Afecțiuni de dezvoltare și psihiatriceEdit
Hikikomori este similar cu retragerea socială manifestată de unele persoane cu tulburări din spectrul autist, un grup de tulburări de dezvoltare care include sindromul Asperger, TPD-NOS și autismul „clasic”. Acest lucru i-a determinat pe unii psihiatri să sugereze că hikikomori pot fi afectați de tulburări din spectrul autist și de alte tulburări care afectează integrarea socială, dar că tulburările lor sunt modificate față de prezentarea lor occidentală tipică din cauza presiunilor socioculturale japoneze. Suwa & Hara (2007) a descoperit că 5 din 27 de cazuri de hikikomori aveau o tulburare pervazivă de dezvoltare cu grad înalt de funcționare (HPDD), iar alte 12 aveau alte tulburări sau boli mintale (6 cazuri de tulburări de personalitate, 3 cazuri de tulburare obsesiv-compulsivă, 2 cazuri de depresie, 1 caz de retard mintal ușor); 10 din 27 aveau hikikomori primar. Cercetătorii au folosit o vignetă pentru a ilustra diferența dintre hikikomori primar (fără nicio tulburare mentală evidentă) și hikikomori cu HPDD sau altă tulburare. Alan Teo și colegii săi au efectuat evaluări detaliate de diagnosticare a 22 de persoane cu hikikomori și au constatat că, deși majoritatea cazurilor îndeplineau criteriile pentru afecțiuni psihiatrice multiple, aproximativ 1 din 5 cazuri erau hikikomori primare. Până în prezent, însă, hikikomori nu este inclus în DSM-5, din cauza datelor insuficiente.
Potrivit cărții lui Michael Zielenziger, Shutting Out the Sun: How Japan Created Its Own Lost Generation, sindromul este mai strâns legat de tulburarea de stres posttraumatic. Autorul a susținut că hikikomori intervievați pentru carte au descoperit o gândire independentă și un simț al sinelui pe care mediul japonez actual nu îl putea acomoda.
Sindromul este, de asemenea, foarte apropiat de termenii tulburare de personalitate evitantă, tulburare de personalitate schizoidă, tulburare de personalitate schizotipală, agorafobie sau tulburare de anxietate socială (cunoscută și sub numele de „fobie socială”).
Influență socială și culturalăEdit
Denumit uneori ca fiind o problemă socială în discursul japonez, hikikomori are o serie de posibili factori care contribuie. Alan Teo a sintetizat o serie de potențiale caracteristici culturale care pot contribui la predominanța sa în Japonia. Acestea includ tendințe spre conformism și colectivism, părinți supraprotectori și particularități ale sistemelor educaționale, de locuințe și economice.
În Japonia, retragerea socială acută pare să afecteze ambele sexe în mod egal. Cu toate acestea, din cauza așteptărilor sociale diferite pentru băieții și fetele care se maturizează, cele mai des raportate cazuri de hikikomori provin din familii din clasa mijlocie și medie superioară; fiii, de obicei cei mai mari, refuză să părăsească locuința, adesea după ce au trecut prin unul sau mai multe episoade traumatizante de eșec social sau academic.
În lucrarea The Anatomy of Dependence, Takeo Doi identifică simptomele hikikomori și explică prevalența sa ca având originea în construcția psihologică japoneză amae (în termeni freudieni, „iubire obiectuală pasivă”, de obicei de tipul celei dintre mamă și copil). Alți comentatori japonezi, cum ar fi academicianul Shinji Miyadai și romancierul Ryū Murakami, au oferit, de asemenea, analize ale fenomenului hikikomori și găsesc relații de cauzalitate distincte cu condițiile sociale japoneze moderne de anomie, amae și atrofierea influenței paterne în pedagogia copilului din familia nucleară. Tinerii adulți se pot simți copleșiți de societatea japoneză modernă sau pot fi incapabili să își îndeplinească rolurile sociale așteptate, deoarece nu și-au formulat încă un sentiment de honne și tatemae personal – „sinele adevărat” și „fațada publică” a fiecăruia – necesar pentru a face față paradoxurilor vieții de adult.
Nexul dominant al hikikomori se concentrează pe transformarea de la tinerețe la responsabilitățile și așteptările vieții de adult. Există indicii că societățile industrializate avansate, cum ar fi Japonia modernă, nu reușesc să ofere suficiente ritualuri de transformare semnificative pentru promovarea anumitor tipuri de tineri susceptibili în roluri mature. La fel ca multe alte societăți, Japonia exercită o mare presiune asupra adolescenților pentru a avea succes și a perpetua status quo-ul social existent. Un accent puternic, în mod tradițional, pe o conduită socială complexă, pe ierarhii rigide și pe multitudinea potențial intimidantă de așteptări, responsabilități și îndatoriri sociale care rezultă în societatea japoneză contribuie la această presiune asupra tinerilor adulți. Din punct de vedere istoric, învățăturile confucianiste care pun accentul pe individ și favorizează o atitudine conformistă pentru a asigura armonia socială într-o societate rigid ierarhizată au modelat o mare parte din Asia de Est, explicând probabil apariția fenomenului hikikomori în alte țări din Asia de Est.
