“Derfor er der nu ingen fordømmelse for dem, der er i Kristus Jesus”
Da jeg blev frelst første gang, tog det mig ikke lang tid at få en idé om, hvad Paulus mente, da han sagde: “Derfor er der nu ingen fordømmelse for dem, der er i Kristus Jesus” (Romerne 8:1 NASB). Jeg troede, at Paulus mente noget i retning af, at “kristne aldrig føler sig skyldige, når de synder”. Jeg “vidste”, at det betød det, fordi det var sådan, jeg havde hørt andre bruge verset.
“Derfor er der nu ingen fordømmelse for dem, der er i Kristus Jesus” (Romerne 8:1 NASB)
Med tiden kom jeg dog til at forstå verset anderledes. Fortolkningen af “ingen skyldfølelse” fejler tre vigtige tests: betydningen af det græske ord, den umiddelbare kontekst og den større sammenhæng i hele Skriften. Det ord, der på engelsk er oversat med “condemnation” (fordømmelse), er det græske ord katakrima. I følge det autoritative Bauer, Arndt og Gingrich leksikon siger F. F. Bruce (selv en autoritet på det græske sprog), at katakrima i denne sammenhæng betyder “den straf, der følger efter dommen … straffeservitut.”
Betydningen af “fordømmelse” bekræftet af den umiddelbare kontekst
Det taler altså ikke om erklæringen af vores skyld, men om den trældom til synd, der følger efter skyld. Denne betydning bekræftes af den umiddelbare sammenhæng, der findes i det næste vers, hvor Paulus siger: “For livets ånds lov i Kristus Jesus har befriet jer fra syndens og dødens lov”. Vi har ikke længere katakrima (eller trældom til synden), fordi (eller som Paulus siger, fordi) Kristus har befriet os fra dette ved Ånden. Vi er ikke længere dømt til et liv i syndens trældom. Hvis verset faktisk havde betydet, at kristne er fremmede for alle skyldfølelser, ville det være i modstrid med mange klare skriftsteder, herunder de to nedenstående:
Thi selv om jeg med mit brev vakte sorg hos jer, så fortryder jeg det ikke; selv om jeg fortryder det – for jeg ser, at brevet vakte sorg hos jer, om end kun for en tid – så glæder jeg mig nu, ikke over at I blev bedrøvet, men over at I blev bedrøvet til omvendelse; for I blev bedrøvet efter Guds vilje, for at I ikke skulle lide tab i noget som helst ved os. (2 Korinther 7:8-9 NASB)
– Artiklen fortsætter efter denne annonce –Vær elendige og sørgmodige og græd; lad jeres latter blive til sorg og jeres glæde til tristhed. Ydmyg jer i Herrens nærvær, så vil han ophøje jer. (Jakob 4:9-10 NASB)
En sund ånd er følsom over for synd
En sund ånd er følsom over for synd. Kun en såret samvittighed har det ikke dårligt, når man gør dårlige ting. En følsom samvittighed fungerer på samme måde, som vores nervesystem gør det for vores krop. Smerte fortæller os, når vi gør noget (som f.eks. at stikke en hånd i ild), der vil skade vævene. Vi lærer at undgå at gentage den adfærd, der gør os ondt. Jeg kendte engang en ung mand, som havde mistet følsomheden i et af sine ben på grund af en bilulykke. Ved en lejlighed støttede han sit ben på en varmeovn, mens han sov ind. Han vågnede ved lugten af sit brændende kød. Hvis han havde været i stand til at føle, ville han have flyttet sit ben, før en sådan skade blev påført.
Det er godt for os at føle os dårlige, når vi har gjort dårlige ting. Det betyder ikke, at vi skal synke ned i en ubarmhjertig depression, eller at vi nogensinde skal give op. Det er heller ikke rimeligt at belaste begrebet om en sund samvittighed med disse to, adskilte spørgsmål. Ved at forkaste disse to destruktive handlinger bør vi ikke forkaste ideen om en gudfrygtig samvittighed.
Nøglen til at forstå Romerbrevet 8:1 er at forstå, hvad Paulus mente, ikke hvad vores venner mener. Paulus mente ikke, at kristne aldrig har dårlig samvittighed over at have syndet, han mente, at kristne er sat fri og ikke behøver at synde.