– Christian Hippo Regius & Muzeul
(detaliu al unui mozaic de la Muzeul din Cherchell)
S-ar putea să doriți să vedeți mai întâi o pagină introductivă la această secțiune sau o pagină despre orașul roman.
(sus) cartierul creștin; (jos) o parte din bazilica principală creștină
Edictul de la Milano, care în 313 a făcut legală religia creștină, nu a însemnat sfârșitul problemelor pentru adepții săi din Africa de Nord. Comunitatea s-a divizat în donatiști, după numele unui episcop local, și cei care erau loiali ierarhiei oficiale, care era susținută de papă și de împărat. În multe orașe din regiune, de exemplu la Sufetula, cele două comunități își construiseră unitățile religioase în cartiere diferite.
(Sf.) Augustin, episcop de Hippo Regius, a fost un adversar înverșunat al donatiștilor, iar în 411 un conciliu de la Cartagina a declarat opiniile lor teologice ca fiind eretice. Împăratul Honorius a aprobat rezultatul conciliului, iar bisericile și proprietățile donatiștilor au fost confiscate.
În 1958, Erwan Marec, un arheolog francez care a efectuat săpături în perioada 1947-1963, a ajuns la concluzia că o bazilică mare din partea de nord a orașului antic a fost ridicată de Augustin pentru a celebra noua concordie a comunității creștine. El a numit-o Bazilica Păcii din cauza numeroaselor inscripții cu propoziția Fidelis in pace (Credincios în pace). El și-a bazat afirmația și pe Bazilica episcopului Cresconius de la Cuicul, care a fost construită în mod clar pentru reunificarea celor două comunități.
(stânga) Locul unde au fost îngropate sarcofagele din bazilică; (dreapta) baptisteriul
Opinia lui Marec a fost contestată de alți arheologi care au indicat o altă locație pentru bazilica construită de Augustin. Cea prezentată mai sus este acum datată la sfârșitul secolului al IV-lea, înainte de condamnarea donatismului. În această biserică și în multe alte biserici timpurii se acorda o mare importanță bazinului baptismal; sacramentul era administrat adulților prin imersiune în timpul unei ceremonii publice. Fonturile erau decorate și acoperite de un baldachin (a se vedea fontul din Bazilica lui Vitalis de la Sufetula).
Practica de a fi înmormântat în interiorul unei biserici nu a avut precedente în uzul roman, dar a devenit foarte populară în toată creștinătatea (vezi o bazilică funerară la Salona în Dalmația).
Basilica Sfântului Augustin
Basilica Sf. Augustin, care se convertise cu patru ani înainte, a fost hirotonit preot aici în anul 390 d.Hr.; aici a locuit, ca preot și episcop, timp de 35 de ani; tot aici și-a scris „Mărturisirile” și „Orașul lui Dumnezeu”.” Sfântul Augustin a fost înmormântat în bazilica din Hippone. După ce persecuția vandalilor i-a alungat în exil pe mulți dintre discipolii săi, se spune că doi dintre ultimii episcopi i-au luat cu ei relicvele și le-au depus în Bazilica din Cagliari, unde au rămas timp de 223 de ani; apoi au fost transferate la Pavia, iar acolo se odihnesc în prezent într-un monument magnific din catedrală. În 1842, relicvariul a fost deschis, iar brațul drept al sfântului a fost extras cu scopul de a fi transportat la Bone; acesta a fost dus în Africa cu mare solemnitate de către o comisie formată din șapte episcopi, doisprezece preoți și un număr de călugări și călugărițe, fiind depus în catedrala de acolo.
John Murray – Handbook for Travellers in Algeria and Tunis – 1895
De îndată ce prețioasa relicvă a ajuns la Annaba/Bone, s-a simțit că o biserică impunătoare ar trebui să fie construită pentru a o adăposti. Construcția a început în 1881 și a fost finalizată în 1900. Clădirea a fost proiectată de Joseph Pougnet, un preot și arhitect francez, într-un stil nedeslușit.
Musée d’Hippone: statui: (stânga) probabil un zeu al râului; (centru) probabil un împărat roman portretizat ca un erou/zeu, similar cu o statuie din Perge; (dreapta) trofeu din bronz
Un muzeu din interiorul zonei arheologice găzduiește multe statui frumoase care decorau Forumul, băile și casele private ale lui Hippo Regius. Toate reflectă modele cunoscute și cel mai probabil au fost importate, deși în unele cazuri analiza marmurei lor indică faptul că au fost realizate la nivel local.
Cel mai interesant exponat al muzeului, în afară de mozaicuri, este un trofeu de bronz care a fost găsit în Forum și care, cel mai probabil, a celebrat victoria de la Tapsus, lângă Monastir în Tunisia, a lui Iulius Caesar împotriva susținătorilor lui Pompei în 46 î.Hr. Aceștia din urmă erau conduși de Metellus Scipio, socrul lui Pompei, care, potrivit tradiției, s-a sinucis la Hippo Regius, similar cu ceea ce a făcut Cato cel Tânăr, un alt lider al partidului său la Utica.
