W2-0037: Temple of QuetzalcoatlUntil very recently, the Temple of the Feathered-Serpent at Teotihuacan was called the Pyramid of Quetzalcoatl, and it is also called the Temple of the Plumed-Serpent as a result of the Spanish name Templo de la Serpiente Emplumada. Świątynia Pierzastego Węża bierze swoją nazwę od ikonicznych rzeźbionych głów, które zdobią wschodnią stronę (fig. W2-0037 & W2-0035). Wykwintnie wykonane głowy bestii zostały dodane podczas świątyni Quetzalcoatla początkowej budowy w 3 wieku. Wysoko płaskorzeźbione wizerunki naprzemiennie przedstawiają głowę węża otoczoną piórami i głowę krokodyla, który nosi nakrycie głowy. Pierwszy z nich jest łatwo identyfikowalny jako aztecki bóg stwórca, Quetzalcoatl (termin z języka Nahuatl, który tłumaczy się jako „Pierzasty Wąż”). Ten drugi był uważany za inne centralne bóstwo Azteków, nazwane Tlaloc, ze względu na jego goggle-eyes, ale obecnie uważa się, że jest to albo krokodyl Cipactli, albo Ognisty Wąż. Pomiędzy głowami znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca ciało węża, na którym widnieje szkieletowa grzechotka grzechotnika. Na części talud (mała pochylona ściana poniżej pionowej części tablero) znajdują się pełnowymiarowe płaskorzeźbione wizerunki falującego węża.
W2-0035: Świątynia Quetzalcoatla Sztuka Teotihuacano została zaprojektowana w celu przekazywania idei i zapisywania wydarzeń – była skutecznie ich językiem pisanym. Używa kombinacji elementów, znanych jako piktogramy i ideogramy, aby przypominać przedmioty, przedstawiać ludzi, oznaczać miejsca, opowiadać o tradycjach, opisywać koncepcje religijne i zapisywać wydarzenia historyczne lub niebieskie. Na Świątyni Pierzastego Węża mamy szereg elementów, które prawdopodobnie zostały zaprojektowane tak, aby opowiadać historię, koncepcję religijną i wydarzenie historyczne jednocześnie – co jest bardzo częste. Najłatwiejsze do zidentyfikowania elementy znajdują się w rzeźbionych przedstawieniach Quetzalcoatla (fig. W2-0035C). Tutaj, pióra, które otaczają głowę węża mówią nam, że jest to pierzasty wąż; pióra reprezentują płatki kwitnących roślin i mówią nam, że przynosi on żniwa; pióra reprezentują również promienie światła i kojarzą go ze Słońcem; tymczasem 
W2-0035C – Pierzasty Wąż, zakręcona brew reprezentuje dwoistość (jego podwójna spirala), nieskończoność i wirujący kosmos. Niestety, element krokodyla nie jest tak dobrze znany i wciąż jest przedmiotem gorących dyskusji. Aztecka legenda mówi o krokodylowatym bogu, zwanym Cipactli, który zjadał nieudane próby stworzenia człowieka podejmowane przez innych bogów pod koniec każdej przerwanej epoki zwanej Słońcem. Po stworzeniu Piątego Słońca, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca schwytali ją i rozerwali na dwie części, aby stworzyć ziemię, na której mogli żyć ludzie (pagórkowaty teren wyżyny bardzo przypomina łuskowaty grzbiet krokodyla). Ze względu na jej rolę na początku Piątego Słońca, została ona wyznaczona jako pierwszy z 20 znaków dnia w rytualnym 260-dniowym kalendarzu i można ją zobaczyć na Kamieniu Kalendarza Azteków w pierwszej pozycji od góry, zgodnie z ruchem wskazówek zegara, na wewnętrznym okręgu. Element krokodylowy nosi nakrycie głowy, które przedstawia świątynię talud-tablero i dwa koła (prawdopodobnie obsydianowe lustra, oczy Tlaloca lub gogle wojownika), co reprezentuje Teotihuacan. Dlatego aspekt krokodyla wraz z Pierzastym Wężem mówi nam, że Piąte Słońce zostało stworzone przez Quetzalcoatla w Teotihuacan.
