– Christian Hippo Regius & museet
(detalj av en mosaik på museet i Cherchell)
Du kanske vill se en introduktionssida till detta avsnitt eller en sida om den romerska staden först.
(ovan) kristna kvarter; (nedan) del av den kristna huvudbasilikan
Milanediktet som år 313 gjorde den kristna religionen laglig innebar inte slutet på problemen för dess anhängare i Nordafrika. Gemenskapen splittrades i donatister, efter namnet på en lokal biskop, och de som var lojala mot den officiella hierarkin, som stöddes av påven och kejsaren. I många städer i regionen, t.ex. i Sufetula, byggde de två samfunden sina religiösa anläggningar i olika kvarter.
(Den helige) Augustinus, biskop av Hippo Regius, var en våldsam motståndare till donatisterna och 411 förklarade ett koncilium i Karthago att deras teologiska åsikter var kätterska. Kejsar Honorius godkände resultatet av konciliet och donatisternas kyrkor och egendomar konfiskerades.
1958 kom Erwan Marec, en fransk arkeolog som genomförde utgrävningar 1947-1963, fram till slutsatsen att en stor basilika i den norra delen av den antika staden uppfördes av Augustinus för att fira det kristna samfundets nya samförstånd. Han kallade den fredens basilika på grund av de många inskriptionerna med meningen Fidelis in pace (Troende i fred). Han baserade sitt uttalande också på biskop Cresconius basilika i Cuicul som uppenbarligen byggdes för att återförena de två samfunden.
(till vänster) Platsen där sarkofager begravdes i basilikan; (till höger) baptisteriet
Marecs åsikt ifrågasattes av andra arkeologer som pekade på en annan plats för den basilika som Augustinus byggde. Den som visas ovan är nu daterad till slutet av IV-talet, före fördömandet av donatismen. I denna och i många andra tidiga kyrkor gavs dopfunten stor betydelse; sakramentet gavs till vuxna genom nedsänkning under en offentlig ceremoni. Dopfuntarna var dekorerade och täckta av en baldakin (se fonten i Basilica of Vitalis i Sufetula).
Sedvänjan att begravas inne i en kyrka hade inga föregångare i det romerska bruket, men det blev mycket populärt i hela kristenheten (se en begravningsbasilika i Salona i Dalmatien).
Basilica of St. Augustine
St. Augustinus, som hade omvänts fyra år tidigare, blev prästvigd här år 390. Här bodde han, som präst och biskop, i 35 år, och här skrev han också sina ”Bekännelser” och sin ”Guds stad”.Den helige Augustinus begravdes i basilikan i Hippone. Efter att vandalernas förföljelse hade drivit många av hans lärjungar i exil sägs två av de sista biskoparna ha fört hans reliker med sig och deponerat dem i basilikan i Cagliari, där de stannade i 223 år; de överfördes sedan till Pavia, och där vilar de för närvarande i ett magnifikt monument i katedralen. År 1842 öppnades relikskrinet och helgonets högra arm togs ut för att transporteras till Bone; den fördes över till Afrika med stor högtidlighet av en kommission bestående av sju biskopar, tolv präster och ett antal munkar och nunnor, och deponerades i katedralen där.
John Murray – Handbook for Travellers in Algeria and Tunis – 1895
Sedan den dyrbara reliken nådde Annaba/Bone ansåg man att en imponerande kyrka borde byggas för att hysa den. Bygget påbörjades 1881 och var färdigt 1900. Byggnaden ritades av Joseph Pougnet, en fransk präst och arkitekt, i en obestämd stil.
Musée d’Hippone: statyer: (vänster) kanske en flodgud; (mitten) kanske en romersk kejsare porträtterad som hjälte/gud, liknande en staty från Perge; (höger) bronstrofé
Ett museum inne i det arkeologiska området rymmer många fina statyer som prydde forumet, baden och de privata husen i Hippo Regius. De återspeglar alla kända mönster och var sannolikt importerade, även om analysen av deras marmor i vissa fall visar att de tillverkades lokalt.
Det mest intressanta utställningsföremålet i museet, bortsett från mosaikerna, är en bronstrofé som hittades i Forum och som troligen firade Julius Caesars seger vid Tapsus nära Monastir i Tunisien mot Pompejus anhängare år 46 f.Kr. De senare leddes av Metellus Scipio, Pompejus svärfar, som enligt traditionen begick självmord vid Hippo Regius, i likhet med vad Cato den yngre, en annan ledare för hans parti, gjorde vid Utica.
