Indledning
1 Jeg, Herrens fange, formaner jer derfor til at vandre på en måde, der er den kaldelse værdig, som I er blevet kaldet til, 2 i al ydmyghed og mildhed, med tålmodighed, idet I viser overbærenhed over for hinanden i kærlighed, 3 idet I bestræber jer på at bevare Åndens enhed i fredens bånd. 4 Der er ét legeme og én ånd, ligesom også I blev kaldet i ét håb om jeres kaldelse; 5 én Herre, én tro, én dåb, 6 én Gud og alles Fader, som er over alle og gennem alle og i alle.
Disse første vers i kapitel fire skaber først og fremmest et miljø, som er afgørende for udrustningen af alle helgener, som Paulus vil diskutere nedenfor. “Det er ikke så meget et program, der er brug for, men et miljø (en atmosfære). Hvad betyder dette? Et miljø er den nogenlunde samlede sum af de sociale, åndelige og relationelle holdninger og faktorer i en gruppe, som har indflydelse på, hvad den enkelte tænker om sig selv, og hvad han eller hun gør.” (R. Paul Stevens, Liberating the Laity, s. 26).
Synden er en forstyrrende kraft, den splitter altid, adskiller og splintrer. Den splitter et menneske i sig selv og mod sig selv. Den har frembragt den konstante kamp og kamp, som vi alle er bevidste om i vores eget liv og i kirkens liv. Derfor er det centrale formål med frelsen på en måde at genforene, at bringe sammen igen, at forsone, at genoprette den enhed, som Gud skabte, før synden og syndefaldet skabte denne frygtelige ødelæggelse mellem Gud og mennesket, mellem mennesker indbyrdes og i mennesket selv.
Så den enhed, som vi har i Kristus, er en del af den store plan. Derfor er et af de særlige kendetegn ved det kristne kald at bevare Åndens enhed i fredens bånd.”
Enhedens karakter og natur
En definition
Enhed er ikke en generel ånd af venlighed eller kammeratskab. Enhed er heller ikke noget fælles mål eller en række mål.
Enhed er et produkt
Det er resultatet af alt det, som Paulus har sagt i kapitel 1-3. Den er et produkt af korset og Guds værk i Kristus. Der kan ikke være nogen kristen enhed, medmindre den er baseret på undervisningen i kapitel 1-3. Da den kristne enhed er et resultat af Guds værk i Kristus, er det ikke noget, som vi skal stræbe efter for enhedens skyld.
Enhed er “af Ånden”
Ånd er skrevet med stort. Det henviser til den enhed, som Helligånden sørger for. Det er en enhed, som vi aldrig kan frembringe. Vi bliver ikke engang bedt om at gøre det. Fordi dette er sandt, er følgende udledninger sande:
Enhed er organisk
Enhed er levende og vital. Den er ikke mekanisk. Den er ikke en koalition eller en sammensmeltning. Sådanne består af en række forskellige enheder, der samles til et givet formål. Men den kristne enhed, Åndens enhed, er en enhed, der starter indefra og virker udad gennem organisk liv, som vi ser det i en blomst eller i det menneskelige legeme.
Kirkens enhed er organisk af karakter. Hun er ikke en samling af dele. Hun er en ny skabelse, et åndeligt legeme skabt af Gud i Kristus. Det gamle er blevet afskaffet i dette legeme. Der er ikke længere menneskets sondringer. Der er ikke længere jøder og ikke-jøder. . .
Analogien med det menneskelige legeme forklarer denne enheds natur.
(1) Det menneskelige legeme er først og fremmest en organisk enhed. Det består af mange dele: tæer, fingre, hænder, fødder, ben, øjne, ører osv. Men det er ikke en samling af dele, der er sat sammen som i en bil eller som i et hus. Den begynder med én celle, som begynder at udvikle sig og vokse og skyder små knopper ud, som til sidst udgør de brogede dele. Dette er en organisk og levende enhed ved skabelsen. Sådan er det også med kirken, åndeligt set.
Vist er det rigtigt, at når en person tror på Kristus, bliver han forenet med Kristus ved Åndens dåb og bliver et medlem af legemet, men ved Helligåndens genfødelseskraft er han ikke blot og tilføjelse på. Han bliver på mirakuløs og åndelig vis en organisk del af Kristi legeme.
Enhed er mangfoldighed
Der er mangfoldighed i enheden, ikke en ensartethed. Delene ser ikke ens ud, de fungerer ikke ens, men alligevel er de alle vigtige, nødvendige, indbyrdes afhængige og arbejder alle hen imod det samme mål, de formål, som hvert enkelt medlem blev designet til i legemets funktion, som ledet har styret det og i overensstemmelse med Guds skabende hensigt.
Nogle af delene er tildækkede, andre er inde i legemet og er usynlige, men ikke desto mindre meget vigtige. Nogle gaver er mere i forgrunden, de er mere indlysende og andre mindre indlysende, men alle er væsentlige for legemets effektive arbejde.
Praktiske udfoldelser af enhed
En enhed i kaldelsen
Alle troende er Guds kaldede. Vores kald er vores ansvar for at reagere på det, vi er blevet i Kristus. Enhver troende er blevet kaldet til at være Jesu discipel og til at tjene i Kristi legeme.
Alle er kaldet af Gud. Prædikantens eller præstens “hemmelige kald” gør ham eller hende ikke mere kaldet end tømreren…
Tematisk set bevæger Efeserbrevet 4 sig fra ens kald til enhed til ens kald til tjeneste (alle er kaldet til tjeneste = en del af det ene håb om dit kald). Kristus har givet mange nådegaver til tjeneste (mangfoldighed), som samles i et fælles mål om modenhed i Kristus.
