Kickapoo

ETHNONYMS: Igabu, Kikapu, Kiikaapoa, Kiwegapaw, Kiwikapawa, Ontarahrononon, Shakekahquah, Shikapo

Orientering

Identifikation. Navnet “Kickapoo” har ikke længere nogen åbenlys betydning for Kickapoo-folket, bortset fra at det er sådan, de omtaler sig selv. De mange forskellige andre navne, som de er kendt under, viser imidlertid omfanget af deres kontakter med andre grupper, der strækker sig fra området omkring de Store Søer til Mexico. Disse vidtrækkende vandringer var sandsynligvis skyld i en tidligere oversættelse, der angav, at udtrykket Kiwikapawa betød “han bevæger sig rundt, står her og nu der”, hvilket i dag vides at være sprogligt umuligt.

Opholdssted. På grund af deres nomadiske natur kan Kickapoo ikke henføres til et bestemt geografisk område. Oprindeligt spredte de sig i hele det sydlige område omkring de Store Søer, men blev til sidst skubbet mod vest og syd i kølvandet på den europæiske kontakt. I dag består de af tre grupper, der bor henholdsvis nær Horton i Kansas, McCloud i Oklahoma og Melchor Muzquiz i Coahuila i Mexico. Mange medlemmer af den sidste gruppe har dobbelt bopæl i nærheden af Eagle Pass, Texas, og fortsætter en vandrende livsstil, der fører dem rundt i Colorado, Utah, Wyoming, Montana og North Dakota som landbrugsarbejdere.

Demografi. På grund af Kickapoos migrerende tilpasning og deres tendens til at sprede sig og samle sig igen i forskellige grupper har det altid været vanskeligt at få nøjagtige befolkningstal. Det er blevet anslået, at de talte 2.000 i 1650. Denne befolkning var sandsynligvis opdelt i mindst tre grupper. På nuværende tidspunkt er alle tre grupper nogenlunde lige store i befolkningstal med mellem 650 og 750 medlemmer hver.

Sprogligt tilhørsforhold. Kickapoo-sproget er af den algonkiske familie. Det er nærmest beslægtet med sauk og ræv og ligner også andre centrale algonkiske sprog såsom shawnee, potawatomi, menominee og ojibwa. Stort set alle Kickapoo i Mexico og Oklahoma og et betydeligt antal i Kansas bevarer det oprindelige sprog, selv om der findes små dialektiske variationer blandt de tre grupper.

Historie og kulturelle relationer

Kickapoo kan være blevet set så tidligt som i 1612 af Samuel de Champlain, men kontinuerlig kontakt kan først spores fra midten af det 17. århundrede. Den nuværende eksistens af tre decideret forskellige bånd er repræsentativ for stammens kulturelle mønster siden tiden før kontakten. I over tre århundreder har Kickapoo-folket gennemgået en række udvandringer, fragmenteringer og genforeninger. I løbet af det syttende århundrede sendte konstante angreb fra irokeserne, der udvidede deres territorium længere mod vest for at opretholde deres pelshandel med franskmændene, Kickapoo og andre stammer på flugt mod vest og syd. I deres forsøg på at sikre deres eget territorium og deres interesse i pelshandlen skiftede Kickapoo loyaliteter og alliancer med andre stammegrupper samt med franskmændene, briterne og spanierne.

Efter den amerikanske revolution skabte det øgede pres for at bosætte sig en splittelse blandt Kickapoo’erne. De, der gik ind for en mere akkultureret livsstil, blev kendt som de “progressive”, mens de, der ønskede at bevare de traditionelle livsformer, blev kaldt de “sparkende Kickapoo”. De progressive blev tilknyttet en indiansk profet, Kenekuk, og bosatte sig på reservatjord i Kansas omkring 1834. Dette reservat er stadig hjemsted for Kansas Kickapoo, som Potawatomi’erne fusionerede med i 1851. De mere traditionelle Kickapoo flyttede sydpå til Texas, der på det tidspunkt var en del af Mexico, hvor de slog sig ned blandt en kombineret gruppe af Cherokee, Delaware og Shawnee.

