Vad var den andra vågens feministiska rörelse?

I dag är feminism en ideologi/teori som de flesta människor inte förstår fullt ut. Feminismen har beskrivits som att den har haft tre separata vågor. Den första vågens feministiska rörelse startade i mitten av 1800-talet och kulminerade med kvinnornas rösträttsrörelse. Andra vågens feminism startade i slutet av 1950-talet rörde sig in på 1980-talet. Slutligen är tredje vågens feminism lite mer nebulös och mindre definierad. Den började i huvudsak med Anita Hill-förhören inför senatens utfrågningar av domare för den nominerade kandidaten till Högsta domstolen, Clarence Thomas, och ”riot grrl-grupperna på musikscenen i början av 1990-talet”. Kimberle Crenshaw och Judith Butler var de intellektuella teoretiker som hjälpte till att grunda rörelsen och införliva intersektionalitet och omfamna transsexuellas rättigheter.

Historiker och feministiska/genusforskare beskriver dagens feministiska teori, ideologi och sociala/politiska rörelse som feminismens tredje våg. Feminismens ”andra våg” startade efter att kvinnorna tvingades ut från arbetsplatserna efter andra världskrigets slut och slutade i huvudsak med misslyckandet med att ratificera tillägget om lika rättigheter. Andra vågens feminism splittrades efter att kritiken växte om att rörelsen hade fokuserat på vita kvinnor och uteslutit alla andra.

När började den feministiska rörelsen i andra vågen?

Kvinnorörelsen före 1920-talet kännetecknades av rösträttsrörelsen som ledde till att kvinnor fick rösträtt. Från 1890-talet och den första delen av 1900-talet fokuserade en stor del av kvinnorörelsen på allmänna samhälleliga ojämlikheter och, såsom dåliga arbets- och bostadsförhållanden, samtidigt som den fokuserade på sociala missförhållanden som alkoholism och prostitution. Svarta kvinnor i sydvästra USA under 1930-talet gick till exempel med i fackföreningar som International Ladies’ Garment Workers’ Union (ILGWU) för att protestera mot dåliga löner och arbetsmiljöer som de var tvungna att uthärda. Bortsett från denna allmänna sociala aktivism och att få rösträtt var könsspecifika ämnen, inklusive jämlikhet i arbete och löner, inte några större fokusområden.

På 1940-talet fick kvinnor allt fler anställningar när männen åkte utomlands för att slåss i andra världskriget. Det var andra världskriget som kan hävdas vara den främsta utlösande faktorn för den andra vågens feministiska rörelse som inträffade efter kriget. Under krigsåren blev de fackföreningar som hade vuxit fram under 1930-talet ännu starkare eftersom kvinnor fick allt fler anställningar, särskilt i tillverkningsjobb som krävdes för att stödja krigsarbetet.

Under 1940-talet blev nya arbetsförmåner tillgängliga för kvinnor, bland annat mammaledighet, dagvård och rådgivning. Dessa förmåner utvecklades mer väsentligt i Europa, eftersom många länder där ödelades av kriget, där en stor del av den manliga befolkningen reducerades.

I USA skapade dock kvinnors deltagande i arbetskraften under andra världskriget en känsla bland många kvinnor, efter krigsslutet, att de också förtjänade samma typer av rättigheter som männen i de arbeten som de innehade. Detta betonades av det faktum att många män som kom tillbaka och återtog sina gamla jobb från kvinnor som utförde dem under kriget också fick högre löner, vilket ytterligare belyste denna ojämlikhet.

På 1950-talet började ekonomin expandera, och höjden av den röda skräcken eller den antikommunistiska stämningen började minska den feministiska organiseringen. I början av slutet av 1950- och 1960-talet, när det långvariga välståndet slog igenom, fanns det dock ett större intresse för att utforska nya idéer och rörelser uppstod, bland annat medborgarrättsrörelsen, som började ifrågasätta etablerade sociala konstruktioner som segregation och ojämlikhet på arbetsplatsen. I början av 1960-talet började den sociala atmosfären vara gynnsam för en större feministisk rörelse.

Vad var målen för den andra vågen av feministiska rörelser?

Efter andra världskriget började en del författare ifrågasätta hur kvinnor i samhället uppfattades och vilken roll de spelade, särskilt som kriget hade visat att kvinnor gjorde värdefulla bidrag och i många fall utförde uppgifter på lika villkor som jag. År 1949 publicerade Simone de Beauvoir Det andra könet, en banbrytande bok som ifrågasatte hur samhället såg på kvinnor och vilken roll de spelade. I sitt verk skriver Beauvoir: ”Man föds inte, utan blir snarare kvinna”. Detta citat representerar hur samhället fostrar idén om vad en kvinna ska göra och agera, där könsroller inlärs och påtvingas kvinnor. Där andra världskriget visade att kvinnor kunde bryta sig ur sina könsroller som det krävdes; boken ifrågasatte då varför kvinnors roller som såg dem som underordnade männen på arbetsplatsen och i hemmet skulle vidmakthållas när detta inte var fallet under kriget.

