Nordamerika 
Mexiko
| Mexico wiki topics | ||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||
Hem |
|
Posttyp |
Posttyp |
|
|
Kultur i Mexiko |
|
|
|
Etniska grupper |
|
|
Forskningsställen |
|
|
|||||||||
Förspanska Mexiko
Utbildning och seder
Folket i det forntida Mexiko var angelägna om utbildning. De fick den först inom familjen, där föräldrarna var huvudansvariga för barnens och ungdomarnas utbildning.
De lärde ut sitt eget yrke till sina barn; på så sätt ärvde de sitt yrke och all den kunskap som de fått av sina förfäder: Förståelse för religiösa och sociala värderingar. Utbildning av karaktär och självkontroll. Självförnekelse och gott uppförande. De inskärpte artighet och såg till att ingen person var högmodig eller övermodig, ohövlig eller djärv i sitt tal.
De fick sin andra utbildning i tempelskolorna. Det rörde sig om hem för män eller kvinnor, där de intagna levde ett mycket disciplinerat liv för att få en moralisk utbildning. De samarbetade i kollektivt såddarbete och i byggandet av kanaler. Militär träning gavs också i utbildningshusen, där de tränades för krig. Beroende på deras mod och styrka belönades de med befordringar i den militära hierarkin.
Konst och musik, sång, dans och måleri kompletterade deras utbildning. Sanning och ödmjukhet var en viktig del av deras värdesystem. Allt beteende måste vara sant, så de specificerade vad de ansåg vara laster och dygder.
De kritiserade fylleri och användning av narkotiska örter. De värdesatte diskretion och återhållsamhet i tal, gång, klädsel och mat.
Arbete var en av deras mest omhuldade värderingar; för att undvika lathet och sysslolöshet vantrivdes barnen från fem eller sex års ålder vid lätt arbete, t.ex. att bära en last på ryggen.
Mexiko under vicekungadömet
Novo-hispanikernas liv – även om det kännetecknades av ojämlikhet och brutalt arbete – innehöll också stunder av fritid, fester och traditioner som ursprungsbefolkningen och färgade människor såg till att förena med de seder som kom från andra sidan havet.
De samlades, dansade, festade och begravde sina döda i en atmosfär där ursprungsbefolkningen, afrikaner och européer blandades. Deras mötesplatser var: marknaden, torget och gatorna var bra mötesplatser för ursprungsbefolkningen, medan templen och husen var samlingsplatser för spanjorernas och kreolernas kvinnor.
Den religiösa sfären
Kyrkan främjade ett stort antal festligheter: Minnesstunden för samhällenas och gillenas skyddshelgon, rekreationstillfällen som karnevalen och de platser där evangelisationen förenades med teater och festligheter, som pastorelas och posadas.
Religionen var en oumbärlig ingrediens under novohispanos dagar. När det gäller indianer och färgade människor blev deras religion alltmer kopplad till gamla sedvänjor och glöd för att ge plats åt en tro som – trots att den i grunden var katolsk – hade drag som kopplade den till ursprungsbefolkningens förflutna och den afrikanska världen.
Fester och underhållning
Under deras festivaler var glädjeämnena och skådespelarna extraordinära och extravaganta. Tjurfäktning, bränning av Judas, tuppfäktning och parader med ”La tarasca”, en drake av kartong.
För att bryta vardagens monotoni var novo-hispanikerna mycket förtjusta i spel: kortspel, vadslagning och lotterier. Deras vanligaste förströelser var bland annat jakt, promenader på landsbygden och eftermiddagar på Alameda.
Evolutionärt Mexiko (1910-1940 ungefär)
Social och ekonomisk bakgrund
Under kolonialtiden kunde många städer behålla vissa kommunala egendomar, så kallade ejidos. Lerdo-lagen från 1856 förklarade dock att företags egendomar, särskilt kyrkans och ursprungsbefolkningens egendomar, var ödemark. Fram till 1890 med Diaz-regeringen gjordes kommunala marker delbara. Detta ledde till att många av ursprungsbefolkningen blev jordlösa och var tvungna att arbeta på närliggande haciendor. En tomt som inte har någon titel kan betraktas som ödemark.
De som hade de nödvändiga resurserna förvärvade stora landområden. År 1910 ägde eller kontrollerade mindre än 1 % av familjerna i Mexiko omkring 85 % av all odlingsbar mark. Markägarna var de enda som hade tillgång till krediter och projekt. Små städer och självständiga jordbrukare tvingades å sin sida betala mycket höga skatter.
En del indianer gjorde uppror mot regeringen. Konflikterna, som ägde rum i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, involverade bland annat mayas, tzotziles, coras, huicholes och rarámuris. De mest långvariga konflikterna ägde rum i Yucatán, Quintana Roo och Sonora. Mot bakgrund av dessa grupper infördes en politik för deportation, med Yucatán och Quintana Roo som huvuddestinationer.
Under Díaz’ styre fanns det många stora egendomar och 80 procent av den mexikanska befolkningen var beroende av löner på landsbygden. Det var vanligt med ”tiendas de raya”, där arbetarnas löner gavs i form av varor. På detta sätt fick arbetstagarna så mycket kredit att de blev skuldsatta för livet. Nationens lagar tillämpades sällan på haciendorna, där arbetarna betraktades som slavar eller ägodelar.
Från och med 1906 började många arbetarrörelser i städerna: strejkerna i Cananea och Rio Blanco, som slogs ned av regeringen med hjälp av militärt våld.
Oberoende Mexiko
Effektiv släktforskning kräver en viss förståelse för det samhälle där dina förfäder levde. Genom att känna till det dagliga livet, religiösa sedvänjor, bruk och traditioner kan du uppskatta din förfader och den tid han eller hon levde under. Denna information är särskilt användbar om du bestämmer dig för att skriva en familjehistoria. Forskningsmetoder och genealogiska källor är olika för varje område och tidsperiod och påverkas av lokala sedvänjor och traditioner. Family History Library har samlat några av de källor som behandlar en mängd olika ämnen med anknytning till socialt liv och sedvänjor i Mexiko. Dessa poster finns i Family History Library Catalogue under:MEXICO-Social life and customsMEXICO, – Social life and customs
|
] – ] –
Länkar till artiklar om Mexiko |
|||||
|---|---|---|---|---|---|