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México pré-hispânico
Educação e costumes
O povo do México antigo era zeloso pela educação. Eles o receberam primeiro dentro da família, onde os pais eram os principais responsáveis pela educação das crianças e jovens.
Eles ensinaram o seu ofício aos seus filhos; assim, herdaram a sua profissão e todos os conhecimentos que lhes foram legados pelos seus antepassados: A compreensão dos valores religiosos e sociais. A formação do caráter e do autocontrole. Auto-negação e boas maneiras. Eles inculcaram cortesia, cuidando para que nenhuma pessoa fosse altiva ou presunçosa, indelicada ou ousada na fala.
A sua segunda educação foi recebida nas escolas do templo. Eram casas de homens ou de mulheres, onde os reclusos levavam uma vida muito disciplinada para a sua formação moral. Eles colaboraram na semeadura coletiva e na construção de canais. O treinamento militar também foi dado nas casas de educação, nas quais eles foram treinados para a guerra. De acordo com a sua coragem e força, foram recompensados com promoções na hierarquia militar.
Arte e música, canto, dança e pintura complementaram a sua educação. Verdade e humildade figuravam de forma proeminente no seu sistema de valores. Toda conduta tinha que ser verdadeira, então eles especificaram o que consideravam ser vícios ou virtudes.
Censuravam a embriaguez e o uso de ervas narcóticas. Privilegiaram a discrição e a contenção na fala, no caminhar, no vestir e na comida.
O trabalho era um dos seus valores mais apreciados; para evitar a preguiça e ociosidade, eles acostumavam as crianças a partir dos cinco ou seis anos de idade ao trabalho leve, por exemplo, carregando uma carga nas costas.
México durante o vice-reinado
A vida dos Novo-Hispânicos – embora caracterizada pela desigualdade e trabalho brutal – também teve momentos de lazer, festas e tradições que os povos indígenas e de cor foram responsáveis por se unirem aos costumes que vinham do outro lado do oceano.
Eles juntaram-se, dançaram, banquetearam-se e enterraram os seus mortos numa atmosfera onde os indígenas, os africanos e os europeus se misturavam. Seus locais de encontro eram: o mercado, a praça pública e as ruas eram um bom lugar para os indígenas se reunirem; enquanto os Templos e as casas eram os centros de congregação para as mulheres dos espanhóis e dos crioulos.
A esfera religiosa
A Igreja promoveu um grande número de festividades: A comemoração dos santos padroeiros das comunidades e guildas, os momentos de recreação, como o carnaval, e os espaços onde a evangelização se uniu ao teatro e à festa, como as pastorelas e as posadas.
Religião, foi um ingrediente indispensável nos dias dos novohispanos. No caso dos índios e dos povos de cor, sua religião, estava se tornando ligada a práticas e fervores antigos para dar lugar a uma fé que – apesar de ser fundamentalmente católica – tinha características que a ligavam ao passado indígena e ao mundo africano.
Festivais e entretenimento
Durante seus festivais, a alegria e os espetáculos eram extraordinários e extravagantes. Touradas, a queima de Judas, lutas de galos e desfiles de “La tarasca”, um dragão feito de papelão.
Para quebrar a monotonia da vida quotidiana, os Novo-Hispânicos gostavam muito de jogar: jogar cartas, apostas e lotarias. Os seus desvios mais frequentes eram a caça, os passeios pelo campo, as tardes na Alameda, entre outros.
México evolucionário (1910- 1940 aproximadamente)
Cenário social e económico
Durante a Colónia, muitas cidades conseguiram reter algumas propriedades comunitárias, chamadas ejidos. No entanto, a Lei Lerdo de 1856 declarou as propriedades corporativas, particularmente as da Igreja e das comunidades indígenas, como sendo terras devolutas. Até 1890 com o governo de Diaz, as terras comunais eram parceláveis. Como resultado, muitos dos indígenas ficaram sem terra e tiveram que ser empregados em fazendas próximas. Um terreno sem título pode ser considerado um terreno baldio.
Aquele que tinha os recursos necessários adquiriu grandes parcelas de terra. Em 1910, menos de 1% das famílias no México possuíam ou controlavam cerca de 85% de toda a terra arável. Os proprietários de terras eram os únicos com acesso ao crédito e aos projetos. Por sua vez, as pequenas cidades e os agricultores independentes foram obrigados a pagar impostos muito elevados.
Alguns índios rebelaram-se contra o governo. Os conflitos, que ocorreram no final do século XIX e início do XX, envolveram Mayas, Tzotziles, Coras, Huicholes e Rarámuris, entre outros. Os conflitos mais duradouros foram em Yucatán, Quintana Roo e Sonora. Diante destes grupos, foi adotada uma política de deportação, sendo Yucatán e Quintana Roo os principais destinos.
Durante o domínio de Díaz havia numerosas grandes propriedades, e 80% da população mexicana dependia dos salários rurais. As “tiendas de raya” eram uma prática comum, em que os salários dos trabalhadores eram dados em mercadorias. Desta forma, os trabalhadores receberam tanto crédito que ficaram endividados para toda a vida. As leis da nação raramente eram aplicadas dentro das fazendas, onde os trabalhadores eram vistos como escravos ou objetos de propriedade.
A partir de 1906, numerosos movimentos de trabalhadores começaram nas cidades: as greves de Cananea e Rio Blanco, que foram reprimidas pelo governo através do uso da força militar.
México independente
Uma pesquisa familiar eficaz requer alguma compreensão da sociedade em que viveu o seu antepassado. Conhecer a vida quotidiana, as práticas religiosas, os costumes e as tradições vai ajudá-lo a apreciar o seu antepassado e o tempo em que ele ou ela viveu. Esta informação é especialmente útil se você decidir escrever uma história da sua família. Os procedimentos de pesquisa e fontes genealógicas são diferentes para cada área e período de tempo e são afetados pelos costumes e tradições locais. A Biblioteca de História da Família reuniu algumas das fontes que lidam com uma variedade de tópicos relacionados à vida social e aos costumes no México. Estes registos estão listados no Catálogo da Biblioteca de História da Família em: MÉXICO-Vida Social e CostumesMEXICO, – Vida Social e Costumes
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