6 semne ale smereniei biblice la un lider

De John Piper

Ce este smerenia și opusul ei, mândria?

În 1908, scriitorul britanic G. K. Chesterton a descris embrionul culturii relativiste de astăzi, ajunsă la maturitate.

Un semn al acestei culturi este deturnarea cuvântului aroganță pentru a se referi la convingere și a cuvântului umilință pentru a se referi la nesiguranță.

Chesterton a prevăzut acest lucru:

„Ceea ce suferim astăzi este umilința în locul greșit. Modestia s-a mutat din organul ambiției. Modestia s-a așezat pe organul convingerilor; acolo unde nu a fost niciodată menită să fie. Un om era menit să fie îndoielnic cu privire la el însuși, dar neîndoielnic cu privire la adevăr; acest lucru a fost exact inversat. În zilele noastre, partea pe care un om o afirmă este exact cea pe care nu ar trebui să o afirme – pe sine însuși. Partea de care se îndoiește este exact partea de care nu ar trebui să se îndoiască – Rațiunea Divină. … Suntem pe cale să producem o rasă de oameni prea modestă din punct de vedere mental pentru a crede în tabla înmulțirii.”

Atunci, dacă umilința nu este renunțarea la convingeri sau îmbrățișarea agnosticismului și a relativismului, atunci ce este? Dumnezeu ne-a spus cel puțin șase lucruri despre smerenie.

Smerenia începe cu un sentiment de subordonare față de Dumnezeu în Hristos.

„Un ucenic nu este mai presus de învățătorul său, nici un rob mai presus de stăpânul său” (Matei 10:24). „Umiliți-vă … … sub mâna puternică a lui Dumnezeu” (1 Petru 5:6).

Există un fapt: Dumnezeu este deasupra. Noi suntem dedesubt. Noi nu suntem vrednici să dezlegăm pantofii Lui. Distanța dintre Dumnezeu și noi este infinită. Măreția Sa, puterea Sa, înțelepciunea Sa, dreptatea Sa, adevărul Său, sfințenia Sa, îndurarea Sa și harul Său sunt la fel de înalte deasupra noastră cum sunt cerurile deasupra pământului.

În afară de faptul că Dumnezeu este deasupra și noi suntem dedesubt, mai este și simțământul din inimă al faptului. În afară de adevăr, există afundarea și sentimentul adevărului. Acest lucru este la fel de crucial aici ca și cunoașterea adevărului.

Simțim noi această distanță între Dumnezeu deasupra și noi dedesubt? Suntem cu adevărat umiliți de ea sau, în mod paradoxal, ne mândrim chiar cu faptul că am văzut că ea există. O, cât de subtilă este contaminarea târâtoare a mândriei!”

Sfânta umilință nu se simte îndreptățită la un tratament mai bun decât cel pe care l-a primit Isus.

„Dacă au numit pe stăpânul casei Beelzebul, cu atât mai mult îi vor defăima pe cei din casa lui” (Matei 10:25).

De aceea, smerenia nu întoarce rău pentru rău. Smerenia nu-și construiește o viață bazată pe drepturile percepute.

„Și Hristos a suferit pentru voi, lăsându-vă o pildă, ca să călcați pe urmele Lui. . . . În timp ce suferea, El nu a rostit nici o amenințare, ci a predat-o Celui care judecă cu dreptate” (1 Pet. 2:21-23 jp).

Multă din mânia și resentimentele noastre în relații provin din așteptarea că avem dreptul de a fi tratați bine. Dar, așa cum a spus odată George Otis la o adunare din Manila, „Isus nu le-a promis niciodată ucenicilor Săi o luptă dreaptă.”

Trebuie să ne asumăm relele tratamente și să nu fim indignați atunci când le primim. Așa ar arăta umilința. Petru (1 Petru 2:21-23) și Pavel (Romani 12:19) ne oferă un mare ajutor moral în această sarcină dificilă, amintindu-ne că Dumnezeu va regla toate conturile în mod echitabil și că nedreptatea temporară nu va fi măturată sub covorul universului.

Se va face față – pe cruce sau în iad. Nu trebuie să ne răzbunăm noi înșine. Îl putem lăsa pe Dumnezeu să se răzbune.

Umerenia afirmă adevărul nu pentru a întări ego-ul cu control sau cu triumfuri în dezbateri, ci ca slujire a lui Hristos și dragoste față de adversar.

„Dragostea … se bucură de adevăr” (1 Corinteni 13:6 NKJV). „Ceea ce vă spun în întuneric, vorbiți în lumină …”. . . Nu vă temeți” (Matei 10:27-28 NASB). „Nu pe noi înșine ne propovăduim, ci pe Hristos Isus ca Domn, și pe noi înșine ca robi ai voștri, din pricina lui Isus” (2 Corinteni 4:5 NASB).

Dacă adevărul este prețios, a-l spune este o parte necesară a iubirii. Și dacă adevărul este un instrument de mântuire și de sfințire și de păstrare și de libertate și de bucurie, atunci rostirea adevărului este o parte esențială a iubirii.

„Veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi” (Ioan 8:32). „Sfințește-i în adevăr; cuvântul Tău este adevărul” (Ioan 17:17). „pier, pentru că nu au primit dragostea adevărului ca să fie mântuiți” (2 Tesaloniceni 2:10 NASB).