Efter en tid fick rörelsen större genomslagskraft genom fler författare på 1960-talet. Betty Friedan var kanske en av de mest inflytelserika författarna vid denna tid. Efter att ha undersökt sina klasskamrater märkte Friedan att många av hennes klasskamrater var olyckliga i sina äktenskap där deras liv kretsade kring barnomsorg och hushållsarbete. Denna insikt fick henne att skriva The Feminine Mystique 1963 där hon ifrågasatte vita medelklassideal om familjeliv och moderskap. Hon fokuserade främst på hemlivet eftersom hon ansåg att det hade kvävt kvinnor och deras strävanden.

I sin bok inkluderar Friedan intervjuer med kvinnor som var olyckliga i sitt hemliv och dementerade 1950-talets ideal som ofta visade en lycklig familj där männen var på jobbet och kvinnorna fokuserade på hushållsarbetet. I boken ifrågasattes i grunden om 1950-talets ideal var i kvinnornas bästa intresse.

Boken och politiken på 1960-talet ledde till några inledande segrar för den framväxande andra vågens kvinnorörelse. Dessa framgångar inkluderar etableringen av National Organization for Women, där Friedan anslöt sig till organisationen, och den första stora lagstiftningsmässiga segern, som var antagandet av Equal Pay Act 1963. Detta gjorde det till lag för kvinnor att ha lika rätt till lika lön för samma arbeten som männen. Det gjorde det nu möjligt för kvinnor att nu inte längre hindras från att gå in på arbetsmarknaden på grund av sänkta löner.

Andra förändringar, bland annat införandet av p-piller och införandet av abort i Europa, började få politiska förgreningar. P-pillret gjorde det å ena sidan möjligt för kvinnor att skjuta upp barnafödandet och i många fall starta karriärer. Abort gav också kvinnor större valmöjligheter när det gäller att uppfostra barn.

1969 skrev Katy Millett Sexual Politics och skrev om den patriarkala samhällsstrukturen som kontrollerar sex, sexuella uttryck och i slutändan politik och den politiska diskursens narrativ. Köns- och genusförtryck är vanligt på grund av den politiska diskurs som finns i samhället. Millets hävdade att innan någon annan typ av förtryck existerade, förtryckte först elitmän människor baserat på kön och genus, vilket senare utvidgades till ras och klass.

Under 1970-talet expanderade den andra vågens feministiska rörelse och fortsatte att ta fart. Carol Hanisch publicerade 1970 en essä med titeln ”Det personliga är politiskt”. Hanisch hävdade att allt var politiskt, inklusive fördelningen av hushållsarbete, könsroller och andra vardagliga aktiviteter. Om en kvinna bestämde sig för att göra abort och skaffa sig ett jobb som kvinna i en mansdominerad bransch fick det beslutet politiska konsekvenser och blev politiserat i samhället. Kvinnor var tvungna att föra in sina privata, hushållsrelaterade problem i den offentliga sfären eftersom frågorna politiserades och fick konsekvenser långt utanför den enskilda individen.

Var andra vågens feminism en rörelse eller två?

Under 1960- och 1970-talen skiljde sig andra vågens feminism alltmer åt i två separata ideologiska rörelser: Jämlikhetsfeminism och radikalfeminism. Inom jämställdhetsfeminismen strävade man efter jämlikhet med männen på politiska och sociala områden, där lagstiftning och lagar som legalisering av abort och insatser för att göra kvinnor mer etablerade på arbetsmarknaden jämställda med männen var de primära målen.

Radikalfeminismen å andra sidan ville ha en mycket mer radikal förändring av samhället som i grunden såg det som patriarkalt och som behövde förändras om kvinnor skulle slippa dess förtryck. Det fanns ålders- och rasskillnader inom de bredare feministiska rörelserna vid den här tiden. Jämställdhetsfeministerna var till stor del vita, äldre i åldrarna och de flesta kom från välbärgade miljöer. Radikalfeministerna bestod av yngre vita, välbärgade kvinnor och minoritetskvinnor i alla åldrar som också var aktiva i medborgarrättsrörelsen.

Vilken roll spelade minoritetskvinnor i den feministiska rörelsen under den andra vågen?