Den anti-indianerpolitik, der blev indført, efter at Texas vandt sin uafhængighed og i sidste ende blev en stat, drev Kickapoo sammen med et kontingent Seminoler og undslupne afroamerikanske slaver til Mexico. I 1852 fik de jord af den mexicanske regering til gengæld for beskyttelse mod apache- og comanche-folket. I løbet af de næste to årtier blev Kickapoo’erne gentagne gange anklaget for at plyndre ranches i Texas fra deres bosættelser på den anden side af Rio Grande. I 1873 krydsede det fjerde amerikanske kavaleri den mexicanske grænse og decimerede en uforsvaret Kickapoo-landsby. Fangerne blev ført til Indian Territory (det nuværende Oklahoma). Til sidst indvilligede omkring halvdelen af stammen i at blive i deres landsby El Nacimiento i Coahuila, Mexico. Denne sidste gruppe blev en stamme, der blev anerkendt af den amerikanske regering i 1983, og ud over deres besiddelser i Mexico har de nu et reservat nær Eagle Pass i Texas. I USA er de officielt kendt som Kickapoo Traditional Tribe of Texas, og i Mexico, hvor de tilbringer det meste af deres tid, som de mexicanske Kickapoo (Tribu Kikapu ), den betegnelse, som de stadig kalder sig selv.

Besættelser

I de oprindelige og tidlige historiske tider var Kickapoo seminomadiske, og dette gælder stadig for den konservative mexicanske gruppe i dag. Oprindeligt var Kickapoos sommerlandsbyer semipermanente, idet de var forbundet med nærliggende landbrugsmarker. Efter at afgrøderne var blevet plantet, blev nogle få beboere, som regel ældre, tilbage for at passe dem, mens størstedelen af befolkningen tog ud på fælles jagt. Om vinteren delte landsbyens beboere sig i mindre bandegrupper og etablerede midlertidige jagtlejre. De semipermanente landsbyer var forbundet med et område til dans og spil og et gravsted. Husene (wiikiaapi ) var bygget af elmebark eller sivmåtter, der var placeret over en lodret ramme af træstammer. De var normalt rektangulære i form med en overdækket, men åben tilbygning på forsiden. De kuplede vinterhuse var ovale i form og dækket med de samme måtter. Måtterne kunne let transporteres, så nye lejre kunne nemt bygges.

Bark er ikke længere tilgængeligt, men de samme byggeteknikker til både sommer- og vinterhuse anvendes i dag i den mexicanske landsby Nacimiento. Nogle få af de traditionelle huse bliver stadig bygget af medlemmer af Oklahoma Kickapoo, selv om dette er sjældent og endnu sjældnere i Kansas. I Mexico er komplekserne små og anbragt i et tæt fællesskabsmønster. Et typisk kompleks består af mindst én wiikiaapi, et kogehus, en menstruationshytte (nianotegaani ) og måske nogle faciliteter til opbevaring. Kvinderne bygger og ejer husene, og flere beslægtede kvinder og deres kernefamilier deler ofte en bolig. Der kan også være et hus i mexicansk stil i komplekset. I Oklahoma er bosættelsen mere spredt, da reservatets jord blev tildelt i 1894, og mange af Kickapoo-folket har siden mistet enhver ret til at eje jord. I Kansas er mønsteret generelt det, der er almindeligt for et landfast reservat, der er landbrugsorienteret.

Økonomi

Subsistens og kommercielle aktiviteter. Kickapoo praktiserede et subsistensmønster, der kombinerede en foretrukken jagt- og indsamlingstilpasning med mindre begunstiget havebrugsaktivitet. Hjorte og bison var de vigtigste kilder til kød, men andre vildtlevende dyr, såsom bjørn, elg og smådyr, blev også udnyttet. Vilde planter og nødder blev suppleret med majs, bønner og græskar, som de plantede om foråret. I kølvandet på den europæiske kontakt blev Kickapoo involveret i pelshandel og handlede senere også med andre varer og blev i sidste ende kendt som snu handelsmænd.