Han drevs tillbaka på den afrikanska kusten av en motvind och såg sitt skepp i fiendens våld. Han genomborrade därför sin kropp med ett svärd, och när de frågade var befälhavaren befann sig svarade han: ”Allt är bra med befälhavaren.”
Seneca – Epistulae Morales – XXIV – översättning av Richard M. Gummere
Musée d’Hippone: Mosaik av de fyra nereiderna från Villa du Procurateur, residenset för Q. Allius Maximus, legat för den romerske prokonsuln i Karthago; en detalj kan ses på den inledande sidan
Under de första utgrävningarna på 1800-talet identifierades ett hus med en hall som var dekorerad med en fin golvmosaik, men fyndet följdes inte upp och så småningom trodde man att det hade försvunnit under nya moderna byggnader eller järnvägslinjen. Det återupptäcktes 1958 av Erwan Marec som såg till att mosaiken inte försvann en andra gång.
Musée d’Hippone: Mosaik av druvskördande koppar
Denna mosaik avviker från det traditionella mönstret där vinrankorna utgår från fyra kantharos i scenens hörn som i en mosaik i museet i El-Djem. Här står vaserna i mitten av de fyra sidorna och deras vinrankor bildar ett slags gigantisk båge. Scenen är befolkad av tolv koppider som är upptagna med att skörda druvor.
Musée d’Hippone: Mosaik med druvskördande cupider (central del)
Kantharos antogs av de tidiga kristna som en symbol för livet och druvskörden fortsatte att vara ett populärt dekorativt mönster i kristna byggnader, som till exempel i S. Costanza i Rom.
Kardinalen har valt mig, en enkel, ödmjuk arbetare i Herrens vingård är hur påven Benedictus XVI beskrev sig själv i sitt första offentliga framträdande den 19 april 2005.
Musée d’Hippone: Mosaik av fiske från Villa du Front de Mer: (ovan) fiskeaktiviteter; (nedan) byggnader i Hippo Regius
Mosaiker som föreställer fiskeaktiviteter var ett annat populärt ämne; de ger intressant information om hur fisken fångades; mycket ofta avbildades Cupider (som i Leptis Magna) eller barn (som i Antiokia) som fiskare. I denna mosaik porträtteras istället garvade fiskare på ett realistiskt sätt; dessutom fiskar de inte i ett generiskt hav utan i Hippo Regius, vars monument avbildas med precision även om de är isolerade.
Musée d’Hippone: Mosaik av jakten
Den mest spektakulära mosaik som hittats i Hippo Regius skildrar en serie jaktscener i ett landskap av oliv- och palmer. Jakten är mycket märklig eftersom den syftar till att fånga vilda djur levande. Denna verksamhet var en viktig ekonomisk resurs för regionen eftersom djuren fraktades till Karthago, Rom och andra stora städer i imperiet för venationes i amfiteatrarna. Dessa strider kunde vara mellan två djur eller mellan ett djur och en gladiator.
Musée d’Hippone: Mosaik över jakten: Scen som visar den teknik som användes för att fånga vilda djur
Den centrala scenen visar hur lejon och leoparder fångades levande. De vilda djuren lockades till en bestämd plats av boskap som erbjöds som lockbete; sedan skrämde jägarna med facklor dem och tvingade dem mot nät där de slutligen fångades. En mycket stor mosaik i Villa del Casale på Sicilien visar ett annat steg i denna lukrativa handel: transporten av djuren till deras slutdestination.
Musée d’Hippone: Mosaik av jakten: detaljer: (till vänster) fångst av en vild åsna (ryttaren påminner om de moriska kavalleristerna i Colonna Traiana); (till höger) en svart tjänare som förbereder en måltid
Bilden som används som bakgrund för den här sidan visar reliefen av en gravsten som föreställer en bonde.
Returnerar till staden eller flyttar till:
Introduktionssida
Icosium (Alger)
Tipasa
Lol eller Caesarea Mauretaniae (Cherchell)
Cuicul (Djemila)
Thamugadi (Timgad)
Lambaesis
Cirta eller Constantina
Castellum Tidditanorum (Tiddis)
Arkeologiskt museum i Alger