Til læreren:
Nelson Mandelas død den 5. december 2013 bliver markeret af mennesker over hele verden. Mandela, den tidligere præsident for Republikken Sydafrika og Nobels fredsprisvinder, tilbragte mere end 40 år – 27 af dem i fængsel – som en central figur i kampen mod Sydafrikas brutale og restriktive racistiske regime kaldet apartheid. I 1994, kort efter apartheids fald, blev Mandela valgt til Sydafrikas præsident ved et demokratisk valg med mange forskellige racer, hvilket gjorde ham til landets første sorte præsident.
Mandela har været en inspirerende figur for folk over hele verden – især for fortalere for racemæssig retfærdighed og lighed. Ud over at være et ikon for modstand og udholdenhed var Mandela også et symbol på fred, idet han stod i spidsen for overgangen fra apartheid til et demokrati med flere racer, og idet han fulgte en plan for national forsoning.
Denne øvelse opfordrer eleverne til at tænke over apartheidens historie i Sydafrika, den lange kamp mod den og Nelson Mandelas arv som leder i denne kamp. Den første læsning giver et historisk overblik over apartheidsystemet, oprindelsen af African National Congress og frihedskampen mod apartheid. Denne læsning beskriver Mandelas rolle som antiapartheidaktivist. Anden læsning undersøger apartheids fald i slutningen af 1980’erne og begyndelsen af 1990’erne, overgangen til et demokrati med flere racer og indledningen af Nelson Mandelas præsidentperiode – især hans nedsættelse af sandheds- og forsoningskommissionen. Spørgsmål til diskussion følger efter hver læsning.
Efter læsningerne indeholder denne lektion en udvidet forsknings- og kritisk tænkeaktivitet. Eleverne opfordres til at lave selvstændig forskning eller gruppearbejde om Jim Crow-systemet med adskillelse, der længe var fremherskende i de amerikanske sydstater, og til at sammenligne og kontrastere det med den sydafrikanske apartheid.
Læsning for eleverne 1:
Apartheid og dens modstandere
Og selv om europæerne først koloniserede det, der nu er Sydafrika, i midten af det 17. århundrede, var det ikke før valget i 1948 af det Afrikaner-ledede Nationalparti, at apartheid-systemet – som nationen Sydafrika kom til at blive så tæt forbundet med i anden halvdel af det 20. århundrede – blev formelt indført. Mens dette strenge system med raceklassificering og raceadskillelse byggede på en række eksisterende foranstaltninger, der havde begrænset ikke-hvide menneskers rettigheder, skete der i 1950’erne en dramatisk udvidelse af de diskriminerende love.
Under apartheid blev den sydafrikanske befolkning opdelt i fire forskellige racegrupper: hvide (herunder afrikanere, der taler et germansk sprog kaldet afrikaans), sorte, farvede og indere. Strenge boligmæssige, økonomiske og sociale adskillelser blev håndhævet på grundlag af disse racekategorier. Ikke-hvide havde ikke lov til at stemme ved nationale valg. Desuden blev der under apartheid indført et “hjemlandssystem”, hvor regeringen forsøgte at oprette separate stater for medlemmer af hver af landets mange sorte etniske grupper. Dette indebar ofte tvangsflytning af familier fra deres oprindelige hjem til de nyoprettede “bantustans” (eller etniske stater). I andre tilfælde betød det, at man opløste familier, der var sammensat af forskellige racer og etniske grupper. Mens de ikke-hvide blev spærret inde i elendige ghettoer med få anstændige uddannelses- og beskæftigelsesmuligheder, fik de hvide de grundlæggende privilegier, som et liv i et demokrati indebærer.