En enhed af fælles liv og kilde
Åndens enhed er skabt gennem vores forening i Kristus Jesus. Ordet “sammen” optræder så hyppigt og på så nyskabende måder i dette brev, at det fortjener en særlig omtale. Præfikset “med” eller “sammen” er knyttet til en række nøgleord for at udtrykke vores fælles liv og umuligheden af at leve uden for denne enhed (jf. 2:5,6,6,19,21,22; 3:6; 3:6; & 4:16). Dette står i modsætning til den ånd af individualitet, der er så almindelig i vores land i dag. I ved, “gør jeres egne ting, gå jeres egne veje.”
En enhed i tjenesten
Vores enhed er en enhed eller en enhed, der ikke eksisterer på trods af forskellighed, men på grund af den. Det er selve de vidunderlige forskelligheder, som, når de er korrekt udstyret, bidrager til kroppens funktion og ud fra denne funktion opnår en endnu dybere enhed i modenhed. Kun når hver del gør sit arbejde, kan legemet vokse.
En enhed i formålet
Formålet er modenhed i Kristus, at blive tilpasset til Kristi fyldigheds målestok. Det endelige mål er Kristus-ligning eller åndelig modenhed i overensstemmelse med Kristi standard. Dette er det primære mål for udrustningen og den ønskede enhed. Jo mere vi besidder hans karakter og sind, jo mere vil vi opleve Åndens enhed.
Udrustning – en pastoral opgave
Den passage, der ligger foran os, handler egentlig ikke om udrustning. Emnet for afsnittet er enhed. Udrustning er ikke en ting, der skal værdsættes i sig selv. Det er blot et redskab i Guds store plan for sit folk, især for at de kan være ét, for at de kan fungere som det ene legeme, som de er blevet i Kristus.
Udstyr er i sidste ende en pastoral opgave.
Verbets form af det græske ord her, katartizo, bruges i Lukas 6:40 om at oplære eller instruere en discipel. Der omfatter det, som det fremgår af sammenhængen, tanken om at være forbillede, at være et eksempel. Som teksten siger: “Han vil blive som sin lærer.”
Navneformen af ordet “udruste”, katartismos, bruges som navneord kun én gang i NT, her i Efeserbrevet 4:12. Men ordet har en interessant medicinsk historie i det klassiske græsk. At udstyre betød ofte at sætte en knogle eller en del af menneskekroppen i rette forhold til de andre dele af kroppen, så hver enkelt del passer grundigt sammen. Det betyder at rette et forvredet lem op igen.” (op cit, s. 25).”
Som sammenhængen i Efeserbrevet 4 gør det klart, er udrustningen der meget mere end blot at give folk færdigheder til undervisning, evangelisering eller andre tjenester i den lokale kirke. Det drejer sig først og fremmest om karakterdannelse, om Kristi lighed.
W.E. Vine påpeger, at det græske verbum for udrustning, katartizo, “udpeger vejen til fremskridt”. Da ordet blev brugt om at udstyre skibe til en lang rejse, indebærer hele processen med at udstyre en rejse mod et fjernt bestemmelsessted. Karakter udvikles ikke hurtigt. Det kræver tid, og masser af tid. Det er vores destination.”
“Da lægfolket bruger enormt meget tid på at arbejde i eller uden for hjemmet, må deres “kirketid” kun udgøre en brøkdel af deres liv for Gud. Medmindre vi udruster lægfolket til at leve hele livet for Gud, vil kristendommen degenerere til blot at blive religion.” (Liberating the Laity, s. 24). Dette er en af djævelens snedige fælder.
“Forsyningsled”. Ordet kommer af apto, “at røre”. Det henviser til “et berøringspunkt” eller til ” et led”, som giver et berøringspunkt mellem lemmer og legemsdele samt et middel til at binde sig sammen og dermed til enhed. I lyset af dets medicinske brug i oldtiden vedrørende led og ledbånd synes Paulus’ brug i Kol. 2:19 (bemærk den ene artikel) og dets brug her og i Kol. 2:19 med ordet “forsyne” at pege på to idéer:
(1) Punktet for kontakt og forening: Dette kontaktpunkt med medlemmer af Kristi legeme sørger for forsyningsmidler fra resten af legemet, da det modtager anvisninger fra hjernen, og blod og ilt til dets vækst og sundhed. Der er også elementet af den gensidige sympati og påvirkning af de dele, der er i kontakt. = kommunikation af liv og energi.
(2) Punktet for orden og enhed. Orden og enhed er de betingelser for vækst, som apostlen insisterer på.
Alle troende er et led i forsyningen, et kontaktpunkt og en kilde til forsyning gennem hovedet, Kristus.
Vordens rodbetydning antyder “berøring” eller “kontakt”. “Paulus siger, at hvert enkelt led i sin kontakt med de andre led tilfører noget, som legemet har brug for” (s. 31, Paul Stephens, LL). Barth oversætter dette vers: “Han giver næring til det gennem enhver kontakt” (Barth, Efeserne, s, 449). Dette kunne tyde på, at den lokale kirke bør være struktureret til at skabe et miljø, der er rigt på relationer i tjenesten, hvor hver enkelt person bidrager til legemet.
“Paulus angiver, at legemet konstant forsynes (bemærk de nuværende participier) med energi og næring af hovedet og holdes sammen som en enhed alene af dette hoved (i Ef 4,16 er vægten lagt på den vitale samhørighed og forening af delene med hinanden, her er der fokus på den fortsatte afhængighed af hovedet).”
“Supply” = som Robinson, “furnished,” eller “equipped,” eller som O’Brien, Word, “provided,” eller “supplied.”