Nelson Mandela și lupta împotriva apartheidului

În atenția profesorului:
Moartea lui Nelson Mandela, la 5 decembrie 2013, este marcată de oameni din întreaga lume. Mandela, fost președinte al Republicii Africa de Sud și laureat al Premiului Nobel pentru Pace, a petrecut mai mult de 40 de ani – dintre care 27 în închisoare – ca figură centrală în lupta împotriva regimului rasial brutal și restrictiv al Africii de Sud, numit apartheid. În 1994, la scurt timp după căderea apartheidului, Mandela a fost ales președinte al Africii de Sud în cadrul unor alegeri multirasiale și democratice, devenind astfel primul președinte de culoare al țării.

Mandela a fost o figură inspirațională pentru oameni din întreaga lume – în special pentru susținătorii justiției și egalității rasiale. Pe lângă faptul că a fost o icoană a rezistenței și a perseverenței, Mandela a fost, de asemenea, un simbol al păcii, după ce a prezidat tranziția de la apartheid la o democrație multirasială și a urmărit un plan de reconciliere națională.
Acest exercițiu îi invită pe elevi să se gândească la istoria apartheidului din Africa de Sud, la lupta îndelungată împotriva acestuia și la moștenirea lui Nelson Mandela ca lider în această luptă. Prima lectură oferă o prezentare istorică a sistemului de apartheid, a originilor Congresului Național African și a luptei pentru libertate împotriva apartheidului. Această lectură descrie rolul lui Mandela în calitate de activist anti-apartheid. A doua lectură examinează căderea apartheidului la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, tranziția către o democrație multirasială și deschiderea președinției lui Nelson Mandela – în special înființarea de către acesta a Comisiei pentru Adevăr și Reconciliere. Întrebări pentru discuții urmează fiecărei lecturi.
După lecturi, această lecție include o activitate extinsă de cercetare și gândire critică. Elevii sunt invitați să facă cercetări independente sau în grup cu privire la sistemul de segregare Jim Crow care a prevalat mult timp în sudul Americii și să îl compare și să îl pună în contrast cu apartheidul sud-african.

Lectură pentru elevi 1:
Apartheidul și oponenții săi

Deși europenii au colonizat pentru prima dată ceea ce este acum țara Africii de Sud la mijlocul secolului al XVII-lea, abia după alegerile din 1948 ale Partidului Național condus de afrikaneri, sistemul de apartheid – cu care națiunea Africii de Sud a ajuns să fie atât de strâns asociată pentru a doua jumătate a secolului al XX-lea – a fost instituit în mod oficial. Deși acest sistem strict de clasificare și segregare rasială s-a bazat pe o varietate de măsuri existente care au limitat drepturile celor care nu erau albi, anii 1950 au fost martorii unei extinderi dramatice a legilor discriminatorii.
În cadrul apartheidului, populația sud-africană a fost împărțită în patru grupuri rasiale distincte: albii (inclusiv afrikanerii, care vorbesc o limbă germanică numită afrikaans), negrii, negrii de culoare și indienii. O segregare rezidențială, economică și socială strictă a fost impusă pe baza acestor categorii rasiale. Cei care nu erau albi nu aveau dreptul de a vota la alegerile naționale. În plus, în cadrul apartheidului a fost instituit „sistemul patriei”, prin care guvernul a încercat să creeze state separate pentru membrii fiecăruia dintre numeroasele grupuri etnice de culoare din țară. Acest lucru a implicat adesea strămutarea forțată a familiilor de la casele lor inițiale la „bantustanii” (sau statele etnice) nou create. În alte cazuri, aceasta a însemnat destrămarea familiilor interrasiale și interetnice. În timp ce non-albii au fost închiși în ghetouri mizerabile, cu puține oportunități decente de educație și de angajare, albii au beneficiat de privilegiile de bază ale vieții într-o democrație.
Într-un articol din 1955, Nelson Mandela – pe atunci un activist de frunte în lupta din ce în ce mai mare împotriva apartheidului – a descris ororile sistemului și mijloacele brutale prin care acesta era aplicat:

Distrugerea căminelor și familiilor africane și separarea forțată a copiilor de mame, tratamentul dur aplicat prizonierilor africani și detenția forțată a africanilor în coloniile agricole pentru infracțiuni statutare false sunt câteva exemple ale funcționării reale a doctrinelor hidoase și pernicioase ale inegalității rasiale. La acestea se pot adăuga zeci de mii de fapte abjecte comise împotriva poporului de către guvern: negarea drepturilor elementare ale cetățeniei libere pentru populația non-europeană; exproprierea oamenilor de pe pământurile și casele lor pentru a satisface apetitul insațiabil al baronilor funciari și al industriașilor europeni; biciuirea și uciderea calculată a muncitorilor africani de către fermierii europeni în mediul rural pentru că au fost „obraznici cu baas”; modul vicios în care muncitorii africani sunt bătuți de poliție și aruncați în închisori atunci când dau jos uneltele pentru a-și obține revendicările; încurajarea disprețului și a urii față de non-europeni; încurajarea prejudecăților rasiale între albi și non-albi, între diferitele grupuri non-albe; împărțirea africanilor în mici unități tribale ostile; instigarea unui grup sau trib împotriva altui grup sau trib; interzicerea muncitorilor activi din organizațiile populare și izolarea lor în anumite zone.

Din cauza nedreptăților pe care le perpetua, sistemul apartheidului a dat naștere unei ample mișcări de rezistență. Principala organizație care a condus lupta împotriva apartheidului a fost Congresul Național African (ANC). ANC a fost fondat în 1913 ca răspuns la opresiunea exercitată asupra sud-africanilor care nu erau albi de către clasa conducătoare albă. În 1943, Nelson Mandela – pe atunci student la drept – s-a alăturat ANC și a cofondat divizia de tineret a acestuia, ANCYL. Mandela și alți tineri activiști au început să pledeze pentru o campanie de agitație în masă împotriva apartheidului. În 1949, ANCYL a preluat controlul ANC, iar un an mai târziu Mandela a fost ales președinte național al ANCYL. În această perioadă, perspectiva politică a lui Mandela a început să se schimbe: deși anterior se opusese unității transrasiale în lupta împotriva apartheidului, a început să fie influențat de scrierile gânditorilor socialiști care susțineau organizarea dincolo de liniile rasiale. De asemenea, a fost influențat de strategiile nonviolente ale lui Mahatma Gandhi. Gandhi însuși a fost rezident în Africa de Sud timp de peste 20 de ani, din 1893 până în 1914.
Noua conducere a ANC a orientat organizația către o strategie de acțiune directă non-violentă – inclusiv greve, boicoturi și alte acte de nesupunere civilă. Această strategie a fost cunoscută sub numele de „Campania de sfidare”. În cadrul unei conferințe din 1950 care a lansat campania, coaliția condusă de ANC a publicat o declarație în care se spunea:

Toți oamenii, indiferent de grupul național din care fac parte și indiferent de culoarea pielii lor, care au făcut din Africa de Sud casa lor, au dreptul să trăiască o viață deplină și liberă.
Drepturile democratice depline, cu un cuvânt direct de spus în afacerile guvernului, sunt dreptul inalienabil al fiecărui sud-african – un drept care trebuie realizat acum, dacă Africa de Sud va fi salvată de haosul social și de tiranie și de relele care decurg din negarea existentă a dreptului de vot pentru vaste mase de populație pe motive de rasă și culoare.
Lupta pe care o duc organizațiile naționale ale popoarelor non-europene nu este îndreptată împotriva vreunei rase sau grup național. Ea este împotriva legilor nedrepte care mențin în perpetuă supunere și mizerie vaste segmente ale populației. Este pentru crearea unor condiții care să restabilească demnitatea umană, egalitatea și libertatea pentru fiecare sud-african.

Mandela și-a amintit mai târziu despre acest efort:

Înainte de campanie, ANC era mai mult vorbe decât acțiuni. Nu aveam organizatori plătiți, nu aveam personal și aveam un număr de membri care nu făceau mai mult decât să susțină cauza noastră cu vorbe. Ca rezultat al campaniei… ANC a apărut ca o organizație cu adevărat de masă, cu un corp de activiști experimentați care au înfruntat poliția, tribunalele și închisorile… De la Campania de sfidare încoace, mersul la închisoare a devenit o insignă de onoare în rândul africanilor.
(The Long Walk To Freedom, Abacus Edition, pg. 159).

