Utvecklingsstörningar och psykiatriska tillståndRedigera
Hikikikomori liknar det sociala tillbakadragande som uppvisas av vissa personer med autismspektrumstörningar, en grupp utvecklingsstörningar som inkluderar Aspergers syndrom, PDD-NOS och ”klassisk” autism. Detta har fått vissa psykiatriker att föreslå att hikikomori kan drabbas av autismspektrumstörningar och andra störningar som påverkar den sociala integrationen, men att deras störningar är förändrade från den typiska västerländska presentationen på grund av japanska sociokulturella påtryckningar. Suwa & Hara (2007) upptäckte att 5 av 27 fall av hikikomori hade en högfungerande genomgripande utvecklingsstörning (HPDD), och ytterligare 12 hade andra störningar eller psykiska sjukdomar (6 fall av personlighetsstörningar, 3 fall av tvångssyndrom, 2 fall av depression, 1 fall av lindrig psykisk retardation); 10 av 27 hade primär hikikomori. Forskarna använde en vinjett för att illustrera skillnaden mellan primär hikikomori (utan någon uppenbar psykisk störning) och hikikomori med HPDD eller annan störning. Alan Teo och kollegor genomförde detaljerade diagnostiska utvärderingar av 22 personer med hikikomori och fann att även om majoriteten av fallen uppfyllde kriterierna för flera psykiatriska tillstånd, var ungefär 1 av 5 fall primär hikikomori. Hittills har dock hikikomori inte tagits med i DSM-5 på grund av otillräckliga data.
Enligt Michael Zielenzigers bok, Shutting Out the Sun: How Japan Created Its Own Lost Generation, är syndromet närmare besläktat med posttraumatiskt stressyndrom. Författaren hävdade att de hikikomori som intervjuades för boken hade upptäckt ett självständigt tänkande och en självkänsla som den nuvarande japanska miljön inte kunde tillgodose.
Syndromet är också nära besläktat med termerna undvikande personlighetsstörning, schizoid personlighetsstörning, schizotypisk personlighetsstörning, agorafobi eller social ångeststörning (även känd som ”social fobi”).
Social och kulturell påverkanRedigera
Hikikikomori kallas ibland för ett socialt problem i japansk diskurs och har ett antal möjliga bidragande faktorer. Alan Teo har sammanfattat ett antal potentiella kulturella särdrag som kan bidra till dess dominans i Japan. Dessa inkluderar tendenser till konformitet och kollektivism, överbeskyddande föräldraskap samt särdrag i utbildnings-, bostads- och ekonomiska system.
Akut social tillbakadragenhet i Japan tycks drabba båda könen lika mycket. På grund av olika sociala förväntningar på mognande pojkar och flickor är de mest rapporterade fallen av hikikomori dock från familjer i medel- och övre medelklass; sönerna, vanligtvis deras äldsta, vägrar att lämna hemmet, ofta efter att ha upplevt en eller flera traumatiska episoder av socialt eller akademiskt misslyckande.
I The Anatomy of Dependence identifierar Takeo Doi symtomen på hikikomori och förklarar att förekomsten av hikikomori har sitt ursprung i den japanska psykologiska konstruktionen amae (i freudianska termer, ”passiv objektkärlek”, typiskt av det slag som finns mellan mor och spädbarn). Andra japanska kommentatorer som akademikern Shinji Miyadai och romanförfattaren Ryū Murakami har också analyserat fenomenet hikikomori och funnit tydliga orsakssamband med de moderna japanska samhällsförhållandena anomi, amae och det allt mindre inflytandet från fadern i kärnfamiljens barnpedagogik. Unga vuxna kan känna sig överväldigade av det moderna japanska samhället eller vara oförmögna att uppfylla sina förväntade sociala roller eftersom de ännu inte har formulerat en känsla av personlig honne och tatemae – ens ”sanna jag” och ens ”offentliga fasad” – som är nödvändig för att klara av vuxenlivets paradoxer.
Den dominerande nexusen för hikikomori centrerar sig på förvandlingen från ungdom till vuxenlivets ansvar och förväntningar. Det finns indikationer på att avancerade industrialiserade samhällen som det moderna Japan misslyckas med att tillhandahålla tillräckliga meningsfulla förvandlingsritualer för att främja vissa mottagliga typer av ungdomar till mogna roller. Liksom många andra samhällen utövar Japan ett stort tryck på ungdomar att vara framgångsrika och upprätthålla det befintliga sociala status quo. En traditionellt stark betoning på ett komplext socialt beteende, rigida hierarkier och den därav följande, potentiellt skrämmande mångfalden av sociala förväntningar, ansvar och plikter i det japanska samhället bidrar till denna press på unga vuxna. Historiskt sett har konfucianska läror som inte betonar individen utan förespråkar en konformistisk hållning för att säkerställa social harmoni i ett strikt hierarkiserat samhälle präglat stora delar av Östasien, vilket möjligen förklarar uppkomsten av hikikomori i andra östasiatiska länder.
