ETHNONYMS: Igabu, Kikapu, Kiikaapoa, Kiwegapaw, Kiwikapawa, Ontarahrononon, Shakekahquah, Shikapo
Orientation
Identifiering. Namnet ”Kickapoo” har inte längre någon uppenbar betydelse för Kickapoo-folket annat än att det är så de kallar sig själva. Variationen av andra namn som de är kända under visar dock på omfattningen av deras kontakter med andra grupper, som sträcker sig från området kring de stora sjöarna till Mexiko. Dessa långtgående migrationer var troligen ansvariga för en tidigare översättning som angav att termen Kiwikapawa betydde ”han rör sig omkring, står här, nu där”, vilket man idag vet är språkligt omöjligt.
Områdesort. På grund av sin nomadiska natur kan Kickapoo inte hänföras till ett specifikt geografiskt område. Ursprungligen höll de till i hela södra området kring de stora sjöarna, men fördrevs så småningom västerut och söderut i kölvattnet av den europeiska kontakten. I dag består de av tre grupper som lever nära Horton i Kansas, McCloud i Oklahoma och Melchor Muzquiz i Coahuila i Mexiko. Många medlemmar av den sistnämnda gruppen har dubbel bosättning nära Eagle Pass, Texas, och fortsätter en vandrande livsstil som tar dem genom Colorado, Utah, Wyoming, Montana och North Dakota som jordbruksarbetare.
Demografi. På grund av Kickapoos vandringsanpassning och deras tendens att sprida sig och återförenas i olika grupper har det alltid varit svårt att få fram exakta befolkningssiffror. Det har uppskattats att de uppgick till 2 000 personer år 1650. Denna befolkning var troligen uppdelad i minst tre grupper. För närvarande är alla tre grupperna ungefär lika stora i befolkningen med mellan 650 och 750 medlemmar vardera.
Språklig tillhörighet. Kickapoo-språket tillhör den algonkiska familjen. Det är närmast besläktat med Sauk och Fox och liknar även andra centrala algonkiska språk som shawnee, potawatomi, menominee och ojibwa. Så gott som alla kickapoo i Mexiko och Oklahoma, och ett betydande antal i Kansas, behåller det ursprungliga språket, även om det finns små dialektiska variationer som finns mellan de tre grupperna.
Historia och kulturella relationer
Kickapoo kan ha setts så tidigt som 1612 av Samuel de Champlain, men kontinuerlig kontakt kan spåras först från mitten av sjuttonhundratalet. Den nuvarande existensen av tre klart olika band är representativ för stammens kulturella mönster sedan tiden före kontakten. Under mer än tre århundraden har Kickapoo genomgått en rad migrationer, fragmenteringar och återföreningar. Under 1600-talet fick ständiga attacker från irokeserna, som utvidgade sitt territorium längre västerut för att upprätthålla sin pälshandel med fransmännen, Kickapoo och andra stammar att fly västerut och söderut. I sina försök att säkra sitt eget territorium och sina intressen i pälshandeln bytte Kickapoo lojalitet och allianser med andra stamgrupper samt med fransmännen, britterna och spanjorerna.
Efter den amerikanska revolutionen skapade det ökade trycket på att bosätta sig splittring bland Kickapoo. De som förespråkade en mer ackulturerad livsstil blev kända som ”progressiva”, medan de som ville behålla de traditionella levnadsvanorna kallades för ”sparkande kickapoo”. De progressiva blev associerade med en indiansk profet, Kenekuk, och bosatte sig på reservatsmark i Kansas omkring 1834. Det reservatet är fortfarande hemvist för Kansas Kickapoo, som Potawatomi gick samman med 1851. De mer traditionella Kickapoo flyttade söderut till Texas, som på den tiden var en del av Mexiko, där de bosatte sig bland en kombinerad grupp Cherokee, Delaware och Shawnee.