A fost împins înapoi pe coasta africană de un vânt potrivnic și și-a văzut nava în puterea inamicului. De aceea și-a străpuns trupul cu o sabie, iar când l-au întrebat unde se află comandantul, el a răspuns: „Nu știu unde este: „Totul este bine cu comandantul”.
Seneca – Epistulae Morales – XXIV – traducere de Richard M. Gummere
Musée d’Hippone: Mozaicul celor patru Nereide din Villa du Procurateur, reședința lui Q. Allius Maximus, legatul proconsulului roman la Cartagina; un detaliu poate fi văzut în pagina introductivă
În timpul primelor săpături din secolul al XIX-lea a fost identificată o casă cu o sală decorată cu un mozaic fin pe podea, dar descoperirea nu a fost urmărită și, în cele din urmă, s-a crezut că a dispărut sub noile clădiri moderne sau sub linia ferată. Mozaicul a fost redescoperit în 1958 de Erwan Marec, care s-a asigurat că mozaicul nu se va pierde a doua oară.
Musée d’Hippone: Mozaicul Cupidelor culegând strugurii
Acest mozaic se îndepărtează de un model tradițional în care vița de vie provine din patru kantharos din colțurile scenei, ca într-un mozaic din Muzeul din El-Djem. Aici vasele se află în centrul celor patru laturi, iar vițele lor de vie formează un fel de arc gigantic. Scena este populată de doisprezece Cupido care sunt ocupați cu culesul strugurilor.
Musée d’Hippone: Mozaic al Cupidonilor culegând struguri (secțiunea centrală)
Cantarii au fost adoptați de primii creștini ca simbol al vieții, iar culesul strugurilor a continuat să fie un model decorativ popular în clădirile creștine, ca la S. Costanza din Roma.
Cardinalii m-au ales pe mine, un simplu și umil lucrător în via Domnului, așa s-a descris Papa Benedict al XVI-lea în prima sa apariție publică la 19 aprilie 2005.
Musée d’Hippone: Mozaicuri de pescuit din Villa du Front de Mer: (sus) activități de pescuit; (jos) clădiri din Hippo Regius
Mozaicurile care înfățișează activități de pescuit au fost un alt subiect popular; ele oferă informații interesante despre modul în care era prins peștele; foarte adesea Cupidonii (ca la Leptis Magna) sau copiii (ca la Antiohia) erau reprezentați ca pescari. În acest mozaic, în schimb, pescari bronzați sunt portretizați într-un mod realist; în plus, ei nu pescuiesc într-o mare generică, ci în cea din Hippo Regius, ale cărei monumente sunt reprezentate cu precizie, deși sunt izolate.
Musée d’Hippone: Mozaicul vânătorii
Mosaicul cel mai spectaculos descoperit la Hippo Regius înfățișează o serie de scene de vânătoare într-un peisaj de măslini și palmieri. Vânătoarea este una foarte particulară, deoarece are ca scop prinderea în viață a animalelor sălbatice. Această activitate era o resursă economică importantă pentru regiune, deoarece animalele erau expediate la Cartagina, Roma și în alte orașe mari ale Imperiului pentru venationes în amfiteatre. Aceste lupte puteau avea loc între două animale sau între un animal și un gladiator.
Musée d’Hippone: Mozaicul vânătorii: scenă care descrie tehnica folosită pentru capturarea animalelor sălbatice
Scena centrală arată cum erau capturați în viață leii și leoparzii. Animalele sălbatice erau atrase într-un loc desemnat de niște vite oferite ca momeală; apoi vânătorii cu torțe le speriau și le obligau să se îndrepte spre plase unde erau în cele din urmă capturate. Un mozaic foarte mare de la Villa del Casale din Sicilia arată o altă etapă a acestui comerț profitabil: expedierea animalelor către destinația lor finală.
Musée d’Hippone: Mozaicul vânătorii: detalii: (stânga) capturarea unui măgar sălbatic (călărețul amintește de cavalerii mauri din Colonna Traiana); (dreapta) un servitor negru care pregătește o masă
Imaginea folosită ca fundal pentru această pagină prezintă relieful unei pietre funerare care înfățișează un fermier.
Întoarce-te în oraș sau mută-te în:
Pagina introductivă
Icosium (Algiers)
Tipasa
Lol sau Caesarea Mauretaniae (Cherchell)
Cuicul (Djemila)
Thamugadi (Timgad)
Lambaesis
Cirta sau Constantina
Castellum Tidditanorum (Tiddis)
Muzeul Arheologic din Alger
.