Nordamerika 
Mexico
| Mexico wiki-emner | ||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||
Hjem |
|
Registreringstype |
Registreringstype |
|
|
Kultur i Mexico |
|
|
|
Etniske grupper |
|
|
Forskningssteder |
|
|
|||||||||
Pre-spansk Mexico
Uddannelse og skikke
Folket i det gamle Mexico var ivrige efter uddannelse. De fik den først og fremmest i familien, hvor forældrene var hovedansvarlige for børnenes og de unges uddannelse.
De lærte deres børn deres eget håndværk; således arvede de deres erhverv og al den viden, som deres forfædre havde testamenteret til dem: Forståelsen af religiøse og sociale værdier. Dannelse af karakter og selvbeherskelse. Selvfornægtelse og gode manerer. De indskærpede høflighed og sørgede for, at ingen person måtte være hovmodig eller anmassende, uhøflig eller fræk i sin tale.
Deres anden uddannelse fik de i tempelskolerne. Der var tale om mande- eller kvindehuse, hvor de indsatte levede et meget disciplineret liv med henblik på deres moralske opdragelse. De arbejdede sammen om kollektiv såning og om at anlægge kanaler. Der blev også givet militær træning i uddannelseshusene, hvor de blev trænet til krig. Alt efter deres mod og styrke blev de belønnet med forfremmelser i det militære hierarki.
Kunst og musik, sang, dans og maleri var et supplement til deres uddannelse. Sandhed og ydmyghed var en fremtrædende del af deres værdisystem. Al adfærd skulle være sand, og derfor specificerede de, hvad de anså for at være laster og dyder.
De fordømte beruselse og brugen af narkotiske urter. De lagde vægt på diskretion og tilbageholdenhed i tale, gang, påklædning og mad.
Arbejde var en af deres mest værdsatte værdier; for at undgå dovenskab og dovenskab vænnede de børnene fra de var fem eller seks år til at udføre let arbejde, f.eks. at bære en byrde på ryggen.
Mexico under vicekongedømmet
Novo-hispaniernes liv – selv om det var præget af ulighed og brutalt arbejde – havde også fritidsmomenter, fester og traditioner, som de indfødte og farvede sørgede for at forene med de skikke, der kom fra den anden side af havet.
De samledes, dansede, festede og begravede deres døde i en atmosfære, hvor de indfødte, afrikanerne og europæerne blandede sig. Deres mødesteder var: markedet, den offentlige plads og gaderne var et godt sted for de indfødte at samles, mens templerne og husene var samlingsstederne for spaniernes og kreolernes kvinder.
Den religiøse sfære
Kirken fremmede et stort antal festligheder: Mindehøjtideligheden for samfundets og gildernes skytshelgener, de rekreative øjeblikke som f.eks. karnevalet og de steder, hvor evangelisering forenedes med teater og festligheder, som f.eks. pastorelas og posadas.
Religionen var en uundværlig ingrediens i novohispanos’ dage. For indianernes og de farvede folks vedkommende var deres religion ved at blive forbundet med gammel praksis og glød for at give plads til en tro, der – selv om den grundlæggende var katolsk – havde træk, der forbandt den med den indfødte fortid og den afrikanske verden.
Fester og underholdning
Da de holdt deres fester, var der ekstraordinære og ekstravagante munterheder og skuespil. Tyrefægtning, afbrænding af Judas, hanekampe og parader med “La tarasca”, en drage lavet af pap.
For at bryde hverdagens monotoni var novo-hispanikerne meget glade for spil: kortspil, væddemål og lotterier. Deres hyppigste fritidsinteresser var bl.a. jagt, gåture på landet og eftermiddage på Alameda.
Udviklingsmæssigt Mexico (1910- 1940 ca.)
Social og økonomisk baggrund
Under kolonitiden var mange byer i stand til at bevare nogle kommunale ejendomme, kaldet ejidos. Lerdo-loven fra 1856 erklærede dog selskabsejendomme, især kirkens og de indfødte samfunds ejendomme, for ødemarker. Indtil Diaz-regeringen i 1890 blev kommunale jorder gjort delbare. Som følge heraf blev mange af den indfødte befolkning jordløse og måtte ansættes på de nærliggende haciendas. En ubetitlet jordlod kan betragtes som ødejord.
De, der havde de nødvendige ressourcer, erhvervede store dele af landet. I 1910 ejede eller kontrollerede mindre end 1 % af familierne i Mexico ca. 85 % af al agerjord. Grundejerne var de eneste, der havde adgang til kredit og projekter. Små byer og selvstændige landmænd blev på deres side tvunget til at betale meget høje skatter.
Nogle indianere gjorde oprør mod regeringen. Konflikterne, der fandt sted i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, involverede bl.a. Mayaer, Tzotziles, Coras, Huicholes og Rarámuris. De mest langvarige konflikter fandt sted i Yucatán, Quintana Roo og Sonora. Over for disse grupper blev der indført en deportationspolitik med Yucatán og Quintana Roo som de vigtigste destinationer.
Under Díaz’ styre var der mange store godser, og 80 % af den mexicanske befolkning var afhængig af lønninger på landet. “tiendas de raya” var en almindelig praksis, hvor arbejdernes løn blev givet i varer. På denne måde fik arbejderne så meget kredit, at de stod i gæld for livet. Nationens love blev sjældent håndhævet på haciendas, hvor arbejderne blev betragtet som slaver eller ejendomsobjekter.
Fra 1906 begyndte talrige arbejderbevægelser i byerne: strejkerne i Cananea og Rio Blanco, som blev undertrykt af regeringen ved hjælp af militær magt.
Uafhængigt Mexico
Effektiv slægtsforskning kræver en vis forståelse af det samfund, som dine forfædre levede i. Viden om dagliglivet, religiøs praksis, skikke og traditioner vil hjælpe dig med at sætte pris på din forfader og den tid, som han eller hun levede i. Disse oplysninger er især nyttige, hvis du beslutter dig for at skrive en historie om din familie. Forskningsprocedurer og genealogiske kilder er forskellige fra område til område og fra tidsperiode til tidsperiode og påvirkes af lokale skikke og traditioner. Family History Library har samlet nogle af de kilder, der omhandler en række forskellige emner i forbindelse med det sociale liv og skikke i Mexico. Disse optegnelser er opført i Family History Library Catalogue under:MEXICO-Socialt liv og skikkeMEXICO, – Socialt liv og skikke
|
] – ] –
Links til artikler med relation til Mexico |
|||||
|---|---|---|---|---|---|