La 25 noiembrie, când am auzit vestea morții liderului cubanez Fidel Castro, nu am simțit niciun sentiment de tristețe, ușurare sau bucurie. În schimb, ca fiică de exilați cubanezi, am trăit un amestec al tuturor acestor emoții.
Copiii exilaților cubanezi – comunitatea de cubanezi din diaspora care a părăsit insula după revoluția lui Castro din 1959 – au trăit într-o stare constantă de înstrăinare, pierdere, furie, milă și iubire pentru cubanezii care au rămas pe insulă.
Astăzi, sunt un cercetător al religiei. Studiez modul în care comerțul transatlantic cu sclavi, formarea Republicii Cubaneze și revoluția cubaneză din 1959 au modelat istoria insulei. În toate aceste momente, religia a jucat un rol cheie în construirea identității cubaneze. De asemenea, văd cum credințele lui Castro au modelat identitățile celor care au părăsit insula, dar și ale cubanezilor care au rămas în urmă.
Așadar, cum putem privi moștenirea lui Castro astăzi, în special din perspectiva modului în care a modelat identitatea religioasă a Cubei?
Istoria religiei în Cuba
Pentru a spune povestea transformării Cubei, să ne uităm mai întâi la sosirea catolicismului și a religiilor africane ca urmare a colonizării spaniole din secolul al XV-lea și a comerțului transatlantic cu sclavi, care a început în secolul al XVI-lea.
De-a lungul unei perioade de timp, aceste religii au fost transformate: În cea mai mare parte a istoriei Cubei, Biserica Catolică a rămas strâns legată de colonialismul spaniol. După independența Cubei, în 1898, această loialitate este ceea ce a făcut ca biserica să fie suspectă în ochii multor cubanezi, deoarece era văzută ca o relicvă a trecutului colonial spaniol.
Religiile afro-cubaneze au avut de asemenea de suferit în timpul colonizării și în primii ani ai republicii. Religiile diasporei africane au fost adesea caricaturizate ca fiind demonice.
Sub conducerea lui Castro, Cuba a fost timp de decenii un stat autodeclarat ateu, în care creștinii au fost persecutați și marginalizați. Cu toate acestea, Biserica a jucat un rol politic semnificativ: Până la desființarea sa, a exercitat o influență considerabilă prin intermediul sistemului educațional.
Castro însuși a fost educat de iezuiți, citând învățăturile acestora ca sursă a simțului său de disciplină și justiție.
Dar în 1961 a desființat sistemul școlar catolic, fără îndoială locul unde catolicismul a avut cea mai mare influență asupra cubanezilor, deoarece mulți catolici nepracticanți își trimit copiii la școli catolice. Castro a confiscat proprietățile Bisericii și a exilat preoți și călugărițe.
Castro, ateism, religie
Relația lui Castro cu religia, cu toate acestea, a fost mult mai complexă decât respingerea trecutului său iezuit și înstrăinarea religiei de-a lungul domniei sale.
Cartea din 1985 „Fidel și religia”, o colecție de interviuri realizate de activistul și teologul Frei Betto, dezvăluie faptul că Castro a avut o relație mult mai pozitivă cu catolicismul din tinerețe.
El l-a vizitat pe Papa Ioan Paul al II-lea la Vatican în 1996 și a continuat să primească trei pontifi pe insule. De fapt, Cuba are onoarea de a fi singura națiune din America Latină care a fost vizitată de ultimii trei pontifi.
Într-un discurs din 1998, Castro a aliniat învățăturile lui Iisus cu cele ale sale, când a afirmat,
„Dacă în loc să se nască și să-și elaboreze ideile atunci când a făcut-o, Hristos s-ar fi născut în aceste vremuri, puteți fi siguri – sau cel puțin eu sunt sigur – că predicile sale nu ar fi fost prea diferite de ideile sau de predicile pe care noi, revoluționarii de astăzi, încercăm să le aducem lumii.”
