Marcação do direito de não-decisão
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A origem pode ser o antigo tratamento de uma escrava (muitas vezes sem direitos legais) como gado.
- Escravos europeus, americanos e outros escravos coloniais marcados com milhões de escravos durante o período do tráfico de escravos do Atlântico. Às vezes havia várias marcas, por exemplo, para a coroa portuguesa e o(s) proprietário(s) privado(s) (consecutivo(s), uma cruz extra após o batismo, bem como pelos caçadores de escravos africanos.
- Antigos romanos marcaram escravos fugitivos com as letras FUG (para fugitivos).
- No Sudão moderno há relatos de marcas de escravos.
- Um caso intermediário entre escravidão formal e direito penal é quando um condenado é marcado e legalmente reduzido, com ou sem limite de tempo, a um estatuto de escravo, como nas galeras (na França, o GAL ou TF travaux forcés ‘trabalho forçado’ até 1832), numa colônia penal, ou leiloado a um proprietário privado.
Como puniçãoEditar
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No direito penal, o branding com um ferro quente era um modo de punição que consistia em marcar o sujeito como se fosse um bem ou um animal, por vezes concomitantemente com a sua redução de estatuto na vida.
As marcas de marcas também têm sido usadas como punição para criminosos condenados, combinando punição física, pois as queimaduras são muito dolorosas, com humilhação pública (maior se marcada em uma parte normalmente visível do corpo) que é aqui a intenção mais importante, e com a imposição de um registro criminal indelével.Os ladrões, como os escravos fugitivos, eram marcados pelos romanos com a letra F (pele); e os ladrões nas minas, e os condenados a figurar em espectáculos de gladiadores, eram marcados na testa para identificação. Sob Constantino I não era permitido que o rosto fosse tão desfigurado, estando a marca na mão, braço ou vitelo.
Os Atos de Sharbil registam que se aplicava, entre outras torturas, a um cristão entre os olhos e nas bochechas em Parthian Edessa na época do Imperador romano Trajano, por ordem de um juiz por recusa de sacrifício.
No século XVI, os anabatistas alemães eram marcados com uma cruz na testa por se recusarem a negar a sua fé e a aderir à igreja católica romana.
Nos assentamentos coloniais norte-americanos do século XVII e início do século XVIII, a marca era um castigo comum para aqueles considerados culpados de crimes. O tipo de marca era diferente de crime para crime. Homens e mulheres condenados por adultério eram marcados com uma carta A no peito, D por embriaguez e B por blasfêmia ou roubo, T na mão por ladrão, SL na bochecha por calúnia sediciosa, R no ombro por vilão ou vagabundo, e F na bochecha por falsificação. Aqueles condenados por roubo no dia dos Lordes foram marcados na testa.
Durante os estágios iniciais da Revolução Americana alguns Loyalists foram marcados no rosto com as letras G.R (para George Rex, ou seja King George) por Patriots como punição pela percepção de servidão à Coroa.
A marca em tempos posteriores também era frequentemente escolhida como código para o crime (por exemplo, nas prisões militares canadenses D para Deserção, BC para Má Personagem; a maioria dos homens marcados eram enviados para uma colônia penal). A marca foi usada por um tempo pelo Exército da União durante a Guerra Civil Americana. O cirurgião e colaborador do Dicionário de Inglês de Oxford William Chester Minor foi obrigado a marcar os desertores por volta da época da Batalha da Selva.
Até 1832 na França, vários delitos carregavam a infâmia adicional de serem marcados com uma fleur de lis e galley-slaves podiam ser marcados com GAL ou, uma vez que as galeras fossem substituídas pelos bagnes em terra, TF (travaux forcés, trabalho ‘forçado’, ou seja, trabalho pesado) ou TFP (travaux forcés à perpetuité, trabalho pesado para toda a vida). Na maioria dos estados de língua alemã, no entanto, a marca das pessoas era ilegal.
No seguimento da Conspiração dos Escravos de 1749 em Malta, alguns escravos foram marcados com a letra R (para ribelli) na testa e condenados às galés para toda a vida.
Abranqueamento tendia a ser abolido como outras mutilações judiciais (com notáveis exceções, como a amputação sob a lei sharia), mais cedo e mais amplamente do que a flagelação, caning, e punições corporais similares, que normalmente visam ‘apenas’ a dor e na pior das hipóteses causam cicatrizes de listras, embora as chicotadas mais severas (não raras nas colônias penais) em termos de dosagem e instrumento (como o proverbial knout) possam até mesmo vir a causar a morte.
Branding in American slaveryEdit
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Na Louisiana, havia um “código negro”, ou Code Noir, que permitia o corte de orelhas, marca de ombro e tendão do tendão do joelho, como punição para os escravos recapturados. Os proprietários de escravos usavam punições extremas para parar de voar, ou escapar. Muitas vezes eles marcavam as palmas das mãos, ombros, nádegas ou bochechas dos escravos com uma marca de ferro.
Branding foi às vezes usado para marcar os escravos recapturados fugidos para ajudar os locais a identificar facilmente o fugitivo. Micajah Ricks, uma dona de escravos em Raleigh, Carolina do Norte, estava procurando sua escrava e descreveu: “Eu a queimei com um ferro quente, no lado esquerdo do rosto dela, tentei fazer a letra M.”