Den antiindiska politik som etablerades efter att Texas vunnit sin självständighet, och slutligen blev en stat, drev Kickapoo, tillsammans med en kontingent seminolerna och förrymda afro-amerikanska slavar, till Mexiko. År 1852 fick de mark av den mexikanska regeringen i utbyte mot skydd mot apacherna och comancherna. Under de följande två decennierna anklagades Kickapoo upprepade gånger för att ha plundrat Texasrancher från sina bosättningar på andra sidan Rio Grande. År 1873 korsade det fjärde amerikanska kavalleriet den mexikanska gränsen för att decimera en oförsvarad Kickapoo-by. Fångarna fördes till Indian Territory (nuvarande Oklahoma). Så småningom gick ungefär hälften av stammen med på att stanna kvar i sin by El Nacimiento i Coahuila, Mexiko. Denna sista grupp blev en stam som erkändes av den amerikanska regeringen 1983 och har nu, förutom sina innehav i Mexiko, ett reservat nära Eagle Pass i Texas. I USA är de officiellt kända som Kickapoo Traditional Tribe of Texas och i Mexiko, där de tillbringar större delen av sin tid, som Mexican Kickapoo (Tribu Kikapu ), den benämning som de fortfarande hänvisar till sig själva.
Sättningar
Under aboriginer och tidig historisk tid var Kickapoo seminomadiska, och detta gäller fortfarande för den konservativa mexikanska gruppen idag. Aboriginalt var Kickapoos sommarbyar halvpermanenta och var förknippade med närliggande jordbruksfält. Efter att grödorna hade planterats stannade några få invånare, vanligen äldre, kvar för att ta hand om dem medan större delen av befolkningen gav sig ut på gemensamma jakter. På vintern bröt byns invånare upp i mindre bandenheter och upprättade tillfälliga jaktläger. De halvpermanenta byarna var förknippade med ett område för dans och spel och en begravningsplats. Husen (wiikiaapi ) var byggda av bark av alm eller slymattor som placerades över ett vertikalt ramverk av granplantor. De var vanligtvis rektangulära med en täckt, men öppen förlängning på framsidan. De kupolformade vinterhusen var ovala till formen och täckta med samma mattor. Mattorna kunde lätt transporteras så att nya läger kunde byggas med lätthet.
Bark finns inte längre tillgängligt, men samma byggteknik för både sommar- och vinterhus används i dag i den mexikanska byn Nacimiento. Några av de traditionella husen byggs fortfarande av medlemmar av Oklahoma Kickapoo, även om detta är sällsynt och ännu mer sällsynt i Kansas. I Mexiko är husen små och placerade i ett tätt kommunalt mönster. En typisk anläggning består av minst en wiikiaapi, ett kokhus, en menstruationsstuga (nianotegaani ) och kanske någon anläggning för förvaring. Kvinnorna bygger och äger husen, och flera besläktade kvinnor och deras kärnfamiljer delar ofta på en anläggning. Det kan också finnas ett hus i mexikansk stil i området. I Oklahoma är bosättningen mer utspridd eftersom reservatsmarken tilldelades 1894 och många av Kickapoo-folket sedan dess har förlorat all rätt till markägande. I Kansas är mönstret i allmänhet det som är vanligt i ett landsbygdsfast reservat som är jordbruksinriktat.
Ekonomi
Subsistens och kommersiell verksamhet. Kickapoo utövade ett mönster för självhushållning som kombinerade en föredragen anpassning av jakt och insamling med mindre gynnad trädgårdsodlingsverksamhet. Rådjur och bison var de viktigaste köttkällorna, men även andra vilddjur som björn, älg och smådjur användes. Vilda växter och nötter kompletterades med majs, bönor och pumpor som såddes på våren. I kölvattnet av den europeiska kontakten blev Kickapoo involverade i pälshandeln och handlade senare även med andra varor, och blev till slut kända som smarta handelsmän.