În timpul rezistenței lor nonviolente, mulți protestatari au fost adunați și arestați, deoarece guvernul a încercat să scoată în afara legii orice opoziție. Mandela și mai mulți colegi au fost arestați în anii 1950, dar în cele din urmă au fost achitați la sfârșitul unui lung proces de trădare în 1961.
În încercarea de a zdrobi rezistența, guvernul sud-african a recurs, de asemenea, la represiuni violente. Cel mai sângeros incident a avut loc în 1960, când poliția a deschis focul asupra unui grup de 7000 de protestatari în orașul Sharpeville, ucigând 69 dintre ei. Ca răspuns la această represiune din ce în ce mai mare din partea forțelor de securitate și la reprimarea formelor nonviolente de disidență, Mandela și alți lideri ai ANC au decis că mișcarea ar trebui să aibă o aripă armată, asemănătoare altor mișcări revoluționare împotriva colonialismului din Africa la acea vreme. La începutul anilor 1960, Mandela a călătorit pe plan internațional pentru a strânge bani pentru o luptă armată. Aripa armată a ANC (Umkhonto we Sizwe, sau Lancea națiunii) a desfășurat acte de sabotaj menite să distrugă proprietatea guvernamentală fără a ucide civili – detonând bombe pentru a distruge instalațiile militare guvernamentale, infrastructura de transport și centralele electrice. În două procese din 1962 și 1963, Mandela a fost găsit vinovat de incitare la greve muncitorești și sabotaj și de conspirație pentru răsturnarea violentă a guvernului. A fost condamnat la închisoare pe viață și și-a petrecut următorii 27 de ani din viață în spatele gratiilor, adesea în condiții brutale. În timp ce se afla în închisoare, Mandela și alți prizonieri politici s-au angajat în numeroase dezbateri și discuții politice. Închisoarea de pe Insula Robben, unde Mandela a stat timp de 20 de ani, a fost numită uneori „Universitatea din Robben Island.”

Deși a fost marginalizat de la participarea directă la mișcare în timp ce se afla în închisoare, Mandela a devenit un simbol – atât în Africa de Sud, cât și la nivel internațional – al luptei împotriva nedreptății. În timpul încarcerării sale pe Insula Robben, lupta împotriva apartheidului a continuat. Noi organizații și lideri au apărut pentru a promova cauza, iar mii de sud-africani obișnuiți și-au riscat viața pentru a rezista sistemului brutal. O mișcare internațională puternică a inclus boicoturi și interdicții ale produselor sud-africane; proteste, inclusiv nesupunere civilă masivă; și o explozie de muzică și artă care a cerut sfârșitul apartheidului și eliberarea lui Nelson Mandela și a altor prizonieri politici.

Violența și instabilitatea au crescut în Africa de Sud. Guvernul apartheidului s-a confruntat cu o presiune internă și internațională tot mai mare. În 1985, președintele de atunci, P.W. Botha, s-a oferit să-l elibereze pe Mandela din închisoare dacă acesta era de acord să „respingă necondiționat violența ca armă politică”. Mandela a refuzat oferta. El a scris: „Ce libertate mi se oferă în timp ce organizarea poporului rămâne interzisă? Numai oamenii liberi pot negocia. Un prizonier nu poate încheia contracte.”

În ciuda recunoașterii sale ca o figură centrală în lupta împotriva apartheidului, Mandela s-a grăbit întotdeauna să remarce că nu a fost personal responsabil pentru răsturnarea acestuia. Așa cum a declarat la eliberarea sa din închisoare în 1990: „Mă aflu aici, în fața voastră, nu ca un profet, ci ca un slujitor umil al vostru, al poporului. Sacrificiile voastre neobosite și eroice au făcut posibilă prezența mea astăzi aici. Prin urmare, vă încredințez anii care mi-au mai rămas din viață.”

Pentru discuții:

1. Studenții au întrebări legate de lectură? Cum ar putea răspunde la ele?

2. Conform lecturii, care au fost unele dintre caracteristicile definitorii ale sistemului de apartheid?

3. Cum au influențat tinerii lupta tot mai intensă împotriva apartheidului în anii 1950?

4. Ce a fost Campania de sfidare și care au fost obiectivele acesteia?

5. Mulți sud-africani au acționat împotriva apartheidului în ciuda unor riscuri mari pentru ei înșiși și pentru familiile lor. Există cauze sau probleme care sunt suficient de importante pentru dumneavoastră astăzi încât să vă motiveze să vă exprimați, chiar și cu riscuri personale?

