Subiektywizm to etykieta używana do określenia filozoficznego dogmatu, że „nasza własna aktywność umysłowa jest jedynym niepodważalnym faktem naszego doświadczenia”. Sukces tego stanowiska jest historycznie przypisywany Kartezjuszowi i jego metodycznemu wątpieniu. Subiektywizm był historycznie potępiany przez teologów chrześcijańskich, którzy przeciwstawiali mu obiektywny autorytet kościoła, chrześcijańskie dogmaty i objawioną prawdę Biblii. Teologowie chrześcijańscy, a w szczególności Karl Barth, potępili również antropocentryzm jako formę subiektywizmu.
Subiektywizm metafizyczny jest teorią, że rzeczywistość jest tym, co postrzegamy jako rzeczywiste i że nie istnieje żadna podstawowa prawdziwa rzeczywistość, która istnieje niezależnie od percepcji. Można również utrzymywać, że to świadomość, a nie percepcja, jest rzeczywistością (idealizm subiektywny). To jest w przeciwieństwie do obiektywizmu metafizycznego i realizmu filozoficznego, które twierdzą, że istnieje podstawowa „obiektywna” rzeczywistość, która jest postrzegana na różne sposoby.
Ten punkt widzenia nie powinien być mylony ze stanowiskiem, że „wszystko jest iluzją” lub że „nie ma czegoś takiego jak rzeczywistość”. Subiektywiści metafizyczni utrzymują, że rzeczywistość jest wystarczająco realna. Uważają oni jednak, że natura rzeczywistości jako odnosząca się do danej świadomości jest zależna od tej świadomości. Ma to swoją filozoficzną podstawę w pismach Kartezjusza (zob. cogito ergo sum) i stanowi kamień węgielny filozofii Sørena Kierkegaarda.
Współczesne wersjeEdit
Ostatnio, bardziej skromne wersje subiektywizmu metafizycznego zostały zbadane. Na przykład, mógłbym utrzymywać, że faktem jest, iż czekolada jest smaczna, nawet jeśli wiem, że nie jest ona smaczna dla wszystkich. Sugerowałoby to, że istnieją fakty, które są subiektywne. (Analogicznie, ktoś może utrzymywać, że faktem jest, iż na półkuli północnej jest zima, chociaż nie zawsze tak jest, co sugeruje, że niektóre fakty są tymczasowe). Giovanni Merlo rozwinął specyficzną wersję subiektywizmu metafizycznego, zgodnie z którą subiektywne fakty zawsze dotyczą własności mentalnych. Wraz z Giulią Pravato argumentował, że jego wersja subiektywizmu zapewnia naturalny sposób bycia zarówno realistą, jak i relatywistą w odniesieniu do, na przykład, tezy, że czekolada jest smaczna – jest częścią rzeczywistości (subiektywnym faktem), że czekolada jest smaczna, ale to nie znaczy, że jest to koniecznie prawdziwe z punktu widzenia innej osoby. Teoria egocentrycznego prezentyzmu Caspara Hare’a jest innym, blisko spokrewnionym przykładem.
Subiektywizm i panpsychizmEdit
Jednym z możliwych rozszerzeń myśli subiektywistycznej jest to, że świadome doświadczenie jest dostępne dla wszystkich obiektywnie postrzegalnych substratów. Oglądając obrazy wytworzone przez kamerę znajdującą się po kołyszącej stronie wybuchającego wulkanu, można by przypuszczać, że ich względny ruch wynikał z subiektywnej świadomości wewnątrz wulkanu. Te właściwości mogą być również przypisane kamerze lub jej różnym komponentom.
W ten sposób subiektywizm przekształca się w pokrewną doktrynę, panpsychizm, przekonanie, że każdy obiektywny byt (lub zdarzenie) ma wewnętrzny lub subiektywny aspekt.
.