Uriel

Jméno a původUpravit

Angelové zmínění ve starších knihách hebrejské Bible (tzv. Tanachu) nemají jména. Rabín Simeon ben Lakiš z Tiberiady (230-270) dokonce tvrdil, že všechna konkrétní jména andělů si Židé přinesli z babylonského poznání. Ze sedmi archandělů v angelologii poexilního judaismu jsou pouze dva z nich, archandělé Michael a Gabriel, jmenovitě zmíněni v kanonizovaných židovských spisech, zejména v knize Daniel, která je jednou z nejmladších knih Tanachu.

Rafael zaujímá významné místo v deuterokanonické knize Tobiáš (původně přijaté židovským i křesťanským kánonem, ale na konci starověku vyřazené z židovského kánonu a v 16. století odmítnuté protestantskými reformátory). Kniha Tobiáš je přijímána jako biblické slovo Boží římskokatolickou církví, anglikánským společenstvím, některými církvemi východní pravoslavné církve a východní pravoslavnou církví.

Uriel, vpravo, na obraze Skalní panna (verze z Louvru) od Leonarda da Vinciho, 1483-1486.

Pokud se ke třem jmenovaným archandělům přidává čtvrtý, který představuje čtyři světové strany, je jím zpravidla Uriel. U křesťanských gnostiků je Uriel uváděn jako čtvrtý anděl (pod jménem Phanuel). Kniha Henochova však tyto dva anděly jasně rozlišuje. Uriel znamená „Bůh je mé světlo“, zatímco Fanuel znamená „Obraťte se k Bohu“. Uriel je třetím andělem uvedeným v Šalamounově závěti, čtvrtým je Sabrael.

Vzácná středověká vitráž zobrazující archanděla Uriela s Esdrem. Kostel svatého Michaela a všech andělů, Kingsland, Herefordshire.

Uriel se objevuje ve druhé knize Esdras, která se nachází v biblických apokryfech (ve Vulgátě se nazývá Esdras IV), v níž prorok Ezdráš klade Bohu řadu otázek a Bůh mu posílá Uriela, aby ho poučil. Podle Esdrasova zjevení jsou andělé, kteří budou vládnout na konci světa, Michael, Gabriel, Uriel, Rafael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker a Arphugitonos. Posledních pět jmenovaných se objevuje pouze v této knize a nikde jinde v apokryfních nebo apokalyptických dílech.

V křesťanských apokryfních evangeliích hraje Uriel roli, která se v různých pramenech liší, při záchraně Ježíšova bratrance Jana Křtitele před masakrem neviňátek, který nařídil král Herodes. Odnáší Jana a jeho matku svatou Alžbětu, aby se připojili ke Svaté rodině po jejím útěku do Egypta. Jejich shledání je zobrazeno na obraze Panny Marie Skalní od Leonarda da Vinciho.

Uriel je často označován jako cherubín a anděl pokání. „Stojí u Rajské brány s ohnivým mečem“ nebo jako anděl, který „bdí nad hromem a hrůzou“. V Petrově apokalypse vystupuje jako anděl pokání, který je graficky znázorněn jako stejně nelítostný jako kterýkoli démon. V Životě Adama a Evy je Uriel považován za ducha (tj. jednoho z cherubínů) ze třetí kapitoly knihy Genesis. Je také označován za jednoho z andělů, kteří pomáhali pohřbít Adama a Ábela v Edenu.

Vycházejíc ze středověkých židovských mystických tradic se Uriel stal také andělem neděle (Židovská encyklopedie), andělem poezie a jedním ze svatých sefir. Uriel je zobrazován jako ničitel Sennacheribových vojsk.

Během morové rány kontroloval dveře Egypta kvůli krvi beránka. Má také klíč k jámě během konce časů a vedl Abraháma na západ.

V moderní angelologii je Uriel různě označován jako seraf, cherub, regent slunce, plamen Boží, anděl Boží přítomnosti, předseda nad Tartarem (peklem), archanděl spásy a v pozdějších spisech je ztotožňován s Fanuelem („tváří Boží“). Často je zobrazován s knihou nebo papyrovým svitkem představujícím moudrost. Uriel je patronem umění.