Alla dessa aktiviteter är fortfarande tydliga i viss utsträckning i ekonomin hos de Kickapoo som lever i Mexiko i dag. En betydande del av deras mat kommer fortfarande från jakt, insamling och hemodlade produkter, även om vissa varor köps in. Kontantinkomsterna kommer främst från deras anställning som jordbruksarbetare i Förenta staterna, en verksamhet som gör det möjligt för dem att bibehålla sitt mönster av säsongsmässig migration. Många av dem som är bosatta i USA får också matkuponger från jordbruksdepartementet (Department of Agriculture) och stöd till familjer med beroende barn (Aid to Families with Dependent Children). Ytterligare andra är berättigade till socialförsäkringsförmåner på grund av sin säsongsanställning. Dessa statliga förmåner är också tillgängliga för medlemmar av Oklahoma och Kansas Kickapoo. Bland dessa mer ackulturerade grupper är försörjningsaktiviteterna mer varierade och beroendet av lönearbete är större. Arbetslöshet och undersysselsättning är fortfarande ett problem, särskilt i Oklahoma där många Kickapoo saknar formell utbildning och vissa inte talar engelska. De som äger mark arrenderar i allmänhet ut den till vita jordbrukare i stället för att själva bruka den. I reservatet i Kansas har utvecklingsprojekt gett en del arbetstillfällen, men många av de problem som finns bland Kickapoo i Oklahoma finns även där.
Industriell konst. Förutom vapen omfattade aboriginernas hantverk många skickligt tillverkade träföremål, såsom hjortrullar, vaggbrädor och stekpannor. Korgar och mattor tillverkades av bälg. I och med introduktionen av europeiska pärlor började Kickapoo att tillverka smyckade pärlmockainer. Dessa hantverk är fortfarande vanliga bland de mexikanska Kickapoo.
Handel. Handeln mellan Kickapoo och angränsande stammar var väletablerad före och efter den europeiska kontakten. Kickapoo bedrev också handel med européer, men undvek det starka beroende som observerades bland andra indiangrupper. När pälshandelns betydelse minskade och Kickapoo flyttade söderut, övergick tyngdpunkten till handel med hästar och boskap under 1800-talet. Deras förmåga att tillhandahålla dessa och andra handelsvaror var en värdefull tillgång efter att de bosatte sig i Mexiko. Vissa mexikanska Kickapoo bedriver fortfarande en livlig handel med begagnade kläder och andra föremål som de plockat upp på loppmarknader längs sin vandringsväg.
Division of Labor. Från början följde alla Kickapoo den traditionella arbetsfördelningen, som innebar att männen ansvarade för jakt och skydd av byn eller lägret. Männen röjde också nya fält för plantering. Kvinnorna var främst ansvariga för att samla in vilda växter, plantera och sköta grödor, bygga hus, laga mat och ta hand om barn. Vid stora jaktkampanjer samarbetade alla, kvinnorna förädlade köttet och senare hudarna från de djur som männen dödade.
Arbetsfördelningen förändrades för Kansas och Oklahoma Kickapoo när de slog sig ner. Sedentärt jordbruk och så småningom lönearbete fick företräde framför jakt, och det var männen som började utföra dessa uppgifter. För Kickapoo i Mexiko har den traditionella arbetsfördelningen genomgått mindre förändringar. Jakten är fortfarande viktig, även om den i viss mån har ersatts av lönearbete inom jordbruket. Det har ändå gjort det möjligt att fortsätta det säsongsbundna vandringsmönstret där männens bidrag till försörjningen har betonats. Kvinnorna tar huvudansvaret för de självhushållningsgrödor som planteras i byn i Nacimiento. Under vandringarna arbetar de på fälten när barnomsorg och matlagning tillåter det. Men det är männens roll, som samarbetar i patrilinjära besättningar på samma sätt som de traditionellt gjorde vid jakt, som är av största vikt. Religiösa ritualer förblir i första hand männens ansvar i både Oklahoma och Mexiko, även om healingmetoder utförs av både män och kvinnor.
Landinnehav. Före det europeiska intrånget uteslöt Kickapoos nomadiska rörelser att man lade tonvikten på markinnehav. Stammarnas grupper hade traditionella jaktterritorier som de drev och deras åkrar var planterade i närheten av deras halvpermanenta byar. Kansas Kickapoo lever numera på federala reservat som ägs av gemenskapen. Oklahoma Kickapoos reservatsmark tilldelades individuellt 1894 och överskottsmark såldes, vilket innebär att det inte finns någon egentlig Kickapoo-bosättning. Den mexikanska Kickapoo-byn Nacimiento klassificeras som en ejido och förvaltas enligt den mexikanska Codigo Agrario. De ursprungliga familjerna som bosatte sig där har fortfarande rättigheter till marken, men i allmänhet respekteras nyttjanderätten. Det reservat som tillhandahålls för denna grupp i Texas är federalt administrerat.
