Wojna

Ewolucja teorii wojny

Odbwierciedlając zmiany w systemie międzynarodowym, teorie wojny przeszły przez kilka faz w ciągu ostatnich trzech stuleci. Po zakończeniu wojen religijnych, mniej więcej w połowie XVII wieku, wojny toczyły się o interesy poszczególnych władców i były ograniczone zarówno w swych celach, jak i w zasięgu. Sztuka manewru stała się decydująca, a analizy wojenne były odpowiednio ujmowane w kategoriach strategii. Sytuacja zmieniła się zasadniczo wraz z wybuchem rewolucji francuskiej, która zwiększyła wielkość sił zbrojnych z małych armii zawodowych do wielkich armii poborowych i rozszerzyła cele wojny na ideały rewolucji, ideały, które przemawiały do mas podlegających poborowi. We względnym porządku Europy ponapoleońskiej główny nurt teorii powrócił do koncepcji wojny jako racjonalnego, ograniczonego instrumentu polityki narodowej. Podejście to najlepiej wyartykułował pruski teoretyk wojskowości Carl von Clausewitz w swoim słynnym klasyku O wojnie (1832-37).

I wojna światowa, która miała charakter „totalny”, gdyż spowodowała mobilizację całych populacji i gospodarek na dłuższy okres czasu, nie mieściła się w Clausewitzowskim schemacie ograniczonego konfliktu i doprowadziła do odnowienia innych teorii. Nie traktowały one już wojny jako racjonalnego instrumentu polityki państwa. Teoretycy uważali, że wojna w swej nowoczesnej, totalnej formie, jeśli nadal jest pojmowana jako instrument państwa narodowego, powinna być podejmowana tylko wtedy, gdy chodzi o najbardziej żywotne interesy państwa, dotyczące jego przetrwania. W przeciwnym razie działania wojenne służą szerokim ideologiom, a nie węższym interesom suwerena czy narodu. Podobnie jak wojny religijne w XVII wieku, wojna staje się częścią „wielkich projektów”, takich jak powstanie proletariatu w eschatologii komunistycznej czy nazistowska doktryna rasy panów.

Niektórzy teoretycy posunęli się jeszcze dalej, odmawiając wojnie jakiegokolwiek racjonalnego charakteru. Dla nich wojna jest nieszczęściem i katastrofą społeczną, bez względu na to, czy dotyka jeden naród w stosunku do drugiego, czy też jest pojmowana jako dotknięcie całej ludzkości. Idea ta nie jest nowa – po wojnach napoleońskich została wyartykułowana na przykład przez Tołstoja w końcowym rozdziale Wojny i pokoju (1865-69). W drugiej połowie XX wieku zyskała ona nowe znaczenie w badaniach nad pokojem, współczesnej formie teoretyzowania, która łączy analizę genezy wojen z silnym elementem normatywnym, mającym na celu ich zapobieganie. Badania nad pokojem koncentrują się na dwóch obszarach: analizie systemu międzynarodowego i empirycznym badaniu zjawiska wojny.

II wojna światowa i późniejsza ewolucja broni masowego rażenia sprawiły, że zadanie zrozumienia natury wojny stało się jeszcze bardziej naglące. Z jednej strony, wojna stała się trudnym do opanowania zjawiskiem społecznym, którego eliminacja wydawała się być niezbędnym warunkiem przetrwania ludzkości. Z drugiej strony, użycie wojny jako instrumentu polityki było obliczone w bezprecedensowy sposób przez supermocarstwa nuklearne, Stany Zjednoczone i Związek Radziecki. Wojna pozostała również surowym, ale racjonalnym instrumentarium w niektórych bardziej ograniczonych konfliktach, takich jak te między Izraelem a narodami arabskimi. Myślenie o wojnie, w konsekwencji, stawało się coraz bardziej zróżnicowane, ponieważ musiało odpowiadać na pytania związane z bardzo różnymi typami konfliktów.

Clausewitz trafnie definiuje wojnę jako racjonalny instrument polityki zagranicznej: „akt przemocy mający na celu zmuszenie naszego przeciwnika do spełnienia naszej woli”. Współczesne definicje wojny, takie jak „konflikt zbrojny między jednostkami politycznymi”, generalnie odchodzą od wąskich, legalistycznych definicji charakterystycznych dla XIX wieku, które ograniczały to pojęcie do formalnie wypowiedzianej wojny między państwami. Taka definicja obejmuje wojny domowe, ale jednocześnie wyklucza takie zjawiska jak powstania, bandytyzm czy piractwo. Wreszcie, wojna jest ogólnie rozumiana jako obejmująca jedynie konflikty zbrojne na dość dużą skalę, zwykle wyłączając konflikty, w które zaangażowanych jest mniej niż 50 000 walczących.

.