I en artikel fra 1955 beskrev Nelson Mandela – dengang en førende aktivist i den voksende kamp mod apartheid – systemets rædsler og de brutale midler, hvormed det blev håndhævet:
Afbrydelsen af afrikanske hjem og familier og den tvungne adskillelse af børn fra mødre, den hårde behandling af afrikanske fanger og den tvungne tilbageholdelse af afrikanere i landbrugskolonier for falske lovovertrædelser er nogle få eksempler på de faktiske virkninger af de afskyelige og skadelige doktriner om racemæssig ulighed. Hertil kan føjes titusindvis af grove ugerninger, som regeringen har begået mod befolkningen: nægtelse af de ikke-europæiske folks elementære rettigheder som frie borgere; ekspropriation af folk fra deres jord og hjem for at tilfredsstille de europæiske jordbaroners og industrimænds umættelige appetit; piskning og kalkulerede mord på afrikanske arbejdere af europæiske landmænd på landet for at være “frække over for baas’en”; den ondskabsfulde måde, hvorpå afrikanske arbejdere bliver tæsket af politiet og smidt i fængsel, når de nedlægger værktøj for at vinde deres krav; at man opildner til foragt og had mod ikke-europæere; at man opildner til racistiske fordomme mellem hvide og ikke-hvide, mellem de forskellige ikke-hvide grupper; at man splitter afrikanerne op i små fjendtlige stammeenheder; at man opildner den ene gruppe eller stamme mod den anden; at man forbyder aktive arbejdere fra folkeorganisationerne og indespærrer dem i bestemte områder.
På grund af de uretfærdigheder, som det opretholdt, gav apartheid-systemet anledning til en bred modstandsbevægelse. Den primære organisation, der førte kampen mod apartheid, var den Afrikanske Nationalkongres (ANC). ANC blev grundlagt i 1913 som reaktion på undertrykkelsen af ikke-hvide sydafrikanere fra den hvide herskende klasses side. I 1943 blev Nelson Mandela – dengang jurastuderende – medlem af ANC og var med til at stifte dens ungdomsafdeling, ANCYL. Mandela og andre unge aktivister var begyndt at gå ind for en massekampagne for at agitere mod apartheid. I 1949 fik ANCYL kontrol over ANC, og et år senere blev Mandela valgt til national præsident for ANCYL. Omkring dette tidspunkt begyndte Mandelas politiske indstilling at ændre sig. Mens han tidligere havde været modstander af raceoverskridende enhed i kampen mod apartheid, blev han påvirket af skrifter fra socialistiske tænkere, der støttede organisering på tværs af racegrænserne. Han blev også påvirket af Mahatma Gandhis ikkevoldelige strategier. Gandhi boede selv i Sydafrika i mere end 20 år, fra 1893 til 1914.
Den nye ledelse af ANC styrede organisationen i retning af en strategi for ikkevoldelig direkte aktion – herunder strejker, boykot og andre handlinger af civil ulydighed. Dette blev kendt som “Defiance Campaign”. På en konference i 1950, der lancerede kampagnen, udsendte den ANC-ledede koalition en erklæring med følgende ordlyd:
Alle mennesker, uanset hvilken national gruppe de tilhører, og uanset hudfarve, som har gjort Sydafrika til deres hjem, har ret til at leve et fuldt og frit liv.
Fuldstændige demokratiske rettigheder med direkte indflydelse på regeringens anliggender er en umistelig ret for enhver sydafrikaner – en ret, som må realiseres nu, hvis Sydafrika skal reddes fra socialt kaos og tyranni og fra de onder, der opstår som følge af den eksisterende nægtelse af valgret til store befolkningsmasser på grund af race og hudfarve.
Den kamp, som de ikke-europæiske folks nationale organisationer fører, er ikke rettet mod nogen race eller national gruppe. Den er rettet mod de uretfærdige love, som holder store dele af befolkningen i evig underkastelse og elendighed. Den er for skabelsen af betingelser, der vil genoprette menneskelig værdighed, lighed og frihed for alle sydafrikanere.
Mandela mindedes senere om indsatsen:
Før kampagnen var ANC mere snak end handling. Vi havde ingen betalte arrangører, ingen ansatte og et medlemsskab, der ikke gjorde meget mere end at give vores sag en læbesang. Som et resultat af kampagnen … fremstod ANC som en virkelig massebaseret organisation med et korps af erfarne aktivister, der havde trodset politiet, domstolene og fængslerne … Fra og med Defiance-kampagnen blev det at gå i fængsel et æresmærke blandt afrikanere.
(The Long Walk To Freedom, Abacus Edition, s. 159).
Under deres ikke-voldelige modstand blev mange demonstranter samlet sammen og arresteret, da regeringen gik i gang med at forbyde enhver opposition. Mandela og flere kolleger blev arresteret i 1950’erne, men de blev i sidste ende frikendt ved afslutningen af en lang forræderiproces i 1961.