Släktskap
Släktskapsgrupper och härstamning. Kickapoos sociala organisation har tretton grupper som styr arvet av personnamn. Dessa icke-unilineära, icke-exogama grupper kan ha utgjort patrilineära klaner i det förflutna. Sammanslutningen baseras nu på ett personnamn, eller eponym, som ges av en namngivare som tillhör samma namngivningsgrupp. Dessa eponymiska enheter är grupper i ett system som bestämmer de ömsesidiga skyldigheterna mellan dem. Det finns också dubbla indelningar, som troligen var riktiga mojeter i det förflutna. De olika namngrupperna är indelade i den ena eller andra av dessa: kiiskooha symboliseras av färgen vit och riktningen norr, och oskasa förknippas med svart och söder. De dubbla indelningarna ger rivaliserande lag för bollspel och tävlingar, och därmed omdirigeras tävlingar och rivalitet bort från familj, släktskap och namngrupp. Kickapoo är också uppdelade i fyra buntbandssamhällen, som i huvudsak är olika ”benämningar” av Kickapoo-religionen.
Släktskapsterminologi. Traditionella släkttermer följer Omaha-systemet.
Äktenskap och familj
Äktenskap. Tidigare var klaner exogama och äktenskap mellan släktingar var förbjudet. Ett utbyte av gåvor upprättade de äktenskapliga banden. Det förekom i viss mån polygami. Vanligtvis krävdes ett års brudtjänst under vilken brudgummen helt enkelt bodde hos brudens familj och bidrog till hushållets ekonomi. Skilsmässa var en mycket enkel sak eftersom de äktenskapliga banden bröts utan ceremoni. I dag är det troligt att äktenskap och skilsmässor är juridiskt sanktionerade för Kansas Kickapoo och, i mindre utsträckning, bland dem i Oklahoma. De mexikanska Kickapoo behåller dock många av de traditionella sederna, som inte bygger på ett formellt statligt rättssystem. Det finns få ceremonier i samband med äktenskap. Användning av ett visselspråk för uppvaktning praktiseras fortfarande i Mexiko. Efter en uppvaktningsperiod tillbringar brudgummen en natt med bruden i hennes hus. När han upptäcks av brudens familj på morgonen därpå fastställs den äktenskapliga föreningen. I praktiken finns det fortfarande en period av brudtjänstgöring. Det nygifta paret bor hos brudens familj, vanligtvis tills det första barnet föds, då hustrun bygger ett hus åt dem i eller i närheten av sina kvinnliga släktingars hus. Under perioden med migrerande jordbruksarbete ger dock det matrilokala boendet vika för tillfälliga boenden som etableras kring patrilinjärt organiserade grupper, som också bildar arbetsgrupper för arbete på fält och fruktträdgårdar.
Hushållsenhet. Hushållet var traditionellt sett den grundläggande produktionsenheten, med kvinnor som skötte insamling och jordbruksverksamhet och män som jagade. Detta mönster, där matrilokala föreningar alternerade med patrilokala läger, skapade effektivt utökade samarbetsgrupper, även om kärnhushållet var normen. Samma mönster kan observeras bland Kickapoo i Mexiko idag. Kärnfamiljshushåll är mer vanliga i Kansas och Oklahoma, men utvidgade familjer är också vanliga.
Arv. Den mesta egendomen går i arv enligt den avlidnes önskemål. Detta inkluderar fast egendom, fordon, boskap och så vidare. Det traditionella Kickapoo-huset byggs och ägs av kvinnor, och vid en kvinnas död övergår äganderätten vanligtvis till hennes äldsta dotter. Personliga tillhörigheter delas upp mellan dem som gräver graven och förbereder kroppen för begravning.