Alle disse aktiviteter er stadig til en vis grad tydelige i økonomien hos de Kickapoo, der i dag lever i Mexico. En betydelig del af deres mad kommer stadig fra jagt, indsamling og hjemmedyrkede produkter, selv om nogle varer bliver købt. Kontantindkomst opnås primært gennem deres beskæftigelse som landbrugsarbejdere i USA, en aktivitet, der gør det muligt for dem at opretholde deres mønster med sæsonbestemt migration. Mange af dem, der har bopæl i USA, modtager også fødevarebilletter fra landbrugsministeriet (Department of Agriculture) og bistand til familier med afhængige børn (Aid to Families with Dependent Children). Andre er berettiget til socialsikringsydelser som følge af deres sæsonbetonede beskæftigelse. Disse statslige ydelser er også tilgængelige for medlemmer af Oklahoma og Kansas Kickapoo. Blandt disse mere akkulturerede grupper er subsistensaktiviteterne mere varierede, og der er en større afhængighed af lønarbejde. Arbejdsløshed og underbeskæftigelse er fortsat et problem, især i Oklahoma, hvor mange Kickapoo ikke har nogen formel uddannelse, og nogle taler ikke engelsk. De, der ejer jord, forpagter den generelt til hvide landmænd i stedet for at bearbejde den selv. I Kansas-reservatet har udviklingsprojekter skabt nogle arbejdspladser, men mange af de samme problemer, som findes blandt Oklahoma Kickapoo, eksisterer også der.

Industriel kunst. Ud over våben omfattede de aboriginales håndværk mange dygtigt fremstillede trægenstande som f.eks. hjortekald, vuggebrædder og grydeskeer. Kurve og måtter blev fremstillet af siv. Med indførelsen af europæiske perler begyndte Kickapoo at fremstille udsmykkede mokkasiner med perler. Disse håndværk er stadig almindeligt praktiseret blandt de mexicanske Kickapoo.

Handel. Handel mellem Kickapoo og nabostammerne var veletableret før og efter den europæiske kontakt. Kickapoo’erne handlede også med europæere, men undgik den stærke afhængighed, der blev observeret blandt andre indianske grupper. Efterhånden som betydningen af pelshandel faldt, og Kickapoo flyttede sydpå, blev vægten flyttet til handel med heste og husdyr i løbet af det nittende århundrede. Deres evne til at levere disse og andre handelsvarer var et værdifuldt aktiv, efter at de slog sig ned i Mexico. Nogle mexicanske Kickapoo driver stadig en livlig handel med brugt tøj og andre genstande, der blev samlet op på loppemarkeder langs deres vandrerrute.

Arbejdsdeling. Oprindeligt fulgte alle Kickapoo den traditionelle arbejdsdeling, som lagde jagtaktiviteterne samt beskyttelsen af landsbyen eller lejren i mændenes varetægt. Mænd ryddede også nye marker til beplantning. Kvinderne var primært ansvarlige for indsamling af vilde planter, plantning og pasning af afgrøder, bygning af huse, madlavning og børnepasning. På store jagttogter samarbejdede alle, idet kvinderne forarbejdede kødet og senere skindet fra de dyr, som mændene dræbte.

Arbejdsfordelingen ændrede sig for Kansas og Oklahoma Kickapoo, da de slog sig ned. Sedentært landbrug og til sidst lønarbejde fik forrang for jagt, og det var mændene, som begyndte at udføre disse opgaver. For Kickapoo’erne i Mexico har den traditionelle arbejdsdeling undergået mindre ændringer. Jagten er stadig vigtig, selv om den til en vis grad er blevet erstattet af lønarbejde i landbruget. Ikke desto mindre har det gjort det muligt at fortsætte det sæsonbestemte vandringsmønster, hvor mændenes bidrag til subsistensen er blevet fremhævet. Kvinderne har hovedansvaret for de subsistensafgrøder, der dyrkes i landsbyen i Nacimiento. Under vandringerne arbejder de på markerne, når børnepasning og madlavning tillader det. Men det er mændenes rolle, som samarbejder i patrilineære besætninger, ligesom de traditionelt gjorde det ved jagt, der er den vigtigste. Religiøse ritualer er fortsat primært mændenes ansvar i både Oklahoma og Mexico, selv om healingspraksis udføres af både mænd og kvinder.

Landbesiddelse. Før den europæiske indtrængen udelukkede Kickapoo-folkenes nomadiske bevægelser, at der blev lagt vægt på jordbesiddelse. Stammegrupper havde traditionelle jagtterritorier, som de gik på jagt over, og deres marker blev plantet i nærheden af deres halvpermanente landsbyer. Kansas Kickapoo-folket bor nu på føderale reservater, der ejes af fællesskabet. Oklahoma Kickapoo’s reservatjord blev tildelt individuelt i 1894, og overskydende jord blev solgt, så der findes ikke nogen egentlig Kickapoo-bosætning. Den mexicanske Kickapoo-landsby Nacimiento er klassificeret som en ejido og forvaltes i henhold til den mexicanske Codigo Agrario. De oprindelige familier, der bosatte sig der, har stadig rettigheder til jorden, men generelt respekteres brugsrettighederne. Det reservat, der er fastsat for denne gruppe i Texas, er føderalt administreret.