I et forsøg på at nedkæmpe modstanden greb den sydafrikanske regering også til voldelig undertrykkelse. Den blodigste episode fandt sted i 1960, da politiet åbnede ild mod en gruppe på 7000 demonstranter i byen Sharpeville og dræbte 69 af dem. Som reaktion på denne voksende undertrykkelse fra sikkerhedsstyrkernes side og nedkæmpelsen af ikkevoldelige former for uenighed besluttede Mandela og andre ANC-ledere, at bevægelsen skulle have en væbnet fløj i lighed med andre revolutionære bevægelser mod kolonialismen i Afrika på det tidspunkt. I begyndelsen af 1960’erne rejste Mandela rundt internationalt for at samle penge ind til en væbnet kamp. ANC’s væbnede fløj (Umkhonto we Sizwe eller Nationens spyd) udførte sabotageaktioner, der havde til formål at ødelægge regeringens ejendom uden at dræbe civile – ved at sprænge bomber for at ødelægge regeringens militære installationer, transportinfrastruktur og kraftværker. I to retssager i 1962 og 1963 blev Mandela fundet skyldig i at have tilskyndet til arbejderstrejker og sabotage samt i sammensværgelse med henblik på at vælte regeringen med vold. Han blev idømt fængsel på livstid og tilbragte de næste 27 år af sit liv bag tremmer, ofte under brutale forhold. Mens han sad i fængsel, deltog Mandela og andre politiske fanger i mange politiske debatter og diskussioner. Fængslet på Robben Island, hvor Mandela opholdt sig i 20 år, blev undertiden kaldt “University of Robben Island.”
Selv om han blev holdt uden for direkte deltagelse i bevægelsen, mens han sad i fængsel, blev Mandela et symbol – både i Sydafrika og internationalt – på kampen mod uretfærdighed. Under sit fængselsophold på Robben Island fortsatte kampen mod apartheid. Nye organisationer og ledere opstod for at fremme sagen, og tusindvis af almindelige sydafrikanere satte deres liv på spil for at gøre modstand mod det brutale system. En stærk international bevægelse omfattede boykot og forbud mod sydafrikanske varer, protester, herunder massiv civil ulydighed, og en eksplosion af musik og kunst, der krævede, at apartheid skulle ophøre og Nelson Mandela og andre politiske fanger løslades.
Vold og ustabilitet voksede i Sydafrika. Apartheidregeringen blev udsat for et stigende indenlandsk og internationalt pres. I 1985 tilbød den daværende præsident P.W. Botha at løslade Mandela fra fængslet, hvis han indvilligede i “betingelsesløst at afvise vold som et politisk våben”. Mandela afviste tilbuddet. Han skrev: “Hvilken frihed bliver jeg tilbudt, mens folkets organisation fortsat er forbudt? Kun frie mænd kan forhandle. En fange kan ikke indgå kontrakter.”
Trods sin anerkendelse som en central figur i kampen mod apartheid har Mandela altid været hurtig til at bemærke, at han ikke personligt var ansvarlig for dens omstyrtelse. Som han sagde ved sin løsladelse fra fængslet i 1990: “Jeg står her foran jer, ikke som en profet, men som en ydmyg tjener for jer, folket. Jeres utrættelige og heroiske ofre har gjort det muligt for mig at være her i dag. Jeg lægger derfor de resterende år af mit liv i jeres hænder.”
Til diskussion:
-
Har eleverne nogen spørgsmål til oplæsningen? Hvordan kan de besvares?
-
Ifølge læsningen, hvad var nogle af de definerende træk ved apartheid-systemet?
-
Hvordan havde unge mennesker indflydelse på den voksende kamp mod apartheid i 1950’erne?
-
Hvad var Defiance Campaign, og hvad var dens mål?
-
Mange sydafrikanere tog aktion mod apartheid på trods af store risici for dem selv og deres familier. Er der nogen sager eller spørgsmål, der er vigtige nok for dig i dag til at motivere dig til at tale ud, selv med personlig risiko?