Socialisering. Barn uppfostras på ett tillåtande sätt och tillåts fatta egna beslut redan i tidig ålder. Rädsla för häxor och övernaturliga fenomen används av vuxna för att kontrollera och sanktionera beteende, särskilt bland Kickapoo i Oklahoma och Mexiko. Barnen i Kansas och Oklahoma går i skolan och en del går vidare till yrkesutbildning eller college. Fram till nyligen har medlemmar av de mycket konservativa mexikanska Kickapoo försökt undvika de ackulturativa effekterna av formell utbildning och har medvetet hindrat sina barn från att gå i skolan. Denna attityd håller på att förändras på grund av ett närmare samarbete med USA, vilket är ett resultat av det nyinrättade reservatet i Eagle Pass, Texas, som ställdes till deras förfogande 1986.
Socialpolitisk organisation
Social organisation. Traditionellt sett var Kickapoo ett ostratifierat samhälle där både materiell rikedom och övertygande auktoriteter i stort sett var obefintliga. Kickapoo är ett religiöst konservativt folk, och enskilda Kickapoo får inflytande och prestige främst genom färdigheter, prestationer samt religiös hängivenhet och kunskap. Även om rituella aktiviteter i första hand organiseras av och kring män, har kvinnor också ansvarsområden genom vilka deras hängivenhet och kompetens kan observeras. Eftersom religionen är en integrerad del av alla aspekter av Kickapoos liv utgör utförandet av varje uppgift på ett lämpligt och ansvarsfullt sätt ett utförande av religiösa plikter. Detta tillstånd kännetecknar fortfarande de mexikanska Kickapoo. Ökad stratifiering, som beror på socioekonomiska faktorer och ackulturation, är tydligare bland enskilda medlemmar av Oklahoma och Kansas Kickapoo.
Politisk organisation. Historiskt sett hade Kickapoo en ärftlig hövding, som verkade genom inflytande snarare än makt, och ett löst strukturerat råd. Denna civila hövding var främst ansvarig för att fastställa jaktterritorier och besluta om allianser. I krigstid övergick kontrollen över byn till en annan hövding som ledde ett råd av krigare som var kända för sina militära framgångar. Denna grupp fungerade också som lägerpolis och upprätthöll ordningen och genomförde bestraffningar. I dag kommer det politiska ledarskapet för både Kansas och Oklahoma Kickapoo från ett valt stamråd. Det finns också ett råd, som är mycket mer löst strukturerat, bland den mexikanska gruppen. Trots affärsbeslut kommer det stora inflytandet från den religiösa ledaren.
Social kontroll. Rädsla för vedergällning från övernaturliga varelser har alltid varit en stark avskräckande faktor för ogillade beteenden bland Kickapoo. Detta är fortfarande så, särskilt i Mexiko och Oklahoma, där rädslan för häxeri är stark. Rädsla för skvaller och utstötning spelar också en indirekt roll för den sociala kontrollen, men när det gäller allvarliga brott överlåts nu den direkta kontrollen till lokala icke-indiska myndigheter, oavsett om det är i Kansas, Oklahoma, Texas eller Mexiko.
Konflikter. Kickapoo är en anmärkningsvärt sammanhållen grupp trots en nästan inneboende fraktionalism som har bestått sedan kontakten. Kickapoo har traditionellt sett varit mycket rörliga, med grupper som brutit sig loss och återförenats. Detta protetiska mönster har fungerat som en tryckventil för att bevara solidariteten inom gruppen. Sedan kontakten har det dock skett två permanenta splittringar, och en tredje håller på att utvecklas. Dessa splittringar bildas mellan progressiva och konservativa. De progressiva kännetecknas av en tendens att bosätta sig permanent och en tolerans för kulturella förändringar och ingripanden från Bureau of Indian Affairs. De konservativa förknippas med en tendens att migrera samt ett strikt selektivt accepterande av kulturella element utifrån och ett förkastande av yttre inblandning av icke-Kickapoo. På ett kontinuum befinner sig Kansas Kickapoo i den progressiva änden, de mexikanska Kickapoo i den konservativa änden och Oklahoma Kickapoo däremellan. Det är viktigt att notera att Kickapoo-identiteten är så stark att det, med undantag för tvister mellan individer, inte finns några uppgifter om våldsamma motsättningar mellan fraktioner. Grupper av individer som blir tillräckligt oense i sina kulturella mål bryter sig helt enkelt loss och bildar en ny gemenskap utan att bryta banden med den gamla.
