Teraz było Święto Poświęcenia w Jerozolimie, a była zima. A Jezus przechadzał się po świątyni, po ganku Salomona.
Jan 10:22-3
To jedyne biblijne odniesienie do znanego zimowego święta, które obchodził Jezus, święta, które wielu będzie obchodzić w tym miesiącu. Znacie je pod inną nazwą (podpowiedź: to nie jest Boże Narodzenie!). Nie, mój żydowski naród będzie obchodził Święto Poświęcenia, powszechnie znane jako Chanuka.
Historyczne początki święta
Wielu jest zaskoczonych, że jedyny werset biblijny wspominający Chanuka znajduje się w Nowym Testamencie. Jest tak dlatego, że święto upamiętnia wydarzenie, które miało miejsce w okresie międzytestamentalnym, około 165 r. p.n.e. Syryjski król o imieniu Antiochus najechał na naród żydowski i zażądał, aby mój lud porzucił Boga Izraela i Jego drogi. Jego plan: wymuszona „hellenizacja”. Oznaczało to narzucenie ludziom greckich zwyczajów, w tym bałwochwalstwa. Oznaczało to zakazanie praktykowania religii żydowskiej, w tym obrzezania. Ostatecznie, aby zapewnić, że nikt nie będzie mógł czcić Boga Izraela, Antioch zbezcześcił Świątynię w Jerozolimie. Umieścił bożki w domu Pańskim i złożył w ofierze maciorę na świętym ołtarzu. Nie tylko zbezcześcił świątynię Boga, ale przyjął tytuł „Epifanes”, co oznacza „Bóg objawiony” i zażądał, aby mu oddawano cześć. W odpowiedzi na jego bluźniercze roszczenie do bóstwa, naród żydowski zmienił jego tytuł, nazywając go „Epimanes” (szalony).
Święto Chanuki upamiętnia zwycięstwo, jakie Bóg dał narodowi żydowskiemu
Był to strasznie mroczny okres w historii Izraela, ale Bóg wzbudził małą grupę bohaterów pod wodzą rodziny znanej jako Machabeusze (Machabeusz znaczy „młot”). Przeprowadzili oni udaną rebelię przeciwko Antiochusowi i wypędzili Syryjczyków z Izraela. Święto Chanuka upamiętnia zwycięstwo, jakie Bóg dał narodowi żydowskiemu nad Antiochusem i jego potężną armią. Nazywamy to święto Chanuka (poświęcenie), ponieważ najważniejszym punktem naszego zwycięstwa było ponowne poświęcenie Świątyni w Jerozolimie.
Wiele legend otacza to historyczne wydarzenie, ale najsłynniejszą z nich jest „cud oliwy”. Mówi się, że kiedy Machabeusze odzyskali Jerozolimę, natychmiast wyruszyli, aby ponownie poświęcić Świątynię. Stanęli jednak przed palącym problemem: potrzebowali konsekrowanej oliwy, aby ponownie rozpalić święty kandelabr. Znaleźli tylko tyle, by wystarczyło na jeden dzień, a zdobycie wystarczającej ilości oliwy do użytku w Świątyni zajęłoby całe osiem dni.
Myśl o zapaleniu tego wielkiego świecznika tylko po to, by znów zgasł, ściskała za serce. Jednak zapał do ponownego poświęcenia Świątyni był tak silny, że pomimo tego dylematu, zdecydowali się zapalić świecznik. Z tej chanukowej historii zrodziło się tradycyjne powiedzenie: „nes gadol haya sham”, co znaczy: „zdarzył się tam wielki cud”. Ten wielki cud polegał na tym, że oliwa, której wystarczyło tylko na jeden dzień, paliła się jeszcze przez osiem dni, czyli wystarczająco dużo czasu, aby przygotować i poświęcić nową oliwę. Zgodnie z tą legendą, to właśnie dlatego świętujemy Chanukę przez osiem nocy i dlatego chanukija (chanukowa menora) jest zapalana również przez osiem nocy. To dobra historia, ale nie ma o niej wzmianki we wcześniejszych relacjach o powstaniu Machabeuszy, np. w Drugiej Księdze Machabejskiej. Legenda o oliwie jest wspomniana dopiero znacznie później, w Talmudzie. Może jednodniowa ilość oliwy w nadprzyrodzony sposób paliła się przez osiem dni, a może nie.
Wiele osób uważa, że bardziej prawdopodobnym powodem, dla którego świętujemy Chanukę przez osiem dni jest to, że Machabeusze, po odzyskaniu Jerozolimy, przeprowadzili spóźnione obchody Święta Tabernakulum. Pamiętajmy, że sam Salomon wybrał to samo święto Tabernakulum, aby poświęcić Świątynię, gdy była ona dopiero co zbudowana. Tak więc ośmiodniowe święto radości i dziękczynienia byłoby szczególnie odpowiednim sposobem na upamiętnienie ponownego poświęcenia Świątyni.
Cud Chanuki jest cudem Bożej mocy zachowawczej.
W każdym razie, nadal jest właściwe w Chanuce powiedzieć: „nes gadol haya sham, zdarzył się tam wielki cud”. Cud Chanuki jest cudem Bożej mocy zachowawczej. Zwycięstwo Izraela nad Antiochusem i jego potężną armią ukazało tę cudowną moc.