Elevlæsning 2:
Enden på apartheid og begyndelsen på national forsoning
I 1980’erne havde modstanden mod apartheid nået sit højdepunkt. Mange frygtede, at en borgerkrig i Sydafrika var uundgåelig. Til sidst havde lederne af det regerende National Party ikke andet valg end at overveje en drastisk kursændring. I 1989 overtog F.W. de Klerk præsidentposten i Sydafrika. Han indledte straks drøftelser om at befri Mandela og legalisere ANC. I februar 1990 var begge dele sket.
Med Mandela fri og med ANC som det primære politiske parti for landets ikke-hvide flertal så apartheid ud til at være på vej ud på de sidste ben. Ikke desto mindre, mens repræsentanter for ANC og det regerende National Party holdt ofte omstridte forhandlinger, samarbejdede regeringens sikkerhedsstyrker med stamme-nationalister om at sprede vold. Til sidst nåede ANC og Nationalpartiet frem til en aftale om, at der skulle afholdes et nationalt valg for flere racer. I april 1994 blev Nelson Mandela – ANC’s kandidat – den første sorte præsident i Sydafrikas historie. Denne sejr repræsenterede den officielle afslutning på apartheid og et øjeblik af stor triumf for sorte sydafrikanere.
I flere år før apartheids fald havde hvide sydafrikanere frygtet dens afslutning, idet de frygtede, at det ville være begyndelsen på en gengældelseskampagne for folkedrab mod hvide. I juni 1990 talte David Zucchino, en journalist for Philadelphia Inquirer, med en hvid sydafrikaner, som gav udtryk for sådanne bekymringer:
Fuhri, en stædig landmand, som kan spore sine sydafrikanske forfædre tilbage til 1789, ved i sit afrikanske hjerte, at de Klerk har overtrådt den vigtigste regel for hans nation og hans folk: Sorte og hvide skal forblive adskilt for evigt.
Fuhri fornemmer, at apartheidens mure er ved at falde. De sorte er begyndt at kræve den hvide mands rettigheder. Han mener, at de Klerk giver for meget og for hurtigt væk til de sorte. “For dem er retfærdighed og venlighed svaghed. Vold og magt er det, de forstår,” sagde den 40-årige Fuhri en aften, efter at hans hus var blevet lukket inde for natten, mens hans familie var blevet puttet sikkert indenfor. “De vil myrde hinanden, disse sorte, og så vil de myrde os.”
Frygt sneg sig ind i hans stemme. De engang så føjelige sorte i lavlandet er begyndt at svare tilbage til de hvide, sagde han. De bliver “frække” og stenede hvide, der kører for tæt på de sorte townships.
I stedet førte ANC under Mandelas ledelse landet en vej mod forsoning. I stedet for at søge hævn for årtiers undertrykkelse førte Mandela og hans administration en politik, der skulle lette overgangen fra apartheid til et demokrati med flere racer. Bestræbelserne på national forsoning var til dels motiveret af et ønske om at forhindre yderligere racistisk vold og at forhindre Sydafrikas hvide befolkning i at flygte fra landet i massevis. Mandela aflagde adskillige højt profilerede besøg hos vigtige personer i apartheidstyret med det formål at give et eksempel på tilgivelse. Med henblik herpå oprettede hans regering også sandheds- og forsoningskommissionen. I en omtale af kommissionen i New York Times i 2001 beskrev Mark Wolf, der er dommer ved den amerikanske distriktsdomstol, dens formål og funktion:
Kommissionen blev oprettet i 1995 som et forfatningsmæssigt kompromis for at afværge fortsat blodsudgydelse. Mange medlemmer af African National Congress krævede retssager i Nürnberg-stil mod hvide embedsmænd, som ønskede en generel amnesti, før de gik med til at give afkald på magten. I princippet tilbød sandheds- og forsoningskommissionen kun amnesti fra retsforfølgelse til personer, der åbent og offentligt tilstod deres politiske forbrydelser. Statslige erstatninger erstattede ofrenes ret til at anlægge civile retssager, og de, der ikke fik amnesti, skulle retsforfølges. kommissionens hovedformål var at hele sårene.