Slægtskab

Slægtskabsgrupper og afstamning. Kickapoo sociale organisation har tretten grupper, der styrer arven af Personnavne. Disse ikke-unilineære, ikke-eksogame grupper kan have udgjort patrilineære klaner i fortiden. Sammenslutningen er nu baseret på et personnavn eller eponym, som overdrages af en navngiver, der tilhører den samme navngivningsgruppe. Disse eponymiske enheder er grupper i et system, der bestemmer de gensidige forpligtelser mellem dem. Der findes også dobbelte inddelinger, som sandsynligvis var egentlige moieties i fortiden. De forskellige navnegrupper er inddelt i den ene eller den anden af disse: kiiskooha er symboliseret ved farven hvid og retningen nord, og oskasa er forbundet med sort og syd. De to opdelinger giver rivaliserende hold til boldspil og konkurrencer og omdirigerer dermed konkurrencer og rivaliseringer væk fra familie, slægt og navnegruppe. Kickapoo er også opdelt i fire bundt-samfund, som i det væsentlige er forskellige “benævnelser” af Kickapoo-religionen.

Slægtskabsterminologi. Traditionelle slægtsbetegnelser følger Omaha-systemet.

Hægteskab og familie

Hægteskab. I tidligere tider var klaner eksogame, og ægteskab mellem slægtninge var forbudt. En udveksling af gaver etablerede de ægteskabelige bånd. Der var en vis polygami. Normalt var der krav om et års brudetjeneste, hvor brudgommen blot boede hos brudens familie og bidrog til husholdningens økonomi. Skilsmisse var en meget enkel sag, da ægteskabets bånd blev afbrudt uden ceremoni. I dag er ægteskaber og skilsmisser sandsynligvis lovligt sanktioneret for Kansas Kickapoo og i mindre grad blandt dem i Oklahoma. De mexicanske Kickapoo bevarer dog mange af de traditionelle skikke, som ikke er baseret på et formelt statsligt retssystem. Der er kun få ceremonier forbundet med ægteskab. Brugen af et fløjtesprog i forbindelse med frieri praktiseres stadig i Mexico. Efter en periode med frieri tilbringer brudgommen en nat med bruden i hendes hus. Når han den følgende morgen bliver opdaget af brudens familie, er ægteskabet indgået. Der er stadig en de facto periode med brudgommens tjeneste. Det nygifte par bor hos brudens familie, normalt indtil det første barn er født, hvorefter hustruen bygger et hus til dem i eller i nærheden af hendes kvindelige slægtninge i moderens hus. I perioden med vandrende landbrugsarbejde giver den matrilokale bopæl imidlertid plads til en midlertidig bopæl, der etableres omkring patrilineært organiserede grupper, som også danner arbejdsgrupper på marker og i frugtplantager.

Husholdningsenhed. Husholdningen var traditionelt den grundlæggende produktionsenhed, hvor kvinderne tog sig af indsamling og landbrugsaktiviteter, mens mændene gik på jagt. Dette mønster, hvor matrilokale sammenslutninger vekslede med patrilokale lejre, skabte effektivt udvidede kooperative grupper, selv om kernefamilien var normen. Det samme mønster kan i dag iagttages blandt Kickapoo i Mexico. Nukleare familiehusstande er mere sædvanlige i Kansas og Oklahoma, men udvidede familier er også almindelige.

Arv. De fleste ejendomme overdrages i overensstemmelse med den afdødes ønsker. Dette omfatter fast ejendom, køretøjer, husdyr og så videre. Det traditionelle Kickapoo-hus er bygget og ejes af kvinder, og ved en kvindes død overgår ejerskabet normalt til hendes ældste datter. Personlige ejendele fordeles mellem dem, der graver graven og forbereder liget til begravelse.