Religia prosperă astăzi în Cuba
În 1992, Constituția cubaneză a fost modificată pentru a o declara stat laic. Nu mai era o republică atee.
Astăzi, religia pe insulă, ca și în Cuba însăși, este mult mai complexă decât Biserica Catolică. Religiile afro-cubaneze, cum ar fi Santería, practicile spirituale, cum ar fi „Espiritismo” (spiritismul) și alte practici care au apărut ca urmare a fuziunii diferitelor tradiții religioase marchează în mod covârșitor peisajul religios din Cuba.
Doamna noastră a Carității, sfânta patroană a Cubei, rămâne unul dintre cele mai proeminente și vizibile simboluri ale identității cubaneze din insulă și din diaspora. Evocată în luptele de independență împotriva Spaniei la sfârșitul secolului al XIX-lea, Doamna noastră a Carității își păstrează un loc proeminent în catolicismul cubanez, în Santería și în alte religii populare. Ea dezvăluie complexitatea și reuniunea culturală a poporului cubanez.
În ciuda istoriei sale de marginalizare sub regimul Castro, astăzi numărul creștinilor practicanți de pe insulă este în creștere. Practicanții merg acum la biserică fără teama de represalii și există o prezență tot mai mare a creștinismului protestant pe insulă.
În istoria mai recentă, religiile afro-cubaneze au ajuns să fie practicate într-o manieră mai publică și au fost îmbrățișate de guvern ca o formă de folclor popular.
Castro și religia
Castro va fi înmormântat pe 4 decembrie, ziua de sărbătoare a Sfintei Barbara – amestecată în credința afro-cubaneză cu Changó, stăpânul fulgerelor și al tunetului și simbolul puterii și sexualității masculine.
Ziua de sărbătoare a Sfintei Barbara este una dintre cele mai semnificative sărbători religioase cubaneze. În credința afro-cubaneză, Changó este una dintre cele mai populare „orishas” (ființe supranaturale) de pe insulă. Sfânta Barbara este masca sa catolică, unul dintre cei mai populari sfinți. În perioada colonială, sclavii își mascau credința în orishas, marcându-i cu imagini și ritualuri catolice.
În opinia mea, alegerea acestei date pentru înmormântarea lui Castro nu este un accident.
Cenușa lui Castro va fi internată în cimitirul Santa Ifigenia din Santiago de Cuba – un loc cu semnificație religioasă și națională. Acesta este locul în care se odihnește eliberatorul cubanez José Martí, unde se află și sanctuarul Maicii Domnului Carității. Martí este un erou național cubanez, iubit de cubanezi atât pe insulă, cât și în afara ei. El este considerat apostolul independenței cubaneze.
Castro va fi o parte permanentă a peisajului insulei, indiferent de viitorul Cubei.
O încheiere în moarte
Atunci, ce înseamnă toate acestea pentru exilații cubanezi?
Mulți m-au întrebat de ce răspunsul comunității cubano-americane și al exilaților cubanezi a fost atât de bucuros și atât de public. Răspunsul meu scurt este că, prin moartea sa, Fidel Castro a oferit milioanelor de exilați cubanezi și cubano-americani singurul lucru pe care noi nu l-am avut: încheierea.
Îmi pare rău că mama mea nu a trăit pentru a fi martoră la moartea sa și că tatăl meu, care suferă de un atac cerebral într-un azil de bătrâni, nu își dă seama că se întâmplă acest moment.
Pentru mine, anii lui sunt o amintire dureroasă a celor 10 ani pe care mama mea i-a petrecut fără să-și vadă părinții și a agoniei morții bunicului meu patern pe insulă, când soția și copiii lui erau aici, în Statele Unite. Această durere brută, furie, suferință și frustrare unește și dezbină în același timp cubanezii din întreaga lume.
Cred că acum putem începe să ne vindecăm și, mai important, ne putem reconcilia ca un popor care transcende țărmurile unei insule și politica unui singur om.
.