În general, prevalența tendințelor hikikomori în Japonia poate fi încurajată și facilitată de trei factori primari:
- Bogăția clasei de mijloc într-o societate post-industrială cum este Japonia permite părinților să susțină și să hrănească un copil adult în casă pe termen nelimitat. Familiile cu venituri mai mici nu au copii hikikomori, deoarece un tânăr retras din punct de vedere social este forțat să lucreze în afara casei.
- Incapacitatea părinților japonezi de a recunoaște și de a acționa în urma alunecării tânărului spre izolare; parentingul moale; sau codependența dintre mamă și fiu, cunoscută sub numele de amae în japoneză.
- Un deceniu de indicatori economici stagnanți și o piață a muncii șubredă în Japonia face ca sistemul preexistent care necesită ani de școlarizare competitivă pentru locuri de muncă de elită să pară un efort inutil pentru mulți.
Rolul tehnologiei moderneEdit
Deși legătura dintre tehnologiile moderne de comunicare, cum ar fi internetul, rețelele de socializare și jocurile video, și fenomenul nu este stabilită în mod concludent, este considerată cel puțin un factor de exacerbare care poate aprofunda și hrăni retragerea. Studiile anterioare asupra hikikomori din Coreea de Sud și Spania au constatat că unii dintre ei prezentau semne de dependență de internet, deși cercetătorii nu consideră că aceasta ar fi principala problemă. Cu toate acestea, potrivit profesorului asociat de psihiatrie de la Universitatea Kyushu din Fukuoka, Takahiro Kato, jocurile video și rețelele de socializare au redus timpul pe care oamenii îl petreceau afară și în medii sociale care necesită o interacțiune directă față în față. Apariția telefoanelor mobile și apoi a smartphone-urilor ar fi putut, de asemenea, să adâncească problema, având în vedere că oamenii își pot continua dependența de jocuri și de navigarea online oriunde, chiar și în pat.
Sistemul educațional japonezEdit
Sistemul educațional japonez, la fel ca cele întâlnite în China, Singapore, India și Coreea de Sud, pune mari exigențe asupra tinerilor. Multitudinea de așteptări, accentul mare pus pe competiție și memorarea pe de rost a faptelor și cifrelor cu scopul de a trece examenele de admitere în următorul nivel de educație, în ceea ce s-ar putea numi o ideologie rigidă de tipul „treci sau nu treci”, induc un nivel ridicat de stres. Ca un ecou al valorilor tradiționale confucianiste ale societății, sistemul educațional este văzut ca jucând un rol important în productivitatea și succesul general al societății.
În acest cadru social, elevii se confruntă adesea cu o presiune semnificativă din partea părinților și a societății în general pentru a se conforma dictaturilor și doctrinelor acesteia. Aceste doctrine, deși fac parte din societatea japoneză modernă, sunt din ce în ce mai mult respinse de tinerii japonezi în diferite moduri, cum ar fi hikikomori, freeter, NEET (Not currently engaged in Employment, Education, or Training) și single-urile parazite. Termenul „Hodo-Hodo zoku” (tribul So-So) se aplică lucrătorilor mai tineri care refuză promovarea pentru a minimiza stresul și a maximiza timpul liber.
Începând cu anii 1960, presiunea asupra tinerilor japonezi de a reuși a început succesiv mai devreme în viața lor, uneori începând înainte de grădiniță, unde chiar și copiii mici trebuiau să concureze printr-un examen de admitere pentru privilegiul de a frecventa una dintre cele mai bune grădinițe. Se spunea că acest lucru îi pregătea pe copii pentru examenul de admitere la cea mai bună grădiniță, care, la rândul său, pregătea copilul pentru examenul de admitere la cea mai bună școală primară, gimnaziu, liceu și, în cele din urmă, pentru examenul de admitere la universitate. Mulți adolescenți își iau un an liber după terminarea liceului pentru a studia exclusiv pentru examenul de admitere la universitate și sunt cunoscuți sub numele de ronin. Universitățile mai prestigioase au examene mai dificile. Cea mai prestigioasă universitate cu cel mai dificil examen este Universitatea din Tokyo.
Din 1996, Ministerul japonez al Educației a luat măsuri pentru a aborda acest mediu educațional de tip „oală sub presiune” și pentru a insufla o gândire mai creativă în rândul tinerilor japonezi prin relaxarea semnificativă a programului școlar de la săptămâni de șase zile la săptămâni de cinci zile și renunțarea la două materii din programul zilnic, cu noi programe academice mai comparabile cu modelele educaționale occidentale. Cu toate acestea, părinții japonezi își trimit copiii la școli private de tip „crampoane”, cunoscute sub numele de juku, pentru a „recupera” timpul pierdut.
După absolvirea liceului sau a universității, tinerii japonezi trebuie, de asemenea, să se confrunte cu o piață a muncii foarte dificilă în Japonia, găsind adesea doar locuri de muncă cu fracțiune de normă și sfârșind ca liber-profesioniști cu venituri mici, incapabili să își întemeieze o familie.
O altă sursă de presiune este reprezentată de colegii lor, care îi pot hărțui și intimida (ijime) pe unii elevi din diverse motive, inclusiv aspectul fizic, averea sau performanțele educaționale sau sportive. Unii au fost pedepsiți pentru hărțuire sau absenteism, aducând rușine familiilor lor. Refuzul de a participa în societate face ca hikikomori să fie un subansamblu extrem al unui grup mult mai mare de japonezi mai tineri, care include freterii.
.