Bóg postawił swoją reputację na swoich obietnicach danych Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, kiedy ślubował, że zachowa i podtrzyma ich potomków na zawsze. Nic dziwnego, że szatan próbował unicestwić Żydów w całej historii! Antiochus był jednym z agentów Szatana w jego diabolicznym planie zniszczenia Żydów i uczynienia Boga kłamcą! W rzeczywistości prorok Daniel przewidział niegodziwe czyny Antiocha (Daniel 8-11) i nawet przedstawił go jako typ antychrysta, bestii z Objawienia 13.
Jezus w Świątyni w Chanukę
Żydzi w czasach Jezusa byli świadomi wydarzeń, które doprowadziły do Święta Poświęcenia, kiedy podeszli do Niego w świętej Świątyni w Chanukę. To właśnie w kontekście tej niedawnej historii powiedzieli do Jezusa: „Jeśli jesteś Chrystusem, powiedz nam to wyraźnie” (Ewangelia Jana 10:24). Jeśli Jezus naprawdę był Mesjaszem, rozumowali, że ma On moc uchronić naród żydowski przed tyranią Rzymian, tak jak Bóg uchronił go przed złym Antiochusem. Jezus odpowiedział im z naganą: „Ja wam powiedziałem, a wy nie wierzycie” (w.25).
Jezus odważnie stwierdził, że jest Mesjaszem. Twierdził, że boska moc, aby zachować i utrzymać swój lud, ale nie w sposób, który mieli nadzieję i oczekiwali. „Owce moje słuchają głosu mego, a Ja znam je i one idą za mną. I Ja daję im żywot wieczny, i nigdy nie zginą, i nikt ich nie wyrwie z ręki mojej” (w.27-28). Moc Jezusa do zachowywania nie była mocą doczesną, fizyczną. Była ona wieczna i duchowa – i opierała się na wierze w Niego jako Świętego Boga. Zbawienie, które zaoferował, nie pochodziło z rzymskiego ucisku, ale z ucisku szatana, grzechu, a nawet samej śmierci.
Ponowne poświęcenie Świątyni było przypomnieniem mocy Boga, który dotrzymał swoich obietnic i zachował swój lud izraelski. Jednak tego dnia na ganku Salomona stał Ktoś większy niż Świątynia. I złożył On zdumiewające oświadczenie. „Ja i Ojciec mój jedno jesteśmy” (w.30). Pamiętaj, to jest Chanuka. W umysłach mojego ludu był świeży fakt, że słusznie odrzucili fałszywe roszczenia Antiocha. Teraz jest tu Jezus, stojący w Świątyni i twierdzący, że sam jest boski. Reakcja mojego ludu była do przewidzenia. „Wtedy Żydzi znowu wzięli kamienie, aby Go ukamienować” (w.31). I gdyby On nie był tym, za kogo się podawał, mieliby całkowitą rację, aby to zrobić.
Cud Immanuela
Gdy mój lud odrzucił Antiocha, Bóg dotrzymał swoich obietnic, cudownie ich zachowując. Ale kiedy żydowscy przywódcy niesłusznie odrzucili tamtego dnia żądania Jezusa, przegapili jeszcze większy cud niż zwycięstwo Izraela nad przeważającą armią syryjską. Przegapili cud Immanuela, Boga z nami. Ten cud dał Jezusowi prawo, by domagać się mocy do zachowania tych, którzy do Niego przychodzą. Tylko jako Bóg, który przyszedł w ciele, Jezus jest w stanie „zbawić do końca tych, którzy przychodzą do Boga przez Niego.”
Bóg dotrzymuje swoich obietnic, nawet jeśli nie potrafimy tego rozpoznać. On powiedział: „Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nazwie Jego imię Immanuel. Albowiem Dziecię nam się narodziło, Syn jest nam dany, a władza będzie na Jego ramieniu. A imię Jego będzie nazwane Cudowny Doradca, Potężny Bóg, Wieczny Ojciec, Książę Pokoju” (Izajasza 7:14; 9:6). Jezus spełnił te cenne obietnice od Boga. W Nim Bóg udowodnił swoją wierność Izraelowi i całemu światu.
Bo Bóg dotrzymuje swoich obietnic, zbawi i podtrzyma Izraela… i wszystkich, którzy wzywają Jego imienia przez wiarę w Immanuela.
W tym miesiącu ci z nas, którzy przyjęli Jego roszczenia, mogą świętować cud Chanuki, jak również cud narodzin Chrystusa. Ponieważ Bóg dotrzymuje swoich obietnic, ocali i podtrzyma Izrael. Ponieważ Bóg dotrzymuje swoich obietnic, zbawi i zachowa wszystkich tych, którzy wzywają Jego imienia przez wiarę w Immanuela, naszego Mesjasza Jezusa. Ponieważ Bóg dotrzymuje swoich obietnic, uczynił każdego wierzącego kupionego we krwi swoją własną Świątynią, w której zamieszkał Immanuel, Bóg z nami. A zatem, ponieważ Bóg dotrzymuje swoich obietnic, proszę, przyłącz się do nas i poświęć się na nowo, by żyć dla Niego w mocy Ruach ha Kodesh, Ducha Świętego, który płonie w nas.
Ta treść została zaadaptowana z wcześniejszego artykułu Żydzi dla Jezusa.