Religion och uttryckskultur
Religiösa trosuppfattningar. Traditionellt sett har Kickapoos religion varit en inneboende del av livets alla aspekter. Religionen är animistisk och innefattar en tro på manitous eller andliga budbärare. Den högsta gudomen är Kisiihiat, som skapade världen och bor i himlen. Kisiihiat bistås av en panteon av manitous, eller manitooaki (plural), som förkroppsligas i jorden, naturföremål och naturkrafter och som fungerar som andliga budbärare. Det finns också en kulturhjälte, Wisaaka, son till Kisiihiat, som skapade den indiska världen och lärde Kickapoo att bygga sina hus, som är en viktig del av Kickapoos religion. Den religiösa praktiken är organiserad kring heliga buntar, misaami, för klaner och örtsällskap. Religionen skyddas och praktiseras nästan fanatiskt bland de mexikanska Kickapoo, medan Kansas Kickapoo har påverkats starkt av kristendomen. De flesta Oklahoma Kickapoo praktiserar den traditionella religionen, men vissa andra religioner, såsom den indianska kyrkan och protestantiska konfessioner, har haft ett visst inflytande.
Religiösa utövare. Varje buntesamhälle och klan har en ledare som utför de olika ritualer som är förknippade med dess Respektive heliga pack. Religiösa ledare har långa år av utbildning för att uppnå den kunskap som krävs för att utföra ritualer, och de utövar ett betydande inflytande socialt och politiskt.
Ceremonier. En mycket ritualiserad cykel av ceremonier spelar en roll för att upprätthålla den kulturella integrationen av Kickapoo-samhället i Mexiko och Oklahoma, men i mindre utsträckning i Kansas. En uppvisning av blixtar och åska, vanligtvis i början av februari, innebär början på det nya året och därmed på ceremoniernas cykel. Festivaler omfattar klan- och buntritualer samt ceremonier och danser som omfattar alla bymedlemmar. Särskilda ceremoniella livsmedel spelar en roll i dessa fester och äts med ceremoniella slevar.
Konst. Dans och sång är viktiga för Kickapoos ceremoniella liv, liksom ackompanjerande instrument som trummor, flöjter och skallror. Vissa danser och sånger ägs av enskilda personer och får endast framföras på deras inbjudan.
Medicin. Religiösa ritualer och örtbehandlingar kombineras i traditionella medicinska metoder. En mängd olika växter används i botningsritualer och kan utföras av klanledare, medlemmar i buntföreningar och enskilda personer. Buffeldansen och kvinnodansen är ofta förknippade med behandling av sjukdomar och infertilitet. Modern medicin accepteras av alla tre Kickapoo-grupperna, ibland i kombination med traditionell healing.
Döden och livet efter döden . Döden accepteras med ett visst jämnmod och omges med lite uppvisande av känslor eller långvarig sorg. Anden reser till en plats i väst och bor där lyckligt. Det finns dock en viss rädsla för de dödas andar, och barn och överlevande makar anses vara i riskzonen. Begravningen sker efter en nattlig vakan under vilken sånger och böner utförs. Flera gånger om året samlas klanmedlemmar för att ”mata de avlidna släktingarnas spöken” i tron att de också blir hungriga. Mellan fyra dagar och fyra år efter dödsfallet adopteras en särskild vän av samma kön och ungefärlig ålder i den avlidnes roll bland hans eller hennes släktingar i släkten.
Bibliografi
Callender, Charles, Richard K. Pope och Susan M. Pope (1978). ”Kickapoo”. I Handbook of North American Indians. Vol. 15, Northeast, redigerad av Bruce G. Trigger, 656-667. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
Latorre, Felipe och Dolores Latorre (1976). De mexikanska kickapoo-indianerna. Austin: University of Texas Press.
Nunley, Mary Christopher (1986). De mexikanska kickapoo-indianerna: Avoidance of Acculturation through a Migratory Adaptation. Ann Arbor: University Microfilms International.
MARY CHRISTOPHER NUNLEY
.