„Andělská rada“ („Ангельский Собор“). Ikona východní pravoslavné církve „Sedm archandělů“. Zleva doprava: Jehudiel, svatý Gabriel, svatý Selatiel, svatý Michael, svatý Uriel, svatý Rafael, svatý Barachiel. Pod mandorlou Krista Emanuela jsou vyobrazeni Cherubíni (modře) a Serafíni (červeně).

V byzantských katolických a východních pravoslavných církvích je Uriel spolu s ostatními archanděly a anděly připomínán svátkem „Synaxis archanděla Michaela a ostatních beztělesných mocností“ 8. listopadu liturgického kalendáře (u církví, které se řídí juliánským kalendářem, připadá 8. listopad na 21. listopad moderního gregoriánského kalendáře) a je považován za patrona umění a věd. Kromě toho je každé pondělí po celý rok zasvěceno andělům. Anglikáni a koptští křesťané v Etiopii a Eritreji uctívají archanděla Uriela. Podle posledně jmenovaných je jeho svátkem 11. červenec. V etiopské homilii o archandělu Urielovi je zobrazen jako jeden z velkých archandělů a jako angelus interpres, který vyložil proroctví Henochovi a Ezdrášovi a pomocník obou z nich. Podle Homilie namočil Uriel v době Ježíšova ukřižování své křídlo do krve a vody vytékající z Kristova boku a naplnil jimi pohár. S pohárem se spolu s archandělem Michaelem rozběhl do světa a pokropil jím celou Etiopii, přičemž na každém místě, kam dopadla kapka krve, byl postaven kostel. Proto je Uriel v etiopské pravoslavné ikonografii často zobrazován s kalichem naplněným Kristovou krví.

V knize Thomase Heywooda Hierarchie požehnaných andělů (1635) je Uriel popisován jako anděl země. Heywoodův seznam je ve skutečnosti seznamem andělů čtyř větrů: Uriela (jih), Michaela (východ), Rafaela (západ) (spolu s Urielem slouží také jako správce jihu) a Gabriela (sever). Jako anděl čtyř větrů je uveden také ve středověké židovské Knize o andělu Razielovi, kde je uveden jako Usiel (Uzziel); podle ní byla tato kniha zapsána na safírovém kameni a předána ze Serafa Metatronovi a poté Adamovi.

Na římském koncilu roku 745 papež sv. Zachariáš v úmyslu vyjasnit církevní učení o andělech a omezit sklon k uctívání andělů odsoudil posedlost andělskými zásahy a andělománii, ale potvrdil schválení praxe úcty k andělům. Tato synoda vyškrtla mnoho andělských jmen ze seznamu andělů způsobilých k uctívání v římské církvi, včetně Uriela. Oprávněnou zůstala pouze úcta archandělů uvedených v uznávaném katolickém kánonu písem, tedy Michaela, Gabriela a Rafaela. V 16. století se archanděl Uriel zjevil sicilskému mnichovi Antoniovi Lo Duca a řekl mu, aby postavil kostel v oblasti Termini. Lo Duca o zjevení řekl papeži Piovi IV. a papež poté požádal Michelangela, aby kostel navrhl. Jedná se o kostel Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, který se nachází na náměstí Esedra.

V první polovině 11. století bulharští stoupenci dualistické hereze zvané bogomilství, kteří žili v knížectví Ahtum v dnešním Banátu, vzývali při rituálech Uriela. Svědčí o tom Gerard Csanádský, katolický biskup této oblasti po roce 1028. Uriel byl také jmenován v malém exorcismu v 15. století, který uvádí Robert Ambelain v Arabské astrologii na straně 18, bez uvedení data, místa původu atd: „Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem“.

Ve Zlaté legendě Henryho Wadswortha Longfellowa je Uriel jedním z andělů sedmi planet. Uriel je andělem Marsu. Jako takový je uveden také v knize Benjamina Camfielda A Theological Discourse of Angels (1678).

Podle všeho je Urielovo nejvyšší postavení anděl přítomnosti, kníže přítomnosti, anděl tváře, anděl posvěcení a anděl slávy. Kníže přítomnosti je anděl, kterému je dovoleno vstoupit do Boží přítomnosti. Toto postavení zastává Uriel spolu se Surielem, Fanuelem, Joelem, Zagagelem, Akatrielem, Metatronem, Jefefiem, Michaelem, Gabrielem, Rafaelem a Nathanelem (Zafaelem). Titul „anděl jeho přítomnosti“ je často chápán jako Šekina, ale tento a další zmíněné termíny jsou také často používány jako alternativní názvy pro anděla Metatrona. R. H. Charles ve svém překladu Knihy Henochovy poznamenává, že v pozdějším judaismu „nacházíme Uriela místo Fanuela“ jako jednoho ze čtyř andělů přítomnosti.