Socialisering. Børn opdrages på en permissiv måde og får lov til at træffe beslutninger for sig selv allerede i en tidlig alder. Frygt for hekse og overnaturlige fænomener bruges af voksne til at kontrollere og sanktionere adfærd, især blandt Kickapoo i Oklahoma og Mexico. Børn i Kansas og Oklahoma går i skole, og nogle går videre til en erhvervsuddannelse eller et college. Indtil for nylig har medlemmer af de meget konservative mexicanske Kickapoo forsøgt at undgå de akkulturative virkninger af formel uddannelse og har med vilje forhindret deres børn i at gå i skole. Denne holdning er ved at ændre sig på grund af en tættere tilknytning til USA, hvilket skyldes det nyoprettede reservat i Eagle Pass i Texas, som blev stillet til rådighed for dem i 1986.

Socialpolitisk organisation

Social organisation. Traditionelt var Kickapoo et ikke-stratificeret samfund, hvor både materiel rigdom og overbevisende autoriteter stort set var ikke-eksisterende. Det er et religiøst konservativt folk, og den enkelte Kickapoo opnår primært indflydelse og prestige gennem færdigheder, præstationer og religiøs hengivenhed og viden. Selv om rituelle aktiviteter primært er organiseret af og omkring mænd, har kvinder også ansvarsområder, hvorigennem deres hengivenhed og kompetence kan observeres. Da religion er en integreret del af alle aspekter af Kickapoos liv, udgør udførelsen af enhver opgave på en passende og ansvarlig måde udførelsen af religiøse pligter. Denne tilstand er stadig kendetegnende for de mexicanske Kickapoo. Den øgede stratificering, som skyldes socioøkonomiske faktorer og akkulturation, er mere tydelig blandt de enkelte medlemmer af Oklahoma og Kansas Kickapoo.

Politisk organisation. Historisk set havde Kickapoo en arvelig høvding, som fungerede gennem indflydelse snarere end magt, og et løst struktureret råd. Denne civile høvding var primært ansvarlig for at fastlægge jagtterritorier og træffe beslutninger om alliancer. I krigstid overgik kontrollen over landsbyen til en anden høvding, som ledede et råd af krigere, der var kendt for deres militære succes. Denne gruppe fungerede også som lejrens politi, der opretholdt orden og udførte straffe. I dag kommer den politiske ledelse for både Kansas og Oklahoma Kickapoo fra et valgt stammesamråd. Der findes også et råd, der er meget mere løst struktureret, blandt den mexicanske gruppe. Uanset forretningsmæssige beslutninger kommer den største indflydelse fra den religiøse leder.

Social kontrol. Frygt for gengældelse fra overnaturlige væsener har altid været en stærk afskrækkende faktor for misbilliget adfærd blandt Kickapoo’erne. Dette er fortsat tilfældet, især i Mexico og Oklahoma, hvor frygten for hekseri er stærk. Frygt for sladder og udstødelse spiller også en indirekte rolle i den sociale kontrol, men i tilfælde af alvorlige forbrydelser er den direkte kontrol nu overladt til lokale ikke-indiske myndigheder, hvad enten det er i Kansas, Oklahoma, Texas eller Mexico.

Konflikter. Kickapoo er en bemærkelsesværdigt sammenhængende gruppe på trods af en næsten iboende fraktionalisme, der har varet siden kontakten. Kickapoo’erne har traditionelt været meget flydende, med grupper, der har splittet sig ad og genforenet sig. Dette protetiske mønster har fungeret som en trykventil for at bevare solidariteten inden for gruppen. Siden kontakten har der imidlertid været to permanente splittelser, og en tredje er under udvikling. Disse splittelser er dannet mellem progressive og konservative. De progressive er kendetegnet ved en tendens til at bosætte sig permanent og en tolerance over for kulturelle ændringer og indgreb fra Bureau of Indian Affairs. De konservative er forbundet med en tendens til at migrere samt en strengt selektiv accept af kulturelle elementer udefra og en afvisning af indblanding udefra fra ikke-Kickapoo’er. På et kontinuum ligger Kansas-kickapoo’erne i den progressive ende, de mexicanske kickapoo’er i den konservative ende og Oklahoma-kickapoo’erne midt imellem. Det er vigtigt at bemærke, at Kickapoo-identiteten er så stærk, at der, bortset fra stridigheder mellem enkeltpersoner, ikke findes nogen dokumentation for voldelige uoverensstemmelser mellem fraktioner. Grupper af individer, der bliver tilstrækkeligt uenige i deres kulturelle mål, bryder simpelthen fra hinanden og danner et nyt fællesskab uden at bryde båndene til det gamle.

