Antecedentes (2900-2334 AC)Editar
Durante o Período Dinástico Primitivo na Mesopotâmia (c. 2900-2350 AC), os governantes das várias cidades-estado (as mais proeminentes sendo Ur, Uruk, Lagash, Umma e Kish) na região frequentemente lançariam invasões em regiões e cidades longe das suas próprias, na maioria das vezes com consequências insignificantes para si mesmos, a fim de estabelecer impérios temporários e pequenos para ganhar ou manter uma posição superior em relação às outras cidades-estado. Esta construção precoce de impérios era encorajada, pois os monarcas mais poderosos eram frequentemente recompensados com os títulos mais prestigiados, tais como o título de lugal (literalmente “grande homem” mas muitas vezes interpretado como “rei”, provavelmente com conotações militares). A maioria desses primeiros governantes provavelmente tinha adquirido esses títulos em vez de herdá-los.
Eventualmente essa busca por ser mais prestigiosa e poderosa do que as outras cidades-estado resultou em uma ambição geral de governo universal. Como a Mesopotâmia foi equiparada para corresponder ao mundo inteiro e as cidades sumérios tinham sido construídas de longe (cidades como Susa, Mari e Assur estavam localizadas perto dos cantos percebidos do mundo), parecia possível alcançar as margens do mundo (nesta época pensou-se ser o mar baixo, o golfo Pérsico, e o mar alto, o Mediterrâneo).
Regras tentando alcançar uma posição de regra universal tornaram-se mais comuns durante o período IIIb do início do Dinástico IIIb (c. 2450-2350 a.C.) durante o qual dois exemplos proeminentes são atestados. O primeiro, Lugalannemundu, rei de Adab, é reivindicado pela Lista dos Reis Sumérios (embora esta seja uma inscrição muito posterior, tornando a extensa regra de Lugalennemundu algo duvidosa) para ter criado um grande império cobrindo a totalidade da Mesopotâmia, alcançando desde a Síria moderna até o Irã, dizendo que ele “subjugou os Quatro Cantos”. O segundo, Lugalzaggesi, rei de Uruk, conquistou a totalidade da Baixa Mesopotâmia e reivindicou (apesar de não ser este o caso) que o seu domínio se estendia do alto para o baixo mar. Lugalzaggesi foi originalmente intitulado simplesmente como “Rei de Uruk” e adotou o título de “Rei da Terra” (Sumério: lugal-kalam-ma) para reivindicar a regra universal. Este título também tinha sido empregado por alguns reis sumérios anteriores que reivindicavam o controle sobre toda a Suméria, como Enshakushanna de Uruk.
Sargon de Akkad e seus sucessores (2334-2154 AC)Edit
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Os primeiros dias da construção do império Mesopotâmico foi na maioria das vezes uma luta entre os reis das cidades mais proeminentes. Nesses primeiros tempos, o título de “Rei de Kish” já era reconhecido como de particular prestígio, sendo a cidade vista como tendo uma espécie de primazia sobre as outras cidades. Na época de Sargon de Akkad, “Rei de Kish” significava um governante divinamente autorizado com o direito de governar sobre toda a Suméria, poderia já ter se referido um pouco a um governante universal no período IIIb do início do Dinásio. O uso do título, que não se limitava aos reis realmente na posse da própria cidade, implicava que o governante era um construtor de cidades, vitorioso na guerra e um juiz justo. De acordo com a Lista dos Reis Sumérios, a cidade de Kish foi onde a realeza foi baixada do céu após o Dilúvio, sendo os seus governantes a encarnação da realeza humana.
Sargon começou a sua carreira política como copeiro de Ur-Zababa, o governante da cidade de Kish. Após escapar de alguma forma ao assassinato, Sargon tornou-se o próprio governante de Kish, adoptando o título de kišatim de Konar e eventualmente em 2334 AC fundando o primeiro grande império Mesopotâmico, o Império Acádio (com o nome da segunda capital de Sargon, Akkad). Sargon usou principalmente o título Rei de Akkad (akkad māt Akkadi).
O título de kišatim de Akkad foi usado de forma proeminente pelos sucessores de Sargon, incluindo o seu neto Naram-Sin (r. 2254-2218 AC), que também introduziu o título semelhante de “Rei dos Quatro Cantos do Mundo”. A transição de kišatim, que significa apenas “Rei de Kish” para “Rei do Universo”, já aconteceu durante o antigo período Akkadian. É importante notar que Sargon e seus sucessores não governaram diretamente a cidade de Kish e, portanto, não reivindicaram a realeza sobre ela. Até o tempo de Naram-Sin, Kish era governada por um governante semi-independente com o título de ensik. “Rei de Kish” teria sido dado como lugal kiš em sumério, enquanto os reis acádios deram seu novo título como lugal ki-sár-ra ou lugal kiš-ki em sumério.
É possível que kišatim de šar se referisse à autoridade para governar o reino cosmológico, enquanto “Rei dos Quatro Cantos” se referia à autoridade para governar o terrestre. De qualquer forma, a implicação destes títulos era que o rei mesopotâmico era o rei do mundo inteiro.