W4-0005: Aztec Calendar Stone Jednakże inne źródła sugerują, że element krokodylowy, z wystającym pyskiem, może odnosić się do Ognistego Węża, który był znany Aztekom jako Xiuhcoatl. On także pojawia się na kamieniu kalendarza azteckiego wokół zewnętrznej krawędzi z jego lewym i prawym profilem spotykającym się na dole z jego wydłużonym pyskiem zawijającym się do tyłu (fig. W4-0005). On wierzyć the słońce przez the niebo i reprezentować the ekliptyczny płaszczyzna. Patrząc na krokodylowy element na Temple of the Feathered Serpent, wydaje się, że pysk zawija się do góry, gdy patrzy się na niego z profilu. Patrząc na Aztecki Kamień Kalendarzowy, ten sam element grzechotki, który pojawia się na Świątyni Quetzalcoatla, znajduje się również w pobliżu ogona Xiuhcoatla (około godziny 11 i 1 na zewnętrznym pierścieniu). Dlatego wydaje się, że wystające rzeźbione głowy na części tablero Świątyni Pierzastego Węża są naprzemiennymi wizerunkami Pierzastego Węża, z normalnym wężowym ogonem (prowadzącym w prawo na fig. W2-0037 & W2-0035), i Ognistego Węża, z ogonem grzechotnika (prowadzącym w prawo na fig. W2-0037 & W2-0035).
W2-0024: Tepantitla HeaddressIdentyczna symbolika może być znaleziona w nakryciach głowy noszonych przez kapłanów Teotihuacan precinct of Tepantitla. Kapłani przedstawieni są jako siejący nasiona lub składający ofiary ziemi (patrz rys. W2-0024). Ich nakrycia głowy łączą wydłużony, zakrzywiony pysk z okiem sowy i piórami quetzala. Kędzierzawy pysk jest identyczny z tym znalezionym na Azteckim Kamieniu Kalendarzowym – co, biorąc pod uwagę, że mural z Tepantitla został stworzony przed 400AD, a kamień kalendarzowy został wyprodukowany w 1479AD, jest dość wyjątkowe. Jednak w Tepantitla element ten jest wyraźnie krokodylowy, a patrząc ponownie na Aztecki Kamień Kalendarzowy, widać wyraźnie krokodyle ramię umieszczone tuż za każdą z głów Xiuhcoatla na samym dole tarczy. Ponadto, obraz na Kamieniu Kalendarzowym odzwierciedla legendę o Cipatli rozerwanym na dwie części, więc być może Ognisty Wąż i Cipatli to dwa aspekty tej samej istoty. Tak czy inaczej, obie postaci wydają się reprezentować fundamentalny element rytualnego kalendarza, a być może nawet stworzenie czasu i kosmosu.
W1-GR: The serpentine Great Rift descends to earth Tunel pod Piramidą Quetzalcoatla również zawiera silne odniesienia do kosmosu, z setkami glinianych kul pokrytych złotym pirytem zaśmiecających podłogę i metalicznym pyłem rozcieranym na ścianach. Efekt ten w połączeniu z oświetleniem pochodni przypomina przejście przez przestrzeń kosmiczną. Odkrycia są nadal dokonywane przez archeologów z pomocą małego robota o nazwie Tlaloc II, ale jak dotąd nie ma dowodów na to, że tunel lub trzy jaskinie znajdujące się na jego końcu były używane lub zaprojektowane do pochówku elit, jak kiedyś sądzono. Zamiast tego, wydaje się, że tunel i sieć jaskiń były świątynią kosmosu i bogów stworzenia. Uważa się, że same jaskinie były miejscem narodzin bogów i możliwe, że elita Teotihuacan wykorzystywała jaskinie pod Świątynią Quetzalcoatla do porodów, a noworodki przenoszone były przez gwieździsty tunel i wydostawały się na świat, tak jakby rodziły się z kosmicznego łona lub zstępowały z niebios. W mitologii Majów krokodyl był związany z Wielką Szczeliną, zaciemnioną plamą w obrębie Drogi Mlecznej. To dziwne zaciemnione, wężowe przejście było również uważane za łono (lub pochwę) galaktyki, z którego rodziły się planety, gwiazdy, kosmos i sam czas (patrz rys. W1-GR). Bardzo możliwe, że krokodylowa forma na Świątyni Pierzastego była również związana z tym obliczem nocnego nieba i dlatego reprezentuje narodziny kosmosu i początek czasu. Z czterema stopniowanymi, talud-tablero poziomami, jest również możliwe, że Świątynia Pierzastego Węża została również zaprojektowana dla upamiętnienia czterech poprzedzających słońc, ze świątynią na szczycie poświęconą Piątemu Słońcu.
