Samuel HaynesEdit
Haynes participou na Primeira Guerra Mundial como parte do esforço colonial para a Grã-Bretanha e encontrou muitos abusos e ridicularizações juntamente com os seus colegas trabalhadores. No seu regresso a Belize, ele tornou-se parte dos movimentos operários em Belize e é prontamente identificado com o motim dos Ex-Servicemen de 1919, que começou em 22 de Julho. Após esse motim ter sido reprimido, Haynes começou a organizar a filial de Belize da Associação Universal de Melhoramento de Negros (UNIA) e facilitou a visita de seu chefe Marcus Garvey da Jamaica. Garvey recrutou Haynes para trabalhar com ele nos Estados Unidos, um movimento que deixou a UNIA em Belize sem líder durante grande parte da década de 1920 e que contribuiu indirectamente para a controvérsia de Isaiah Morter. Haynes provavelmente escreveu o hino como uma resposta à asfixia da identidade dos Belizeenses pelo colonialismo. A linguagem sublime e a letra inspiradora referiam o antigo estatuto de Belize como uma sociedade escrava endividada com os lucros da silvicultura, ligando-a inteligentemente ao fim do período colonial de Belize, um processo que culminou em 21 de Setembro de 1981. A canção foi originalmente intitulada “Terra dos Deuses”, uma saudação à proliferação da religião organizada em Belize.
Exaltada pelo PUPEdit
Com a chegada do movimento nacionalista liderado pelo Partido Popular Unido, a busca por novos símbolos da identidade Beliziana foi iniciada. O PUP tinha desafiado a ordem colonial cantando “God Bless America” em vez do hino real “God Save the King” (ou Rainha). Na independência, o PUP governante chamou “Terra da Liberdade” o hino oficial de Belize e tocou-o em cerimónias emocionais de independência no dia 21 de Setembro. A maioria dos Belizianos concordou com a escolha, mas lamentou que ele não tivesse sido votado pelos Belizianos residentes.
Queixas comuns desde Edito
O hino tem sido criticado por críticos que acusam que sua linguagem é arcaica e não apela para uma nova geração de Belizianos que são de qualquer forma a correspondente Amandala Naomi Burn sugeriu que “masculinidade” fosse substituída por “honra” para que a letra tivesse mais relevância para as mulheres. Também foi notado que as mulheres nunca são mencionadas no hino, apenas os homens. Uma pesquisa de 1998 com aproximadamente 2.000 mulheres Belizeanas perguntou o quanto era importante incluir as mulheres no hino nacional. 14,6% responderam “mais importante”, 19,7% responderam “um pouco importante” e 63,4% responderam “pouco importante”.
Escritores nacionalistas argumentaram que as referências do hino aos Baymen ignoram a diversidade multicultural de Belize hoje em dia e propuseram uma série de substituições. A queixa mais recente desta natureza foi nivelada pelo correspondente Maia-Mestilo Clinton Luna, que sugeriu que a frase “filhos do solo Belizeano” deveria substituir “filhos do clã Baymen” no refrão em edições recentes do jornal semanal Amandala. O próprio jornal já argumentou anteriormente no mesmo sentido. No entanto, o colaborador Amandala Henry Gordon contrapôs em uma edição posterior que nada no hino representa qualquer tipo de preconceito para qualquer grupo étnico em Belize.
Os Belizianos falam uma grande variedade de línguas, incluindo inglês, espanhol, três línguas maias diferentes, bem como línguas nativas faladas por seus diversos povos de língua chinesa, Garinagu, população da Índia Oriental, comunidade menonita. O hino, em inglês formal, tem sido memorizado por gerações de crianças, mas não necessariamente compreendido. Porque Kriol é a língua que une todos os Belizianos, independentemente da origem da sua primeira língua, Leela Vernon traduziu a canção para Kriol em 2011 com a esperança de que o significado por detrás das palavras fosse melhor compreendido.