Reis Assírios e Babilônicos do Universo (1809-627 a.C.)Editar
O título de kišatim foi talvez o mais utilizado pelos reis do Império Neo-Assírio, mais de mil anos após a queda do Império Akkadiano. Os assírios tomaram-no, como os acádios tinham pretendido, para significar “Rei do Universo” e adoptaram-no para reivindicar a continuidade do antigo império de Sargon de Akkad. O título tinha sido usado esporadicamente por reis assírios anteriores, tais como Shamshi-Adad I (r. 1809-1776 AC) do Antigo Império Assírio e Ashur-uballit I (r. 1353-1318 AC) do Império Assírio Médio. Shamshi-Adad I foi o primeiro rei assírio a adotar o título de “Rei do Universo” e outros títulos acádios, possivelmente para desafiar as reivindicações de soberania feitas pelos reinos vizinhos. Em particular, os reis de Eshnunna, uma cidade-estado na Mesopotâmia central, tinham usado títulos semelhantes desde a queda do Império Neo-Sumeriano. Desde o reinado de Ipiq-Adad I (1800s a.C.), os Eshnunnans haviam se referido aos seus reis com o título de “Rei Poderoso” (šarum dannum). Os reis Eshnunnan Ipiq-Adad II e Dadusha até adoptaram para si próprios o título de “Rei Poderoso”, o que significava uma luta pelo título com os Assírios. O título também foi reivindicado por alguns reis da Babilônia e Mari.
O Sargão Neo-Assírio II (r. 722-705 AC), homônimo de Sargão de Akkad mais de mil anos antes, tinha a titulação completa de Grande Rei, Rei Poderoso, Rei do Universo, Rei da Assíria, Rei da Babilônia, Rei da Suméria e Akkad. Como o título não é atestado para todos os reis neo-assírios e para alguns apenas atestado vários anos de reinado, é possível que o título de “Rei do Universo” tivesse que ser conquistado por cada rei individualmente, mas o processo pelo qual um rei poderia adquirir o título é desconhecido. A historiadora britânica Stephanie Dalley, especializada no Antigo Oriente Próximo, propôs em 1998 que o título poderia ter sido conquistado através do rei completando com sucesso sete (o que teria sido ligado à totalidade aos olhos dos assírios) campanhas militares bem sucedidas. Isto é semelhante ao título de Rei dos Quatro Cantos do Mundo, que poderia ter exigido que o rei fizesse campanha com sucesso em todos os quatro pontos da bússola. Assim, não teria sido possível para um rei afirmar ser “Rei do Universo” antes de completar as campanhas militares necessárias. O título parece ter tido requisitos semelhantes entre os reis babilônicos, o rei Ayadaragalama (c. 1500 a.C.) só pôde reivindicar o título no final do seu reinado, sendo que as suas primeiras campanhas que estabeleceram o controle sobre cidades como Kish, Ur, Lagash e Akkad não foram suficientes para justificar o seu uso. Tanto Ayadaragalama quanto o posterior rei babilônico Kurigalzu II parecem ter sido capazes de reivindicar ser Rei do Universo somente depois que seu reino se estendeu até Bahrain.
Even no período Neo-Assírio, quando Assíria era o reino dominante na Mesopotâmia, o uso assírio do Rei do Universo foi desafiado como os reis de Urartu de Sarduri I (r. 834-828 a.C.) em diante começaram também a usar o título, reivindicando ser iguais aos reis assírios e reivindicando amplos direitos territoriais.
Exemplos posteriores (626-261 a.C.)Editar
O domínio do Império Neo-Assírio sobre a Mesopotâmia terminou com o estabelecimento do Império Neo-Babilónico em 626 AC. Com as únicas exceções do primeiro governante deste império, Nabopolassar, e do último, Nabonidus, os governantes do Império Neo-Babilônico abandonaram a maioria dos antigos títulos assírios em suas inscrições. Nabopolassar usou “poderoso rei” (šarru dannu) e Nabonidus utilizou vários dos títulos neo-assírios, incluindo “poderoso rei”, “grande rei” (šarru rabu) e Rei do Universo. Embora não os utilizassem em inscrições reais (por exemplo, não oficialmente), tanto Nabopolassar como Nabucodonosor II utilizaram o título em documentos económicos.
O título estava também entre os muitos títulos mesopotâmicos assumidos por Ciro, o Grande do Império Aqueménida, após a sua conquista da Babilónia em 539 AC. No texto do Cilindro Ciro, Ciro assume vários títulos mesopotâmicos tradicionais, incluindo os de “Rei da Babilônia”, “Rei da Suméria e Akkad” e “Rei dos Quatro Cantos do Mundo”. O título de Rei do Universo não foi usado após o reinado de Ciro, mas os seus sucessores adoptaram títulos semelhantes. O popular título de “Rei dos Reis”, usado pelos monarcas do Irão até à era moderna, foi originalmente introduzido pelo Assírio Tukulti-Ninurta I no século XIII a.C. (renderizado em akkadian šarrāni). O título de “Rei das Terras”, também usado pelos monarcas assírios desde pelo menos Shalmaneser III, também foi adoptado por Ciro o Grande e seus sucessores.
O título foi usado pela última vez no Império Seleucida Helénico, que controlava a Babilónia após as conquistas de Alexandre o Grande e as resultantes Guerras do Diadochi. O título aparece no Cilindro de Antioquia do rei Antioquia I (r. 281-261 AC) que descreve como Antioquia reconstruiu o Templo de Ezida na cidade de Borsippa. Vale notar que o último exemplo conhecido de uma inscrição real em língua acádia que precede o cilindro de Antioquia é o Cilindro Ciro criado quase 300 anos antes e como tal é possível que mais governantes Aquemenídeos e Seleucidas tivessem assumido o título quando na Mesopotâmia. O cilindro de Antioquia foi provavelmente inspirado em sua composição por inscrições reais anteriores da Mesopotâmia e tem muitas semelhanças com as inscrições reais assírias e babilônicas. Títulos como “Rei dos Reis” e “Grande-Rei” (rabu-kharru), títulos antigos com a conotação de deter o poder supremo nas terras que circundam a Babilónia (de forma semelhante a como títulos como Imperador eram usados na Europa Ocidental após a queda do Império Romano ocidental para estabelecer a supremacia), permaneceriam em uso na Mesopotâmia até à dinastia Sassânida na Pérsia dos séculos III a VII.