Färgade kvinnor fann sig underrepresenterade i både ras- och könsrörelserna som samtidigt kämpade för ökad jämställdhet. Även om svarta, latinska/chicana, asiatiska och indianska kvinnor var aktiva i de feministiska agendorna vid den här tiden, fanns det spänningar inom de bredare feministiska rörelserna eftersom en stor andel av ledarna var vita och agendan hade en del starka rasmässiga kontraster. Vissa icke-vita feminister kritiserade den bredare feministiska rörelsen för att den inte var jämställd när det gällde rörelsens representation och införlivandet av rasfrågor och andra frågor.

Runt om i USA började minoritetskvinnor kampen mot ras och könsförtryck genom att skapa sina organisationer. Vissa hade redan funnits på grund av kvinnors större deltagande i arbetslivet under 1940-talet, till exempel National Council of Negro Women. Andra organisationer utvecklades under 1960- och 1970-talen, bland annat Third World Women’s Alliance. Third Women’s World Alliance arbetade för att avslöja sambandet mellan ras, kön, sexualitet, genus och klassförtryck. Sådana åsikter från minoritetskvinnor visade sig vara inflytelserika i den ”tredje vågen” av feminism som växte fram senare under 1970-talet och fram till idag, eftersom feministiska rörelser nu omfattar bredare frågor om ras och social ojämlikhet.

Vilka resultat uppnåddes av den feministiska rörelsen under den andra vågen?

Den feministiska rörelsen under den ”andra vågen” visade sig vara en viktig samhällsövergång för västvärldens och USA:s länder från 1960-talet och framåt. Stora sociala förändringar, såsom kvinnors deltagande i arbetskraften, och ökat välstånd tvingade fram en stor social medvetenhetsrörelse som ifrågasatte könsrollerna i samhället. Stora litterära verk började ifrågasätta uppfattade traditionella könsroller och avslöjade sociala problem som sådana roller skapade för kvinnor. Två rörelser uppstod inom den bredare andra vågens feministiska rörelse, som var de mer mainstream och radikala delarna av feminismen.

Medan den ena arbetade för att förändra samhället inifrån, med hjälp av lagstiftning och sociala påtryckningar, ifrågasätter den andra, radikala rörelsen i grunden om samhällets hierarkiska och patriarkaliska natur var huvudproblemet. Båda dessa rörelser gav dock stora bidrag genom sitt inflytande på samhället i stort, där många saker som vi i dag tar för givna, som till exempel kvinnor i arbetslivet, blev alltmer acceptabla först efter 1960-talet.

Slutsats

I dag ifrågasätts en kvinna som skjuter upp bildandet av en familj inte ofta av samhället för ett sådant val, men detta var inte normen i USA före 1960-talet och i delar av Europa. Senare sågs sammanslagningen av rasmässig och annan social ojämlikhet som en del av bredare sociala kamper i samhället. I slutändan gav den andra vågens feministiska rörelse kvinnor möjlighet att inleda samtal om hur social ojämlikhet och börja tänka på kön, identitet, sexualitet, ras och klass som alla lika viktiga faktorer. Den så kallade tredje vågen fokuserade mer på homosexuella/lesbiska och rasfrågor, men det kan hävdas att den informerades av den andra vågens retorik som hade uppstått i slutet av 1970-talet när frågor om ras och bredare social ojämlikhet dök upp.

Suggested Readings

• Palmer, Colin. editor, Encyclopedia of African-American Culture and History. 2nd ed. Vol. 5. Detroit: Macmillan Reference USA, 2006
• Ruíz, Vicki. Cannery Women, Cannery Lives: Mexikanska kvinnor, fackföreningar och den kaliforniska livsmedelsindustrin 1930-1950. (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1987)
• Gilmore, Stephanie, ed., Feminist Coalitions: Historical Perspectives on Second-Wave Feminism in the United States, Women in the American History. Urbana: University of Illinois Press, 2008
• Feminist Nationalism (New York: Routledge, 1997)
• LeGates, Marlene. In Their Time: A History of Feminism in Western Society,. New York: Routledge, 2001
• Herman, Alexis M, Equal Pay: A 35-Year Perspective. (Platsen för offentliggörandet är inte angiven: Diane Pub Co, 1998
• Milkman, Ruth, On Gender, Labor, and Inequality, Working Class in American History. Urbana, Chicago: University of Illinois Press, 2016
• Laughlin, Kathleen A. och Jacqueline L. Castledine. Breaking the Wave: Women, Their Organizations, and Feminism, 1945-1985. New York: Routledge, 2011

Uppdaterad 28 januari 2019