De aceea, a spune adevărul este o slujire a lui Hristos și o dragoste față de alții, chiar dacă ei se consideră adversarii tăi. Acest lucru este cel mai clar în cazul evanghelizării, când ești acuzat de aroganță pentru că le spui Evanghelia musulmanilor, evreilor sau budiștilor.

De exemplu, am scris un editorial pentru Minneapolis Star Tribune (2 octombrie 1999) susținând că este un lucru plin de dragoste pentru creștini să vorbească despre Evanghelia lui Isus Hristos evreilor, deoarece „oricine Îl are pe Fiul are viața; oricine nu Îl are pe Fiul lui Dumnezeu nu are viața” (1 Ioan 5:12).

Câțiva clerici au scris ziarului și au spus: „Din nefericire, arogant este cuvântul potrivit pentru a descrie orice încercare de prozelitism – în acest caz, efortul creștinilor de a-i „câștiga” pe frații și surorile lor evrei. Creștinii chibzuiți se vor disocia de orice astfel de efort.”

Trebuie să ne ajutăm unii pe alții să ne ridicăm împotriva acestui tip de intimidare. În numele smereniei, aceasta încearcă să pună sub semnul întrebării inima Evangheliei – că Isus Hristos este singura cale de mântuire.

Trebuie să ne reamintim unii altora că a spune această Evanghelie nu este arogant, ci iubitor.

Sfânta smerenie știe că depinde de har pentru tot ceea ce înseamnă cunoaștere, credință, trăire și acțiune.

„Căci prin har ați fost mântuiți prin credință. Și aceasta nu este lucrarea voastră; este darul lui Dumnezeu, nu rezultatul faptelor, pentru ca nimeni să nu se laude” (Efeseni 2:8-9).

„Ce aveți voi, pe care nu l-ați primit? Dacă atunci l-ați primit, de ce vă lăudați ca și cum nu l-ați fi primit?”. (1 Corinteni 4:7).

„De bunăvoie ne-a adus pe noi prin cuvântul adevărului, ca să fim un fel de întâietate a creației Sale. . . . Primiți cu blândețe cuvântul implantat, care este în stare să vă mântuiască sufletele” (Iacov 1:18, 21).

Poate cea mai clară legătură din Biblie între îmbrățișarea suveranității lui Dumnezeu și scăparea de aroganță se găsește în Iacov 4:13-16.

Aici, Iacov spune că ceea ce credem despre providența atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu în detaliile amănunțite ale planificării noastre zilnice guvernează dacă suntem sau nu „aroganți.”

Veniți acum, voi care spuneți: „Astăzi sau mâine vom merge în așa sau așa oraș, vom petrece un an acolo, ne vom angaja în afaceri și vom face profit”. Cu toate acestea, nu știți cum va fi viața voastră mâine. Sunteți doar un abur care apare pentru puțin timp și apoi dispare. În schimb, ar trebui să spuneți: „Dacă Domnul vrea, vom trăi și vom face și aceasta sau aceea”. Dar, așa cum este, vă lăudați în aroganța voastră; orice astfel de lăudăroșenie este rea.” – Iacov 4:13-16, NASB

De aceea, umilința face contrariul. Ea se supune clipă de clipă domniei suverane a lui Dumnezeu asupra vieții noastre de zi cu zi și se odihnește în liniște în decretele dure și tandre ale înțelepciunii iubitoare a lui Dumnezeu.

Sfânta smerenie știe că este failibilă și de aceea ia în considerare criticile și învață din ele, dar știe, de asemenea, că Dumnezeu a luat măsuri pentru o convingere umană de nezdruncinat și că El ne cheamă să-i convingem pe alții.

„Vedem în oglindă în mod slab, dar apoi față în față; acum cunosc în parte, dar atunci voi cunoaște pe deplin, după cum și eu am fost cunoscut pe deplin” (1 Corinteni 13:12 NASB).

„Un om înțelept este cel care ascultă sfatul” (Proverbe 12:15). „De aceea, cunoscând frica de Domnul, convingem și pe alții” (2 Corinteni 5:11).

„Aceste lucruri vorbiți și îndemnați și mustrați cu toată autoritatea. Nimeni să nu vă desconsidere” (Tit 2:15 NASB).

Nu știm totul. Iar ceea ce știm, nu cunoaștem cu un echilibru perfect și o exhaustivitate cuprinzătoare.

Dar Dumnezeu S-a descoperit pe Sine Însuși în Hristos și în Cuvântul Său. El vrea ca noi să ne smerim sub obiectivitatea acestei revelații și să îmbrățișăm cu convingere ceea ce El a spus.

Prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei noastre, putem să-l biruim pe diavol, dacă nu ne iubim viața până la moarte (Apocalipsa 12:11).

Smerenia adevărată simte că smerenia este un dar care nu este la îndemâna noastră.

Dacă smerenia este produsul atingerii, atunci ne vom simți instinctiv mândri de atingerea noastră reușită. Umilința este darul care primește toate lucrurile ca pe un dar. Ea este rodul nu al realizărilor noastre, ci al Duhului Sfânt (Galateni 5:22).

Este rodul Evangheliei, știind și simțind că suntem păcătoși disperați și că Hristos este un Mântuitor măreț și nemeritat.

JOHN PIPER (@JohnPiper) este fondatorul și profesorul revistei Desiring God și cancelarul Bethlehem College and Seminary. Extras și adaptat cu permisiune din Fraților, nu suntem profesioniști, de John Piper. Copyright 2013, B&H Publishing Group.

.