I allmänhet kan förekomsten av hikikomori tendenser i Japan uppmuntras och underlättas av tre primära faktorer:
- Medelklassens välstånd i ett postindustriellt samhälle som Japan gör det möjligt för föräldrarna att försörja och försörja ett vuxet barn i hemmet på obestämd tid. Familjer med lägre inkomster har inte hikikomori barn eftersom en socialt tillbakadragen ungdom tvingas arbeta utanför hemmet.
- De japanska föräldrarnas oförmåga att känna igen och agera på ungdomens glidning in i isolering, mjukt föräldraskap eller medberoende mellan mor och son, känt som amae på japanska.
- Ett decennium med platta ekonomiska indikatorer och en skakig arbetsmarknad i Japan gör att det redan existerande systemet som kräver åratal av konkurrenskraftig skolgång för elitjobb för många framstår som en meningslös ansträngning.
Modern teknikens rollRedigera
Och även om sambandet mellan modern kommunikationsteknik, såsom Internet, sociala medier och videospel, och fenomenet inte är slutgiltigt fastställt, anses det åtminstone vara en förvärrande faktor som kan fördjupa och underblåsa tillbakadragandet. Tidigare studier av hikikomori i Sydkorea och Spanien visade att en del av dem visade tecken på internetberoende, även om forskarna inte anser att detta är huvudproblemet. Enligt docent i psykiatri vid Kyushu-universitetet i Fukuoka, Takahiro Kato, har dock videospel och sociala medier minskat den tid som människor spenderar utomhus och i sociala miljöer som kräver direkt interaktion ansikte mot ansikte. Framväxten av mobiltelefoner och sedan smartphones kan också ha fördjupat problemet, med tanke på att människor kan fortsätta sitt spelberoende och surfa på nätet var som helst, till och med i sängen.
Japanskt utbildningssystemRedigera
Det japanska utbildningssystemet, liksom de som finns i Kina, Singapore, Indien och Sydkorea, ställer stora krav på ungdomarna. En mängd förväntningar, hög betoning på konkurrens och utantillinlärning av fakta och siffror i syfte att klara inträdesprov till nästa utbildningsnivå i vad som skulle kunna kallas en rigid ”godkänn eller misslyckas”-ideologi, framkallar en hög nivå av stress. Som ett eko av samhällets traditionella konfucianska värderingar anses utbildningssystemet spela en viktig roll för samhällets övergripande produktivitet och framgång.
I denna sociala ram utsätts eleverna ofta för betydande påtryckningar från föräldrarna och samhället i allmänhet för att anpassa sig till dess diktat och doktriner. Dessa doktriner, som visserligen är en del av det moderna japanska samhället, förkastas alltmer av japanska ungdomar på olika sätt, t.ex. hikikomori, freeter, NEET (Not currently engaged in Employment, Education, or Training) och parasitsinglar. Termen ”Hodo-Hodo zoku” (So-So-stammen) gäller yngre arbetstagare som vägrar befordran för att minimera stress och maximera fritiden.
Med början på 1960-talet började trycket på japanska ungdomar att lyckas successivt tidigare i livet, ibland redan före förskolan, där till och med småbarn var tvungna att tävla genom ett inträdesprov för att få förmånen att gå på en av de bästa förskolorna. Detta sades förbereda barnen för inträdesprovet till den bästa förskolan, som i sin tur förberedde barnet för inträdesprovet till den bästa grundskolan, junior high school, high school och så småningom för inträdesprovet till universitetet. Många ungdomar tar ett år ledigt efter gymnasiet för att studera uteslutande för inträdesprovet till universitetet, och är kända som ronin. Mer prestigefyllda universitet har svårare prov. Det mest prestigefyllda universitetet med det svåraste provet är universitetet i Tokyo.
Sedan 1996 har det japanska utbildningsministeriet vidtagit åtgärder för att komma till rätta med denna ”pressade” utbildningsmiljö och för att ingjuta mer kreativt tänkande hos japanska ungdomar genom att avsevärt lätta på skolschemat från sexdagarsveckor till femdagarsveckor och slopa två ämnen från det dagliga schemat, med nya akademiska läroplaner som är mer jämförbara med västerländska utbildningsmodeller. Japanska föräldrar skickar dock sina barn till privata snabbskolor, så kallade juku, för att ”ta igen” den förlorade tiden.
När de japanska ungdomarna har gått ut gymnasiet eller universitetet måste de också möta en mycket svår arbetsmarknad i Japan, där de ofta bara hittar deltidsanställningar och slutar som frilansare med liten inkomst, oförmögna att bilda familj.
En annan källa till påtryckningar kommer från deras medstudenter, som kan trakassera och mobba (ijime) vissa elever av olika anledningar, bland annat fysiskt utseende, rikedom eller utbildningsmässiga eller idrottsliga prestationer. Vissa har straffats för mobbning eller skolk och dragit skam över sina familjer. Vägran att delta i samhället gör hikikomori till en extrem undergrupp av en mycket större grupp av yngre japaner som inkluderar freeters.