Mesia este actul central de cult în viața unui catolic. A merge la Liturghie înseamnă a petrece timp cu Dumnezeu, dar și a primi harurile sale (puterea interioară de a trăi viața creștină). Numele de „Liturghie” provine de la binecuvântarea finală rostită de preot în latină „Ite missa es”, care înseamnă „a trimite”, așa cum Isus Cristos și-a trimis ucenicii în lume pentru a le duce învățătura Sa.
Mesia are patru părți sau „rituri” de bază.
Începutul se numește „ritul introductiv”. La început, preotul intră în proces, însoțit de slujitorii altarului, (de obicei băieți și fete care îl ajută pe preot cărând lucruri, dându-i lucruri). Adesea, congregația (toți cei care sunt acolo) cântă un imn. Odată ce preotul ajunge în sanctuar (partea bisericii în care se află masa altarului), el începe slujba prin rostirea semnului crucii; „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin”. Această scurtă rugăciune înseamnă că tuturor li se reamintește că sunt botezați în Dumnezeul Unic în trei persoane și astfel se pun sub protecția sa. Apoi, credincioșilor li se acordă câteva momente pentru a reflecta asupra lucrurilor pe care le-au făcut sau nu le-au făcut și care au rănit alte persoane și sunt invitați să se pocăiască sau să îi ceară iertare lui Dumnezeu. Acest lucru se datorează faptului că a nu ne regreta pentru păcate (atunci când am rănit alte persoane sau nu L-am ascultat pe Dumnezeu,) poate fi o barieră pentru a primi harurile pe care Dumnezeu vrea să ni le dea.
A doua parte a Liturghiei se numește „Liturghia Cuvântului”. Liturghia este un cuvânt vechi, care provine de la vechii greci și care înseamnă ‘lucrare oficială’, deci Liturghia face parte din rugăciunea oficială a Bisericii. În cadrul Liturghiei Cuvântului, toată lumea ascultă lecturi din Biblie; mai întâi, o poveste din Vechiul Testament care este completată de ceea ce a făcut Isus Hristos, de exemplu, povestea israeliților care au fost hrăniți cu mană în deșert (Exodul, capitolul 16), este completată atunci când Isus Hristos a spus ‘Eu sunt pâinea vieții’ (Ioan, capitolul 6). Apoi se roagă sau se cântă un psalm pe aceeași temă. A doua lectură este de obicei o scrisoare a Sfântului Pavel și apoi toată lumea stă în picioare pentru a asculta o lectură din Evanghelie, povestea lui Isus. Această lectură va arăta cum Vechiul Testament este completat de Isus. După lecturi, toată lumea stă jos și ascultă omilia, sau predica rostită de preot. Pentru a încheia această parte a Liturghiei, duminica, toată lumea recită Crezul, care este declarația de credință în Dumnezeu, iar apoi fiecare parohie are propriul set de „mijlociri”, adică un set de rugăciuni pentru probleme și oameni locali.
Cea de-a treia parte a Liturghiei se numește liturghia Euharistiei. ‘Euharistie’ înseamnă a aduce mulțumiri, așa că ea începe prin ‘oferirea’, când ne oferim pe noi înșine lui Dumnezeu. Acest lucru este simbolizat prin luarea pâinii și a vinului, care vor deveni Trupul și Sângele lui Isus Cristos, și prin colecta. În timpul rugăciunii euharistice, toată lumea îngenunchează ca pentru a se închina lui Iisus Hristos, care devine prezent sub aspectul pâinii și al vinului atunci când preotul rostește „consacrarea”. Schimbarea nu este „făcută” de preot, ci de Hristos și, deși vizibil, nimic nu pare să se fi schimbat, schimbarea este una de substanță, de ceea ce este. Cei care sunt capabili să primească „Sfânta Împărtășanie” se procesează apoi pentru a primi, fie într-un singur fel (doar gazda, Trupul), fie în două feluri (și din pahar). Cei care nu pot primi Sfânta Împărtășanie, fie pentru că nu sunt catolici, fie pentru că, în calitate de catolici, nu au respectat o lege gravă a Bisericii și nu s-au împăcat cu aceasta, sunt invitați să se apropie și să primească o binecuvântare, care poate fi numită o împărtășanie spirituală.
Partea finală a Liturghiei, ritul de încheiere, este destul de scurtă – după un timp de reflecție asupra Euharistiei (Sfânta Împărtășanie), toată lumea se ridică în picioare, iar preotul spune o scurtă rugăciune finală, cerându-i lui Dumnezeu să ne ajute să folosim harurile pe care le-am primit la Liturghie pentru a ne ajuta în viața de zi cu zi. Apoi îi binecuvântează pe toți în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, astfel încât plecăm cu toții știind că ne-am închinat Dumnezeului Treimic și că am fost întăriți de El pentru a ne trăi viața în lume. La ultimele cuvinte ale preotului: „Sfânta Liturghie s-a încheiat. Mergeți în pacea lui Hristos, pentru a-L iubi și a-L sluji pe Domnul’, congregația răspunde ‘Mulțumesc lui Dumnezeu.”
S-au scris multe despre misterul central al Euharistiei, iar Sfântul Chiril al Ierusalimului, scriind la sfârșitul secolului al IV-lea, spunea: ‘Nu priviți pâinea și vinul ca pe ceva obișnuit, pentru că, după propriile cuvinte ale Domnului, ele sunt Trupul și Sângele Său. Chiar dacă percepția vă sugerează acest lucru, lăsați credința să vă dea certitudinea. Nu judecați chestiunea după gust! Fiți ferm convinși prin credință că v-ați făcut vrednici de Trupul și Sângele lui Hristos” (Catehezele mistagogice 4, 6).
.