Numele de „Paște” provine de la „Eostre”, „la origine un cuvânt săsesc (Eostre), care desemna o zeiță a sașilor, în onoarea căreia se ofereau sacrificii în preajma Paștelui.”
Originea Paștelui este legată de o celebrare a reînnoirii sezoniere care a avut loc în numeroase culturi de mii de ani, în jurul echinocțiului de primăvară. Unii susțin că până și versiunea creștină a Paștelui nu face decât să perpetueze o temă veche și familiară a învierii, mai degrabă decât să onoreze o persoană sau un eveniment real din istorie.
Obțineți aici ghidul GRATUIT de Paște. Primește încurajări direct în căsuța ta poștală!
Originele primului Paște
Conform unei vechi „legende sumeriene despre Damuzi (Tammuz) și soția sa Inanna (Ishtar), Tammuz moare, Ishtar este îndurerată și îl urmează în lumea subterană”. Aici, „‘goală și plecată în jos’, este judecată, ucisă și apoi atârnată la vedere. În absența ei, pământul își pierde fertilitatea, culturile încetează să mai crească, iar animalele nu se mai reproduc. Dacă nu se face ceva, toată viața pe pământ se va sfârși.”
Inanna lipsește timp de trei zile, după care asistentul ei caută ajutor de la alți zei. Unul dintre ei merge „în Lumea de Dincolo” le dă lui Tammuz și Ishtar „puterea de a se întoarce pe pământ ca lumina soarelui timp de șase luni.
După expirarea celor șase luni, Tammuz se întoarce în lumea subterană a morților, rămânând acolo pentru încă șase luni, iar Ishtar îl urmărește, determinându-l pe zeul apei să-i salveze pe amândoi. Astfel, au fost ciclurile de moarte de iarnă și de viață de primăvară.” Având în vedere că acest mit a fost descoperit pe tăblițe datând din jurul anului 2500 î.Hr. Tammuz și Ishtar ar putea fi protagoniștii primei povești păgâne de Paște.
Teme păgâne de Paște
Comentatorii au citat numeroase motive pentru care culturile au ales să sărbătorească Paștele sub o anumită formă. Temele populare au inclus:
1. Lumina care învinge întunericul; Iarna stearpă care face loc nașterii primăverii
2. Viața care învinge moartea; Binele vs. Răul
3. Nașterea fecioarei; Sacrificiul
De multe ori, aceste teme sunt considerate ca făcând parte din cicluri recurente, precum anotimpurile. În fiecare primăvară, lumea revine la viață. Apar florile. Cântecul păsărilor umple aerul. Animalele dau naștere la puii lor. Moartea duce întotdeauna la o nouă viață. Unele elemente, cum ar fi cronologia de trei zile și eroul care merge în Iad, sunt, de asemenea, împrăștiate printre mituri.
Distracție nesacră
„Toate lucrurile amuzante despre Paște sunt păgâne. Iepurașii sunt o rămășiță de la festivalul păgân al lui Eostre.” Chiflele fierbinți sunt legate de „israeliții care coceau chifle dulci pentru un idol și de liderii religioși care au încercat să le pună capăt.” În cele din urmă, „femeile păgâne care făceau prăjituri sfidătoare” au avut succes și o cruce a fost adăugată la chifle pentru a le creștina.
Astăzi mâncăm iepurași de ciocolată și vânăm ouă colorate. Iepurașul și oul sunt simboluri „asociate cu Eostre, reprezentând începutul primăverii. În mitologia germanică, se spune că Ostara a.k.a. Eostre „a vindecat o pasăre rănită pe care a găsit-o în pădure, transformând-o într-un iepure. Încă parțial pasăre, iepurele și-a arătat recunoștința față de zeiță prin depunerea de ouă ca daruri.”
Iisus, erou printre mulți
Un scriitor face „paralele între povestea lui Iisus și epopeea Inannei”. Acest lucru „nu înseamnă neapărat că nu a existat o persoană reală, Iisus, care a fost crucificat, ci mai degrabă că, dacă a existat, povestea este structurată și înfrumusețată în conformitate cu un model care era foarte vechi și răspândit.”
Alți eroi sacrificiali l-au inclus pe Attis, iubitul lui Cybele, ambii zei, dar Attis „s-a născut dintr-o fecioară”. „Attis a fost amantul lui Cybele, deși unele surse susțin că ar fi fiul ei”. Attis „s-a îndrăgostit de o muritoare și a ales să se căsătorească.”
Ca răspuns la furia lui Cybele, Attis „a fugit în munții din apropiere, unde a înnebunit treptat, ajungând în cele din urmă să se sinucidă.” Ea și-a recăpătat sănătatea mintală și „a apelat la Zeus pentru a nu permite niciodată ca cadavrul lui Attis să se descompună”. În fiecare an, „el se întorcea la viață în timpul renașterii anuale a vegetației; identificându-l astfel pe Attis ca fiind o figură de zeu care moare și reînvie la început.”
Alți zei asociați cu învierea sunt Horus, Mithras și Dionysos. „Dionysus a fost un copil divin, înviat de bunica sa. Dionysus a readus-o la viață și pe mama sa, Semele.” Zeița sumeriană Inanna, sau Ishtar, a fost spânzurată goală pe un țăruș și, ulterior, a înviat și s-a înălțat din lumea subterană.
