsmarkering, så befolkningen kunne se, hvilken dag det var. Begravelser fundet i fundamentet af templet for den fjerklædte slange tyder også på en stærk forbindelse til den rituelle kalender. Indtil videre er der fundet mere end 200 offerofre med hænderne bundet bag ryggen og med deres kroppe strategisk placeret. Arkæologerne er overbeviste om, at når udgravningerne er afsluttet, vil antallet af lig være 260, og at de derfor hver især repræsenterer en dag i den hellige kalender.
W2-0033: Omkring Ciudadela-kompleksets omkreds, hvor den fjerklædte slanges tempel ligger, er der 11 andre meget mindre pyramidestrukturer bygget på en hævet sokkel, med fire på hver side og tre på bagsiden (fire af disse er synlige på fig. W2-0024). Læg Adosado-platformen og Templet for den Fjerede Slange til disse mindre pyramider, og man har 13 – en for hver dag i en Trecena. Dette sidste bevis synes endegyldigt at vise, at pyramiden med den fjerklædte slange var dedikeret til den rituelle kalender og de festligheder, der fandt sted. Ciudela-omgivelserne er det største afgrænsede rum i Teotihuacan og måler hele 130 m2. Det ville have kunnet rumme hele befolkningen, som talte over 100.000 mennesker. To store komplekser af rum, der spejler hinanden på hver side af templet for den fjerklædte slange, ville have været ideelle områder til forberedelse af festlighederne og bolig for de præster, der førte regnskab over dagene. I hjertet af dette kompleks ligger templet med den fjerklædte slange, som ser ud til at have været designet til at registrere skabelsen af kosmos og tidens gang fra denne dag og fremefter. Kort sagt synes templet med den fjerklædte slange at være et monument for tiden og hjertet af et gigantisk ur, hvormed Teotihuacano’erne ærede deres guder.