Întrebare;
Astăzi, într-o discuție cu un prieten, s-a făcut o afirmație potrivit căreia ucenicul Petru a fost răstignit cu capul în jos. Am mai auzit acest lucru, dar după ce am căutat în Biblie nu am găsit nicio referire la acest eveniment. Persoana cu care studiam m-a sunat între timp să mă întrebe unde se poate găsi acest lucru și aș dori să-i dau răspunsul corect. Când aveți ocazia, ați putea să-mi spuneți, vă rog, dacă aceasta a fost într-adevăr soarta lui Petru și în ce text a apărut acest lucru.
Răspuns:
Tradiția conform căreia Petru a fost executat a început cu referirea la forma morții sale în Ioan capitolul 21, în care Isus i-a spus lui Petru: „Te asigur: Când erai tânăr, îți legai cureaua și mergeai pe unde voiai. Dar când vei îmbătrâni, îți vei întinde mâinile și altcineva te va lega și te va duce acolo unde dou nu vrei să mergi”. Ioan a relatat (probabil după moartea lui Petru): „A spus acest lucru pentru a arăta prin ce fel de moarte îl va slăvi pe Dumnezeu.” Deci ideea că Petru a fost răstignit (întinde-ți mâinile) a venit de la Ioan, dar aceasta nu include locația sau poziția fizică a răstignirii sale.
Eusebiu (325 d.Hr.) a susținut în Istoria sa Ecleziastică că toți apostolii au fost martirizați cu excepția lui Ioan . Dovezile pentru unii dintre aceștia sunt foarte neregulate, dar numărul, varietatea și calitatea mărturiilor despre martiriul lui Petru și Pavel la Roma sunt suficiente încât cred că putem spune în mod rezonabil că cel mai probabil așa au murit.
Părinții Bisericii primare sunt unanimi în a afirma că Petru a murit la Roma, prin răstignire, în timpul persecuției lui Nero în anul 64 d.Hr. În ceea ce privește răstignirea cu capul în jos, și aceasta este atestată, dar dovezile sunt mai slabe pentru această formă particulară de răstignire. Faptele apocrife ale lui Petru este cea mai veche referire la răstignirea lui Petru cu capul în jos. Cea mai veche referire la martiriul lui Petru provine din scrisoarea lui Clement al Romei (aproximativ 90 d.Hr.). El spunea, în Scrisoarea sa către Corinteni: „Să luăm exemplele nobile ale generației noastre. Din gelozie și invidie, cei mai mari și mai drepți stâlpi ai Bisericii au fost persecutați și au ajuns până la moarte… Petru, din cauza invidiei nedrepte, a îndurat nu una sau două, ci multe munci și, în cele din urmă, după ce și-a dat mărturia, a plecat la locul de glorie care i se cuvenea”. Nu sunt prea multe acolo în ceea ce privește mijloacele sau locul morții sale, dar faptul că a fost o execuție este clar subînțeles. Ignațiu, în Scrisoarea sa către Romani, în jurul anului 110 d.Hr. a afirmat că Petru a fost episcop al Romei. Irineu din Lyon, în jurul anului 180 d.Hr., este de acord că Petru a slujit la Roma. Tertulian, în jurul anului 195 d.Hr. a declarat: „Dar dacă sunteți aproape de Italia, aveți Roma, unde autoritatea este la îndemână și pentru noi. Ce biserică fericită este aceea, asupra căreia apostolii și-au revărsat întreaga doctrină cu sângele lor; unde Petru a avut o patimă asemănătoare cu cea a Domnului, unde Pavel a fost încoronat cu moartea lui Ioan (Botezătorul, adică prin decapitare). Dionisie din Corint, tot în jurul anului 200 d.Hr. „Și tu (papa Soter), prin însăși îndemnul tău, ai adus laolaltă sădirea făcută de Petru și de Pavel la Roma și la Corint; căci amândoi deopotrivă au sădit în Corintul nostru și ne-au învățat; și amândoi deopotrivă, învățând în mod similar în Italia, au suferit martiriul în același timp.” Când Eusebiu a relatat în Istoria ecleziastică răstignirea lui Petru și decapitarea lui Pavel, el nu făcea decât să transmită o tradiție care a fost opinia unanimă a Bisericii timp de două sute de ani.
Tradiția spune că trupul lui Petru se află într-o criptă aflată sub Bazilica Sfântul Petru din Roma. Aceasta nu este, de fapt, o afirmație atât de exagerată. De fapt, când sarcofagul despre care se pretindea că ar conține trupul său a fost studiat în anii 1960 (Margherita Guarducci, 1963-1968), dovezile au susținut că era al unui bărbat de aproximativ 60 de ani care a murit în secolul I d.Hr. Cu siguranță nu mi-aș baza credința pe faptul că acesta ar fi trupul său și, în plus, nu este clară semnificația pentru un creștin de a avea rămășițele reale ale lui Petru.
.