Iisus, unicul
Multe dintre aceste povești sunt asemănătoare cu relatarea creștină. Iisus s-a născut dintr-o fecioară; a murit pe cruce și a fost înviat. Dar există prefigurări ale răstignirii de la Geneza la Maleahi; în pântecele sterp al Saraiului adus la viață; în izvoarele din deșert (Isaia 43:19), în oasele uscate ale lui Ezechiel; și în Paștele. Întreaga Biblie este povestea lui Dumnezeu despre Isus – nu o poveste fictivă, ci istoria creației, a căderii și a răscumpărării.
Evenimentele din Geneza sunt datate înainte de anul 4000 î.Hr. și jertfa lui Isaac în jurul anului 2054 î.Hr. Aceste evenimente sunt anterioare unor mitologii păgâne și sunt contemporane cu alte mituri. Cu toate acestea, chiar și atunci când bărbații și femeile se închinau la dumnezei falși, Domnul a avut ultimul cuvânt. Robby Gallaty, pastorul principal al Bisericii Baptiste Long Hollow din Hendersonville, Tennessee, face legătura între cele nouă plăgi din Egipt și zeii Egiptului: Khnum, zeul râului (sângele), Heket, zeița broaștei (broaștele), Imhotep, zeul vindecător (furunculii) și așa mai departe.
Ideea era că „Dumnezeu Însuși arăta că El domnește suprem asupra oricăror zei falși care încearcă să-L uzurpe”. Putem ajusta această afirmație: zeii falși nu aveau nicio putere de a încerca ceva; nicio putere de a acționa. Ilie le-a declarat închinătorilor lui Baal, dușmanii lui Israel: „Dumnezeul care răspunde prin foc – el este Dumnezeu” (1 Regi 18:24). Baal era neputincios. „Atunci focul Domnului a căzut și a ars jertfa, lemnele, pietrele și pământul, și a lins și apa din șanț” (1 Regi 18:38).
Nu este o coincidență nici faptul că creștinismul persistă și astăzi, numărul credincioșilor crescând zilnic, la două milenii după moartea și învierea lui Hristos. Existența lui Hristos este verificabilă din punct de vedere istoric, iar învierea Sa este susținută de dovezi. Între timp, miturile din Sumeria și Egipt au păstrat toată puterea unui iepuraș de Paște din ciocolată.
Cristos „Modelat, promis, prezent”
Glenn Scrivener a scris că „Vechiul Testament este extraordinar de bine conturat de Iisus”. El a fost „modelat”, „promis” și „prezent” chiar înainte de Nașterea din Fecioară. El descrie „modelul substitutiv” care începe în Eden, după Cădere, unde „cei vinovați sunt îmbrăcați cu o neprihănire străină – îmbrăcați în Hristos.”
Aici, „Dumnezeu promite ‘sămânța femeii'”, urmașul care „va zdrobi capul casei celor răi”, dar „cu mare preț pentru el însuși”. Hristos a fost prezent ca cel care „umblă cu creaturile Sale cele mai favorizate în răcoarea zilei”. Hristos este modelat, promis și prezent cu Avraam și Isaac, la Exod și în numeroase alte locuri din Vechiul Testament.
În timp ce zeii păgâni erau îndepărtați și neputincioși, Dumnezeul creștin este atotputernic, dar personal. Hristos a fost singurul și unicul sacrificiu pentru toate păcatele, pentru toate timpurile, pentru toți cei care cred; nu ca parte a unui ciclu sezonier.
Creștinii mor pentru păcat, împărtășesc suferința lui Hristos și moștenesc Împărăția Cerurilor ca și co-moștenitori cu Hristos. Ei se bucură de speranța vieții veșnice. Nu este o coincidență faptul că Ierusalimul va fi construit pe locul în care Isaac a fost aproape sacrificat. În afara porților orașului, Isus a fost răstignit.
Este în regulă ca creștinii să sărbătorească „Paștele”?
„Paștele” este doar un nume, adoptat și transformat de-a lungul secolelor pentru a deveni o referință centrată pe Hristos până la generațiile recente în care mulți tineri nu mai recunosc numele lui Isus decât ca pe o înjurătură.
Cu toate acestea, folosirea numelui Paștelui „nu este o problemă”, deoarece „originea cuvântului nu înseamnă că acesta este rău”. Dacă vrem „să fim consecvenți și să evităm folosirea cuvintelor”, creștinii vor trebui să găsească, de asemenea, nume noi pentru planete și pentru zilele săptămânii.
„Creștinii își amintesc că Isus, după ce a murit pe cruce, a înviat din morți, arătând că viața poate învinge moartea. Pentru creștini, oul este un simbol al mormântului, în timp ce spargerea oului reprezintă învierea lui Iisus. În tradiția ortodoxă, ouăle sunt vopsite în roșu pentru a simboliza sângele vărsat de Iisus pe cruce.” Tradițiile pascale pot fi răscumpărate, iar distracția de Paște este încă permisă.
Între timp, Dumnezeu examinează inima. „Dacă nu ați aflat încă că Hristos răstignit este temelia întregului volum, ați citit până acum Biblia cu foarte puțin folos. Religia voastră este un cer fără soare, un arc fără cheie de boltă, un compas fără ac, un ceas fără arc sau greutăți, o lampă fără ulei.”
Ce înseamnă aceasta?
Cristos a murit pentru noi personal, de bunăvoie și cu dragoste. El a înviat pentru noi, victorios asupra păcatului nostru, și ne cheamă să trăim veșnic cu El în paradisul fără păcat. Mitologia ne-a lăsat moștenire ouă vopsite și ciocolată: amuzament pe termen scurt, nimic la fel de vesel și de durabil ca speranța credinciosului în Hristos.
.