A maioria dos proprietários de escravos usava chicoteamento como método principal, mas em outros momentos eles usavam marca para punir seus escravos. Outro testemunho explica como um proprietário de escravos no Kentucky por volta de 1848 estava procurando por seu escravo fugitivo. Ele descreveu-a tendo “uma marca de marca no peito algo como L blotched”. Na Carolina do Sul, havia muitas leis que permitiam que os escravos recebessem as punições. Quando um escravo fugia, se fosse a primeira ofensa, o escravo não receberia mais do que quarenta chicotadas. Depois, a segunda ofensa seria a marca. O escravo teria sido marcado com a letra R em sua testa, significando que era um criminoso, e um fugitivo.
Como iniciação religiosaEditar
Ceremonial Branding é parte integrante da iniciação religiosa na maioria das seitas Vaishnava. Referências a esta prática podem ser traçadas em textos como Narad Panchratra, Vaikhnasagama, Skanda Purana, etc. Esta prática ainda está em voga entre os Brahmins da seita Madhava de Karnataka na Índia.
Branding in BritainEdit
A punição foi adotada pelos anglo-saxões, e a antiga lei da Inglaterra autorizou a punição. Pelo Estatuto de Vagabundos (1547) sob o rei Eduardo VI, vagabundos e ciganos foram ordenados a serem marcados com um grande V no peito, e os que se riam com F de “fraymaker”; escravos que fugiam eram marcados com S na bochecha ou na testa. Esta lei foi revogada na Inglaterra em 1550. Desde o tempo de Henrique VII, a marca foi infligida para todas as ofensas que receberam o Benefício do Clero (a marca dos polegares foi usada por volta de 1600 no Old Bailey para assegurar que o acusado que tinha usado com sucesso o Benefício da Defesa do Clero, lendo uma passagem da Bíblia, não poderia usá-la mais de uma vez), mas foi abolida para tal em 1822. Em 1698 foi decretado que aqueles condenados por pequenos furtos ou roubos, que tinham direito ao benefício do clero, deveriam ser “queimados na parte mais visível da bochecha esquerda, mais próxima do nariz”. Esta portaria especial foi revogada em 1707. James Nayler, um Quaker que no ano 1655 foi acusado de alegar ser o Messias, foi condenado por blasfêmia num julgamento altamente publicitado perante o Segundo Parlamento Protetorado e teve sua língua entediada e sua testa marcada com B de “blasfemador”.
No Tribunal Penal de Lancaster, um ferro de marca ainda é preservado na doca. É um parafuso longo com um cabo de madeira numa extremidade e um M (malefator) na outra; perto estão dois laços de ferro para fixar firmemente as mãos durante a operação. A marca, após exame, voltar-se-ia para o juiz, exclamando “Uma marca justa, meu senhor”. Os criminosos eram anteriormente ordenados a levantar as mãos antes da sentença para mostrar se tinham sido condenados anteriormente.
No século XVIII, a marca fria ou o branding com ferros frios tornou-se o modo de infligir nominalmente a punição aos prisioneiros de patente mais alta. “Quando Charles Moritz, um jovem alemão, visitou a Inglaterra em 1782, ficou muito surpreso com esse costume, e em seu diário mencionou o caso de um clérigo que havia lutado um duelo e matado seu homem no Hyde Park. Foi considerado culpado de homicídio involuntário e foi queimado na mão, se é que isso se pode chamar queimadura que foi feita com um ferro frio” (Markham’s Ancient Punishments of Northants, 1886).
Such cases led to branding become obsolete, and it was abolished in 1829 except in the case of deserters from the army, who were marked with the letter D, not with hot ferons but by tattooing with ink or gunpowder. Os soldados notoriamente maus também eram marcados com BC (mau caráter). O British Mutiny Act de 1858 previa que a corte marcial pudesse, além de qualquer outra pena, ordenar que os desertores fossem marcados no lado esquerdo, 5 cm abaixo da axila, com a letra D, de forma que essa letra não tivesse menos de 1 polegada de comprimento. Em 1879 isto foi abolido.
Branding in AustraliaEdit
Offenders in Australia were subject to branding in accordance with British law. Em 1826, em Hobart, Joseph Clarke foi acusado de homicídio involuntário e “sentenciado a ser queimado na mão”. Em 1850, em Nova Gales do Sul, o desertor Daniel O’Neil foi tatuado com a letra ‘D’.
Branding in RussiaEdit
Branding in Russia foi usado bastante extensivamente no século 18 e na primeira metade do século 19. Com o tempo, as marcas de ferro quente vermelho foram gradualmente substituídas por tábuas de tatuagem; os criminosos foram primeiro marcados na testa e nas bochechas, mais tarde nas costas e nos braços. A marca foi totalmente abolida em 1863.
Branding prostitutesEdit
Prostitutas forçadas e escravizadas foram frequentemente tatuadas ou marcadas com uma marca dos seus proprietários. Mulheres e meninas sendo forçadas à prostituição teriam o nome do seu chefe ou símbolo de gangue tatuados ou rotulados com ferro quente na pele. Em algumas organizações envolvidas com o tráfico de mulheres e meninas, como as máfias, quase todas as prostitutas são marcadas. Alguns proxenetas e organizações usam o seu nome ou símbolo conhecido, outros usam sinais secretos.
A marca é dolorosa e humilhante para a vítima, especialmente quando feita com um ferro de marca, e pode também ser uma forma de punição e de submissão psicológica para as prostitutas.
Há alguns anos atrás as marcas eram geralmente pequenas, só reconhecidas por outros proxenetas, por vezes escondidas entre os lábios vaginais internos, embora outras instâncias mostrem que os proxenetas não têm problemas com marcas maiores e mais notáveis.