Overgangen til demokrati løste ikke alle Sydafrikas problemer. I dag er mange sydafrikanere fortsat udsat for kriminalitet og fattigdom, og frihedskampen nåede ikke sit mål om at skabe økonomisk retfærdighed. Ikke desto mindre vil Mandela blive husket for sit personlige engagement i at hele nationens sår efter undergangen af et regime så brutalt og rodfæstet som apartheid. Som Philadelphia Inquirer-kronikør Trudy Rubin skrev i en artikel den 9. juni 2013:
Mandelas geni var hans evne til at tilgive og en karisma, der lod ham overbevise sine sorte landsmænd om at gøre det samme, og overbeviste sine hvide landsmænd om, at han mente, hvad han sagde. Ikke alle sydafrikanere troede på ham, men – i det mindste i hans levetid – accepterede de hans tilgang.
Denne kombination – karisma og en strategisk vilje til at tilgive sine etniske undertrykkere – findes så sjældent blandt ledere i andre lande med problemer, at den næsten er enestående for Mandela. For at forstå denne mands fulde betydning behøver man blot at se på stater, der desperat har brug for en Mandela, men som ikke er heldige nok til at have en …
Mandelas forsoningspolitik dulmede de sydafrikanske hvides mest grumme frygt. Da Philadelphia Inquirer besøgte Fuhri-familien igen i 1997, var deres holdning blevet betydeligt blødere – ikke mindst takket være Nelson Mandela:
Som mange afrikanere lagrede Fuhri mad og våben før valget i 1994, idet han forventede, at de sorte ville komme farende over prærien for at tage hans hus – og også hans datter.
Men selv efter at de sorte vandt den politiske kontrol over Sydafrika – noget, som mange hvide ikke kunne forestille sig for syv år siden – skete bølgen af hævn aldrig. …I 1990 kaldte Fuhri Mandela “Satan selv”. I det øjeblik Mandela kom ud af fængselsporten, sagde Fuhri dengang, “ramte det mig med en sådan frygt, at jeg havde lyst til at gemme mig.”
Hans synspunkter er siden blevet noget blødere. “Nu kalder vi Mandela en blid gammel mand,” sagde Fuhri.
Mens kampen for retfærdighed fortsætter for sydafrikanere, der er ramt af fattigdom og ulighed, er Mandela en inspirerende figur for folk over hele verden – især for modstandere af racediskrimination.
Til diskussion:
- Har eleverne spørgsmål til det læste materiale? Hvordan kan de besvares?
- Iflg. læsningen, hvad var nogle af de hvide sydafrikaneres frygt ved apartheidens fald? Hvordan gav racismen næring til denne frygt?
- Hvad var sandheds- og forsoningskommissionen? Hvorfor førte Mandelas regering en forsoningspolitik over for sine mangeårige modstandere?
- Hvad mener du om dette? Mener du, at de, der havde magtpositioner under apartheid, burde have været straffet hårdere? Hvorfor eller hvorfor ikke?
- Selv om de har fået politiske rettigheder, er mange sorte sydafrikanere stadig ramt af fattigdom og ulighed. Mener du, at frihedskampens metoder har relevans i forhold til disse fortsatte uretfærdigheder?
Research and Critical Thinking Activity
Mens apartheid blev formaliseret i sydafrikansk lov i 1948, havde de sorte i det sydlige USA levet under et system med raceadskillelse i mere end et halvt århundrede. Dette system, kendt som Jim Crow, var et sæt love og uformel praksis, der blev indført i slutningen af det 19. århundrede efter afskaffelsen af slaveriet og den amerikanske regerings effektive opgivelse af genopbygningen efter borgerkrigen.
Supportere af Jim Crow forsøgte at retfærdiggøre det ved at hævde, at selv om sorte og hvide var adskilt, var de ligeværdige. Men i virkeligheden betød raceadskillelse langt ringere vilkår for sorte.
Apartheid og Jim Crow havde mange ligheder, men på andre måder var de helt forskellige. Hvad var nogle af disse ligheder og forskelle?
I denne aktivitet kan du give eleverne til opgave i grupper eller individuelt at besøge biblioteket eller søge på internettet efter oplysninger om apartheid- og Jim Crow-systemerne. Lad derefter eleverne udarbejde et Venn-diagram, hvori de noterer ligheder og forskelle mellem de to systemer. Bed eleverne om at præsentere deres resultater for klassen.