Lectură pentru elevi 2:
Finalul apartheidului și începutul reconcilierii naționale

Până în anii 1980, rezistența la apartheid a atins apogeul. Mulți se temeau că un război civil în Africa de Sud era inevitabil. În cele din urmă, liderilor Partidului Național aflat la putere nu le-a mai rămas decât să ia în considerare o schimbare drastică de curs. În 1989, F.W. de Klerk a preluat președinția Africii de Sud. Acesta a început imediat discuțiile pentru eliberarea lui Mandela și pentru legalizarea ANC. Până în februarie 1990, ambele lucruri fuseseră făcute.
Cu Mandela liber și cu ANC ca principal partid politic al majorității non-albe a țării, apartheidul părea să fie pe ultima sută de metri. Cu toate acestea, în timp ce reprezentanții ANC și ai Partidului Național aflat la putere purtau negocieri adesea controversate, forțele de securitate guvernamentale colaborau cu naționaliștii tribali pentru a răspândi violența. În cele din urmă, ANC și Partidul Național au ajuns la un acord privind organizarea unor alegeri naționale multirasiale. În aprilie 1994, Nelson Mandela – candidatul ANC – a devenit primul președinte de culoare din istoria Africii de Sud. Această victorie a reprezentat sfârșitul oficial al apartheidului și un moment de triumf major pentru sud-africanii de culoare.

Cu câțiva ani înainte de căderea apartheidului, sud-africanii albi se temeau de sfârșitul acestuia, temându-se că va fi începutul unei campanii de represalii de genocid împotriva albilor. În iunie 1990, David Zucchino, reporter la Philadelphia Inquirer, a vorbit cu un sud-african alb care și-a exprimat astfel de îngrijorări:

Fuhri, un fermier robust care își urmărește strămoșii sud-africani până în 1789, știe în inima sa afrikaner că de Klerk a încălcat regula cardinală a națiunii sale și a poporului său: Negrii și albii vor rămâne pentru totdeauna despărțiți.
Fuhri simte căderea zidurilor apartheidului. Negrii încep să ceară drepturile omului alb. El crede că de Klerk cedează prea mult și prea repede negrilor. „Pentru ei, dreptatea și bunătatea sunt o slăbiciune. Violența și puterea este ceea ce înțeleg ei”, a declarat Fuhri, în vârstă de 40 de ani, într-o seară, după ce casa sa a fost închisă pentru noapte, cu familia sa în siguranță înăuntru. „Se vor omorî între ei, acești negri, și apoi ne vor omorî pe noi.”
Frica i s-a strecurat în voce. Negrii odinioară docili din lowveld încep să le răspundă albilor, a spus el. Ei devin „obraznici” și îi împroașcă cu pietre pe albii care se apropie prea mult cu mașina de orășelele negre.

În schimb, sub conducerea lui Mandela, ANC a condus țara pe o cale spre reconciliere. În loc să caute răzbunare pentru decenii de opresiune, Mandela și administrația sa au urmărit o politică pentru a ușura tranziția de la apartheid la o democrație multirasială. Impulsul pentru reconciliere națională a fost motivat în parte de dorința de a preveni noi violențe rasiale și de a împiedica populația albă a Africii de Sud să părăsească țara în masă. Mandela a făcut numeroase vizite de profil la personalități importante din cadrul regimului de apartheid, cu scopul de a exemplifica iertarea. În acest scop, guvernul său a înființat, de asemenea, Comisia pentru adevăr și reconciliere. Într-o discuție din 2001 despre comisie, publicată în New York Times, judecătorul Mark Wolf, judecător la Curtea Districtuală a SUA, a descris scopul și funcția acesteia:

Comisia a fost înființată în 1995, ca un compromis constituțional pentru a evita continuarea vărsării de sânge. Mulți membri ai Congresului Național African au cerut procese de tip Nuremberg pentru oficialii albi, care solicitau o amnistie generală înainte de a accepta să renunțe la putere. În principiu, Comisia pentru adevăr și reconciliere a oferit amnistie de la urmărirea penală doar persoanelor care și-au mărturisit sincer crimele politice în public. Despăgubirile acordate de guvern au înlocuit dreptul victimelor de a intenta procese civile, iar cei care nu beneficiau de amnistie urmau să fie urmăriți penal. obiectivul principal al comisiei era acela de a vindeca rănile.

