W2-0037: Templet med QuetzalcoatlTemplet med den fjäderförsedda ormen i Teotihuacan kallades fram till alldeles nyligen för Quetzalcoatls pyramid, och det kallas också för templet med den fjäderförsedda ormen, som ett resultat av det spanska namnet Templo de la Serpiente Emplumada. Templet för den fjäderklädda ormen har fått sitt namn från de ikoniska utskurna huvudena som pryder den östra sidan (fig. W2-0037 & W2-0035). De utsökt utformade djurhuvudena lades till under Quetzalcoatls tempelets första uppbyggnad på 300-talet. De högreliefbilderna växlar mellan ett ormhuvud omgivet av fjädrar och ett krokodilhuvud som bär en huvudbonad. Den förstnämnda är lätt att identifiera som den aztekiska skaparguden Quetzalcoatl (en nahuatlterm som kan översättas till ”fjäderförsedd orm”). Den sistnämnda trodde man var en annan central gudom hos aztekerna, kallad Tlaloc, på grund av sina goggleögon, men man tror nu att den är antingen krokodilen Cipactli eller eldormen. Mellan huvudena finns ett basrelief av en ormkropp, som har en skelettskallra av en skallerorm. På talud-sektionen (den lilla sluttande väggen under den vertikala tablero-sektionen) finns helfiguriga basreliefbilder av en böljande orm.
W2-0035: Quetzalcoatls tempel Teotihuacano konst var utformad för att förmedla idéer och registrera händelser – den var i praktiken deras skriftspråk. Den använder kombinationer av element, kända som piktogram och ideogram, för att likna föremål, porträttera människor, beteckna platser, berätta om traditioner, beskriva religiösa begrepp och registrera historiska eller himmelska händelser. På den fjäderklädda ormens tempel får vi ett antal element som troligen är utformade för att återge en berättelse, ett religiöst begrepp och en historisk händelse på en och samma gång – vilket är mycket vanligt. De lättast identifierbara elementen finns i de snidade representationerna av Quetzalcoatl (fig. W2-0035C). Här berättar fjädrarna som omger ormens huvud att detta är den fjäderklädda ormen; fjädrarna representerar sedan kronbladen på blommande grödor och berättar att han ger skörden; fjädrarna representerar också ljusstrålar och förknippar honom med solen; samtidigt representerar 
W2-0035C – Fjäderklädd orm det böjda ögonbrynet dualitet (det är en dubbelspiral), oändlighet och det virvlande kosmos. Tyvärr är krokodilelementet inte lika välkänt och är fortfarande föremål för heta diskussioner. Aztekiska legenden berättar om en krokodilguden Cipactli som åt de andra gudarnas misslyckade försök att skapa människan i slutet av varje avbruten epok som kallas en sol. Efter skapandet av den femte solen tog Quetzalcoatl och Tezcatlipoca henne i fångenskap och slet henne i två delar för att skapa det land som människorna kunde leva på (den kuperade terrängen i höglandet påminner mycket om en krokodils fjälliga rygg). På grund av hennes roll i början av den femte solen utsågs hon till det första av de 20 dagstecknen i den rituella 260-dagars kalendern och kan ses på den aztekiska kalenderstenen i den första positionen moturs från toppen på den inre cirkeln. Krokodilelementet bär en huvudbonad med ett talud-tablero-tempel och två cirklar (möjligen obsidianspeglar, Tlalocs ögon eller krigarglasögon), som representerar Teotihuacan. Därför berättar den krokodiliska aspekten tillsammans med den fjäderförsedda ormen att den femte solen skapades av Quetzalcoatl i Teotihuacan.
W4-0005: Aztekiska kalenderstenen Andra källor tyder dock på att det krokodiliska elementet, med sin utskjutande nos, kan hänvisa till eldormen som var känd för aztekerna som Xiuhcoatl. Han förekommer också på den aztekiska kalendrarstenen runt den yttre kanten där vänster och höger profil möts i botten och där den långsträckta nosen krullar sig tillbaka (fig. W4-0005). Han ansågs vägleda solen över himlen och representerade det ekliptiska planet. När man tittar på det krokodiliska elementet på den fjädrande ormens tempel verkar det som om nosen krullar sig uppåt när man ser den i profil. När man tittar på den aztekiska kalenderstenen finns samma skrammelelement som på Quetzalcoatls tempel också i närheten av Xiuhcoatls svans (ungefär klockan 11 och klockan 1 på den yttre ringen). Därför verkar det som om de utskjutande huggna huvudena på tablero-delen av den fjäderklädda ormens tempel är alternerande bilder av den fjäderklädda ormen, med en normal ormstjärt (som leder till höger i fig. W2-0037 & W2-0035), och eldormen, med sin skallerormsstjärt (som leder till höger i fig. W2-0037 & W2-0035).