Religion og udtryksmæssig kultur

Religiøse overbevisninger. Traditionelt set har Kickapoo-religionen været en integreret del af alle livets facetter. Religionen er animistisk og omfatter en tro på manitous eller åndelige budbringere. Den øverste guddom er Kisiihiat, som har skabt verden og bor i himlen. Kisiihiat bistås af en panteon af manitous eller manitooaki (flertal), som er legemliggjort i jorden, naturgenstande og naturkræfter, og som fungerer som åndelige budbringere. Der findes også en kulturhelt, Wisaaka, søn af Kisiihiat, som skabte den indiske verden og lærte Kickapoo at bygge deres huse, som er et vigtigt element i Kickapoo-religionen. Den religiøse praksis er organiseret omkring hellige bundter, misaami, for klaner og urteforeninger. Religionen er beskyttet og praktiseres næsten fanatisk blandt de mexicanske Kickapoo, mens Kansas Kickapoo er blevet stærkt påvirket af kristendommen. De fleste Oklahoma Kickapoo praktiserer den traditionelle religion, men nogle andre religioner, såsom den indianske kirke og protestantiske trosretninger, har gjort en vis indflydelse.

Religiøse udøvere. Hvert bundt samfund og klan har en leder til at udføre de forskellige ritualer, der er forbundet med deres respektive hellige flok. Religiøse ledere har lange års træning for at opnå den viden, der er nødvendig for udførelsen af ritualerne, og de udøver betydelig indflydelse socialt og politisk.

Ceremonier. En meget ritualiseret cyklus af ceremonier spiller en rolle i opretholdelsen af den kulturelle integration af Kickapoo-samfundet i Mexico og Oklahoma, men i mindre grad i Kansas. En opvisning af lyn og torden, som regel i begyndelsen af februar, markerer begyndelsen af det nye år og dermed ceremoniernes cyklus. Festivalerne omfatter klan- og bundtritualer samt ceremonier og danse, der omfatter alle landsbyens medlemmer. Særlige ceremonielle madvarer spiller en rolle i disse fester og spises med ceremonielle skænke.

Kunst. Dans og sang er vigtige for Kickapoo-ceremonielivet, og det samme gælder ledsageinstrumenter som trommer, fløjter og raslere. Nogle danse og sange er ejet af enkeltpersoner og må kun udføres på deres invitation.

Medicin. Religiøse ritualer og urtebehandlinger kombineres i traditionel medicinsk praksis. En bred vifte af planter anvendes i helbredelsesritualer og kan udføres af klanledere, medlemmer af bundsamfund og enkeltpersoner. Buffalo Dance og Woman’s Dance er ofte forbundet med behandling af sygdom og ufrugtbarhed. Moderne medicin er accepteret af alle tre Kickapoo-grupper, nogle gange i kombination med traditionel healing.

Død og efterliv . Døden accepteres med en vis jævnbyrdighed og er omgivet af lidt udfoldelse af følelser eller langvarig sorg. Ånden vil rejse til et sted i Vesten og bo der lykkeligt. Der er dog en vis frygt for de dødes ånder, og børn og overlevende ægtefæller anses for at være i fare. Begravelsen finder sted efter en vågen nat, hvor der udføres sang og bønner. Flere gange om året samles klanmedlemmer for at “fodre de afdøde slægtninges spøgelser” i den tro, at de også bliver sultne. Mellem fire dage og fire år efter dødsfaldet bliver en særlig ven af samme køn og omtrent samme alder adopteret i den afdødes rolle blandt hans eller hendes slægtninge.

Bibliografi

Callender, Charles, Richard K. Pope, og Susan M. Pope (1978). “Kickapoo.” I Handbook of North American Indians. Vol. 15, Northeast, redigeret af Bruce G. Trigger, 656-667. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Latorre, Felipe, and Dolores Latorre (1976). De mexicanske Kickapoo-indianere. Austin: University of Texas Press.

Nunley, Mary Christopher (1986). De mexicanske Kickapoo-indianere: Avoidance of Acculturation through a Migratory Adaptation. Ann Arbor: University Microfilms International.

MARY CHRISTOPHER NUNLEY