Tranziția la democrație nu a rezolvat toate problemele Africii de Sud. Astăzi, mulți sud-africani continuă să se confrunte cu criminalitatea și sărăcia, iar lupta pentru libertate nu și-a atins scopul de a instaura justiția economică. Cu toate acestea, Mandela va fi ținut minte pentru dedicarea sa personală în vederea vindecării rănilor națiunii după căderea unui regim atât de brutal și înrădăcinat precum apartheidul. După cum a scris editorialista de la Philadelphia Inquirer, Trudy Rubin, într-un articol din 9 iunie 2013:

Geniul lui Mandela a fost capacitatea sa de a ierta și o carismă care i-a permis să-și convingă conaționalii de culoare să facă același lucru și i-a convins pe conaționalii săi albi că a vorbit serios. Nu toți sud-africanii l-au crezut, dar – cel puțin în timpul vieții sale – i-au acceptat abordarea.
Această combinație – carismă și dorința strategică de a-și ierta opresorii etnici – este atât de rar întâlnită printre liderii altor țări cu probleme, încât este aproape unică pentru Mandela. Pentru a înțelege întreaga semnificație a acestui om trebuie doar să te uiți la statele care au nevoie disperată de un Mandela, dar care nu sunt suficient de norocoase să aibă unul…

Politica de reconciliere a lui Mandela a înăbușit cele mai crâncene temeri ale albilor sud-africani. Când Philadelphia Inquirer a revizitat familia Fuhri în 1997, poziția lor s-a înmuiat semnificativ – în mare parte datorită lui Nelson Mandela:

Ca mulți afrikaneri, Fuhri a făcut provizii de alimente și arme înainte de alegerile din 1994, anticipând că negrii vor veni în fugă peste preerie pentru a-i lua casa – și pe fiica sa, de asemenea.
Dar chiar și după ce negrii au câștigat controlul politic al Africii de Sud – ceva de neimaginat pentru mulți albi cu șapte ani în urmă – valul de răzbunare nu a avut loc. …În 1990, Fuhri l-a numit pe Mandela „Satana însuși”. În momentul în care Mandela a ieșit pe poarta închisorii, a spus atunci Fuhri, „m-a lovit cu o asemenea teamă încât am vrut să mă ascund.”
De atunci, opiniile sale s-au mai domolit, oarecum. „Acum îl numim pe Mandela un bătrân blând”, a spus Fuhri.

În timp ce lupta pentru dreptate continuă pentru sud-africanii care se confruntă cu sărăcia și inegalitatea, Mandela rămâne o figură inspirațională pentru oamenii din întreaga lume – în special pentru oponenții discriminării rasiale.

Pentru discuții:

1. Elevii au întrebări legate de lectură? Cum s-ar putea răspunde la ele?
2. Conform lecturii, care au fost unele dintre temerile sud-africanilor albi la căderea apartheidului? Cum a alimentat rasismul aceste temeri?
3. Ce a fost Comisia pentru Adevăr și Reconciliere? De ce a urmărit administrația Mandela o politică de reconciliere cu oponenții săi de lungă durată?
4. Ce părere aveți despre acest lucru? Credeți că cei care se aflau în poziții de putere în timpul apartheidului ar fi trebuit să fie pedepsiți mai aspru? De ce sau de ce nu?
5. În timp ce au obținut drepturi politice, mulți sud-africani de culoare se confruntă încă cu sărăcia și inegalitatea. Credeți că metodele de luptă pentru libertate au relevanță în confruntarea cu aceste nedreptăți continue?

Activitate de cercetare și gândire critică

Până în momentul în care apartheidul a fost oficializat în legislația sud-africană în 1948, negrii din sudul Statelor Unite trăiau sub un sistem de segregare rasială de mai bine de jumătate de secol. Acest sistem, cunoscut sub numele de Jim Crow, a fost un set de legi și practici informale puse în aplicare la sfârșitul secolului al XIX-lea, ca urmare a abolirii sclaviei și a abandonării efective de către guvernul SUA a Reconstrucției de după Războiul Civil.

Susținătorii lui Jim Crow au încercat să îl justifice susținând că, deși negrii și albii erau separați, erau egali. Dar, în realitate, segregarea rasială a însemnat condiții net inferioare pentru negri.

Apartheidul și Jim Crow aveau multe asemănări, dar în alte privințe erau foarte diferite. Care au fost unele dintre aceste asemănări și diferențe?
Pentru această activitate, desemnați elevii, în grupuri sau individual, să viziteze biblioteca sau să caute pe internet informații despre sistemele apartheid și Jim Crow. Apoi, cereți elevilor să creeze o diagramă Venn în care să noteze asemănările și diferențele dintre cele două sisteme. Cereți elevilor să își prezinte concluziile în fața clasei.