W2-0024: Tepantitla huvudbonadIdentisk symbolik kan hittas i huvudbonaderna som bärs av prästerna i Tepantitla-området i Teotihuacan. Prästerna avbildas när de sår frön eller ger offergåvor till jorden (se fig. W2-0024). Deras huvudbonader kombinerar en långsträckt lockig nos med en ugglas öga och fjädrar från en quetzal. Den lockiga nosen är identisk med den som finns på den aztekiska kalenderstenen – vilket med tanke på att väggmålningen i Tepantitla skapades före 400 e.Kr. och att kalenderstenen tillverkades 1479 e.Kr. är ganska exceptionellt. Men på Tepantitla är elementet tydligt krokodilliknande, och om man återigen tittar på den aztekiska kalenderstenen finns det tydligt en krokodilarm precis bakom vart och ett av Xiuhcoatls huvuden längst ner på skivan. Dessutom återspeglar bilderna på kalenderstenen legenden om Cipatli som slits i två delar, så kanske är eldormen och Cipatli två aspekter av samma varelse. Hur som helst tycks båda figurerna representera ett grundläggande element i den rituella kalendern och kanske till och med skapandet av tiden och kosmos.
W1-GR: Den ormlika stora sprickan stiger ner till jorden En tunnel under Quetzalcoatls pyramid innehåller också starka referenser till kosmos, med hundratals lerkulor täckta av gyllene pyrit som skräpar ner på golvet och metalliskt damm som gnuggats på väggarna. Den kombinerade effekten liknar en passage genom rymden när den belyses av fackleljus. Upptäckter görs fortfarande av arkeologer med hjälp av en liten robot vid namn Tlaloc II, men än så länge finns det inga bevis för att vare sig tunneln eller de tre grottorna som ligger i dess ände har använts eller utformats för elitbegravningar, vilket man en gång trodde. I stället verkar det som om tunneln och grottnätverket var en helgedom för kosmos och skapelsens gudar. Grottorna i sig själva anses ha varit en plats där gudar föddes, och det är möjligt att Teotihuacans elit använde grottorna under Quetzalcoatls tempel för att föda barn, där det nyfödda barnet bars genom den stjärnklara tunneln och ut i världen, som om det föddes ur en kosmisk livmoder eller kom ner från himlen. I Maya-mytologin förknippades krokodilen med den stora sprickan, en mörk fläck i Vintergatan. Denna märkliga mörka, ormliknande passage ansågs också vara galaxens livmoder (eller vagina), ur vilken planeter, stjärnor, kosmos och själva tiden föddes (se fig. W1-GR). Det är mycket möjligt att krokodilformen på Fjädertemplet också förknippades med denna aspekt av natthimlen och därför representerar kosmos födelse och tidens början. Med fyra trappsteg, talud-tablero-nivåer, är det också möjligt att templet för den fjäderförsedda ormen också var utformat för att minnas de fyra föregående solarna, med ett tempel på toppen tillägnat den femte solen.
W2-0032: Anledningen till att den västra sidan av Quetzalcoatls pyramid är så välbevarad är att den begravdes under den ”Adosado”-plattform som lades till på framsidan (fig. W2-0032). Vissa menar att detta var ett medvetet försök att täcka över pyramidens ikoniska fasad och ändra dess syfte. Alla tre av Teotihuacans stora pyramider fick dock en av funktionerna tillagd – av okänd anledning – och de tre andra sidorna av den fjäderklädda ormens tempel lämnades fortfarande exponerade. Om man utgår från den exponerade sidan som en uppskattning, tror man att de kombinerade fyra sidorna sammanlagt skulle ha haft 260 huvuden av den fjäderförsedda ormen, vilket motsvarar ett för varje dag i den rituella kalendern. Man tror att den lilla springan mellan tänderna framtill skulle ha använts för att lämna offergåvor eller placera en dagmarkering, vilket skulle ge befolkningen en synlig indikation på vilken dag det var. Begravningar som hittats i fundamenten till templet för den fjäderförsedda ormen tyder också på en stark koppling till den rituella kalendern. Hittills har mer än 200 offeroffer hittats, med händerna bundna bakom ryggen och kropparna strategiskt placerade. Arkeologerna är övertygade om att när utgrävningarna är avslutade kommer antalet kroppar att uppgå till 260 och att varje kropp därför representerar en dag i den heliga kalendern.
W2-0033: Citadellets norra flankRunt om Ciudadela-komplexet, där den fjäderklädda ormens tempel ligger, finns det elva andra mycket mindre pyramidala strukturer som är konstruerade på en upphöjd bas, med fyra på varje sida och tre på baksidan (fyra av dessa är synliga i fig. W2-0024). Om man till dessa mindre pyramider lägger till Adosado-plattformen och den Fjäderade ormens tempel har man 13 stycken – en för varje dag i en Trecena. Detta sista bevis tycks slutgiltigt visa att pyramiden för den fjäderförsedda ormen var tillägnad den rituella kalendern och de festligheter som ägde rum. Ciudela-området är det största avgränsade utrymmet i Teotihuacan och mäter hela 130 m2. Det skulle ha kunnat rymma hela befolkningen, som uppgick till över 100 000 personer. Två stora komplex av rum som speglar varandra på vardera sidan av templet för den fjäderklädda ormen skulle ha utgjort idealiska förberedelseområden för festligheterna och boende för de präster som förde räkenskaperna över dagarna. I hjärtat av detta komplex ligger den fjäderklädda ormens tempel, som verkar ha utformats för att registrera kosmos skapelse och tidens gång från och med den dagen. Enkelt uttryckt verkar den fjäderade ormens tempel vara ett monument över tiden och hjärtat av en gigantisk klocka, genom vilken Teotihuacanos hedrade sina gudar.