Biblickou zmínku o andělu přítomnosti najdeme v Izajášovi 63,9:

Ve všem jejich trápení je trápil a anděl jeho přítomnosti je zachránil; ve své lásce a ve svém soucitu je vykoupil, nosil je a nosil je po všechny dny věků.

V EnochEdit

Říká se, že Uriel vykládal proroctví Henochovi a Ezdrášovi. Panelová malba v kostele svatého Michaela a všech andělů v Howicku

Kniha Henochova, která se prezentuje jako napsaná Henochem, zmiňuje Uriela v mnoha svých dílčích knihách. V IX. kapitole, která je součástí „Knihy strážců“ (2. století př. n. l.), jsou jmenovitě zmíněni pouze čtyři andělé. Těmito anděly jsou Michael, Uriel, Rafael a Gabriel (i když některé verze uvádějí ještě pátého anděla: Suryal nebo Suriel). Pozdější kapitola XX však uvádí jména a funkce sedmi andělů. Těmito anděly jsou „Uriel, jeden ze svatých andělů, který je nad světem a nad Tartarem“, Rafael, Raguel, Michael, Saraqâêl, Gabriel a Remiel.

Kniha Strážců jako celek nám říká, že Uriel, Rafael a Gabriel byli přítomni před Bohem, aby svědčili ve prospěch lidstva. Chtějí požádat o Boží zásah během vlády padlých grigorů (padlých strážců). Tito padlí si vzali lidské manželky a zplodili napůl andělské, napůl lidské potomstvo zvané nefilim. Uriel je zodpovědný za varování Noeho před blížící se velkou potopou.

Tehdy promluvil Nejvyšší, Svatý a Veliký, a poslal Uriela k synu Lamechovu a řekl mu: „<Jdi k Noemovi> a řekni mu v mém jménu: „Skryj se!“ a zjev mu konec, který se blíží: že celá země bude zničena a potopa přijde na celou zemi a zničí vše, co je na ní.“

Poté, co byl vynesen rozsudek nad nefilimy a padlými (viz Kniha obrů), včetně dvou hlavních vůdců Samyázy a Azazela, hovoří Uriel o jejich osudu:

A Uriel mi řekl: „Zde budou stát andělé, kteří se spojili s ženami, a jejich duchové, kteří na sebe berou mnoho různých podob, poskvrňují lidstvo a svedou je na scestí, aby obětovali démonům ‚jako bohům‘, (zde budou stát) až do ‚dne‘ velkého soudu, v němž budou souzeni, dokud jim nebude učiněn konec. A také ženy andělů, které zbloudily, se stanou sirénami‘. A já, Henoch, jediný jsem viděl vidění, konec všech věcí, a nikdo neuvidí to, co jsem viděl já.“

Uriel pak působí jako Henochův průvodce po zbytek Knihy strážců. Tuto funkci plní i v mnoha dalších knihách, které tvoří 1. knihu Henochovu.

V anglikánské tradiciEdit

Vitráž archanděla Uriela jako regenta slunce v křížové chodbě chesterské katedrály.

V tradicích a hagiografii biskupské a dalších anglikánských církví je Uriel zmiňován jako archanděl. Je uznáván jako patron svátosti biřmování. V některých biskupských církvích je Uriel považován také za strážce krásy a světla a regenta Slunce a souhvězdí; v ikonografii je zobrazován, jak drží v pravé ruce řecký jónský sloup, který symbolizuje dokonalost v estetice a krásu vytvořenou člověkem, v levé ruce drží hůl zakončenou Sluncem. V anglikánských liturgických kalendářích se slaví na svátek archandělů. Svědectvím úcty anglikánů k Urielovi je kostel svatého Uriela Archanděla v Sea Girt ve státě New Jersey.

Anglikánská přímluvná modlitba ke svatému Urielovi Archandělovi zní takto;

Dlouholeté motto Oxfordské univerzity Dominus illuminatio mea („Pán, mé světlo“ nebo, je-li k originálu připojeno est a v překladu interpolováno, „Pán je mé světlo“) je překladem jména Uriel do latiny.

.