W2-0032: Platforma Adosado przylegająca do Świątyni QuetzalcoatlaPowodem, dla którego zachodnia ściana Piramidy Quetzalcoatla została tak dobrze zachowana jest to, że została ona zakopana pod platformą „Adosado”, która została dodana do frontu (fig. W2-0032). Niektórzy sugerują, że była to celowa próba zakrycia ikonicznej fasady piramidy i zmiany jej przeznaczenia. Jednakże, wszystkie trzy wielkie piramidy Teotihuacan miał jeden z elementów dodanych – z nieznanych powodów – i trzy inne twarze Świątyni Pierzastego Węża były nadal pozostawione odsłonięte. Przyjmując odsłoniętą twarz jako przybliżoną, uważa się, że połączone cztery twarze dawały w sumie 260 głów Pierzastego Węża, co równa się jednej na każdy dzień kalendarza rytualnego. Uważa się, że niewielka przerwa między zębami z przodu służyła do składania ofiar lub umieszczania znacznika dnia, pozostawiając widoczne wskazanie dla ludności, jaki to był dzień. Pochówki znalezione w fundamentach Świątyni Pierzastego Węża również sugerują silny związek z kalendarzem rytualnym. Do tej pory odnaleziono ponad 200 ofiar, z rękami związanymi za plecami i ciałami ułożonymi w strategicznych miejscach. Archeolodzy są przekonani, że po zakończeniu wykopalisk ta liczba ciał będzie równa 260, a zatem każde z nich reprezentuje jeden dzień Świętego Kalendarza.
W2-0033: North flank of the CitadelAround the perimeter of the Ciudadela complex in which the Temple of the Feathered Serpent sits, there are 11 other much smaller pyramidal structures constructed on a raised base, with four on each side and three to the rear (four of these are visible in fig. W2-0024). Dodaj platformę Adosado i Świątynię Pierzastego Węża do tych mniejszych piramid i masz ich 13 – po jednej na każdy dzień Treceny. Ten ostatni dowód wydaje się niezbicie dowodzić, że Piramida Pierzastego Węża była poświęcona Kalendarzowi Rytualnemu i odbywającym się tam uroczystościom. Ogrodzenie Ciudela jest największą zdefiniowaną przestrzenią w Teotihuacan i mierzy aż 130m2. Byłby w stanie pomieścić całą populację, która liczyła ponad 100.000 osób. Dwa duże kompleksy pomieszczeń, które odzwierciedlają się nawzajem po obu stronach Świątyni Pierzastego Węża, zapewniłby idealne obszary przygotowania do uroczystości i zakwaterowanie dla kapłanów, którzy przechowywane rachunki dni. W sercu tego kompleksu znajduje się Świątynia Pierzastego Węża, która, jak się wydaje, została zaprojektowana w celu zapisania stworzenia kosmosu i upływu czasu od tego dnia. Mówiąc prościej, Świątynia Pierzastego Węża wydaje się być pomnikiem czasu i sercem gigantycznego zegara, za pomocą którego Teotihuacano’s czcili swoich bogów.
.